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　　　　讲完目前大周的形式，法家面临的情况，杨朱又开始治也存在弊端的问题。

　　　　“律法规定是死的，而人是活的。你有律法规定，我就可以利用律法规定来陷害我的仇家。你是我的仇家，我先利用律法规定来把你整死。至于以后的事，哪怕是案后把我揪出来了，我情愿

　　　　我争又争不过你，打又打不过你，我又说不过你让大家来评理我又没有理。可我就是不服你，我就是要整死你这个时候，利用律法来收拾人，是最好不过地办法

　　　　法有不公，这是其一不公还有其二不公就是一刀切有那么一个律法规定摆在那里，就把所有人的路堵死了。

　　　　还有就是法治无情法只讲事实根据，不讲情由还有法的连坐往往会牵连无辜”

第120章　盛世用儒

　　　　对于法治天下，杨朱是赞同的。

　　　　但是他看到了法治也存在无法避免的弊端。可是天地万物都是需要一个法度的，一个行为准则的。没有准则又不行，治理天下没有法制是不行地。

　　　　既然是弊端，又无法避免，也只能感叹而已劝说世人要遵纪守法，尽量不要让嫉恨、嫉妒你的人得逞。天下这么大，人口那么多，各种各样的人都有真是林子大了，里面什么鸟都有。谁知道你怎么就得罪人了是不是

　　　　到了法治天下的时候，就可以用儒家学说来辅助了。儒家承袭于周制，实践于社会，功绩可见。再说不管世道如何变化，人们都传承着祖辈们的记忆。天下不乱了，人们急切需要礼制等等什么地道理行为规范。

　　　　讲完法治，杨朱便开始讲“盛世用儒”这一命题。

　　　　第二天早上，以看庄周武功剑法为由，杨朱到了小树林里。

　　　　师父的到来，让庄周感觉意外。

　　　　自从宋家镇回来，师父就没有教过他武功、剑法，只在屋内传授他道家武功心法、道家的呼吸吐呐之术。

　　　　“庄儿”师父来到庄周面前，小声地说道：“今天讲盛世用儒，为师不想再讲下去了。为师已经准备好了两匹快马，中午前后将偷偷地走人懂么你也准备一下，我们随时准备走人”

　　　　此事只有他和天涯无名、庄周三人知道，所有护法士一个不带。不然那就不是隐居了。

　　　　“师父”

　　　　听说今天就走，庄周的眼泪流下来了。

　　　　上次一个人义无反顾离开墨家分坛，一点也不留恋。这次却突然地有了一种生离死别的感觉。

　　　　这次离开，不知要到何年何月才能回来这里毕竟是他生活了十年的地方，生他养他的地方。还有跟随师父走了，娘呢又要与娘分开。还有小师妹容儿，她现在在哪里还有师公到底归隐在哪里，还能不能再见到他

　　　　“什么东东都不要带就带上最重要地比如说你的宝剑。衣服什么地我们可以在路上买，懂么不哭长大了就要离开故乡男儿志在四方四海为家儿女情长成不了大事”

　　　　“嗯”

　　　　“你把你的墨家九剑练给我看看，长进没有还有你的双剑合壁”

　　　　“嗯”

　　　　庄周忍住眼泪，挥舞起手中的宝剑，一招一势地练了起来

　　　　吃过早餐，按照师父杨朱的意思，别的什么也没有带，就带了那把宝剑，跟平时一样，来到讲台这边。天涯无名没有来，黑衣人跟往常一样，跟了过来。

　　　　对于儒家学说，杨朱曾经深入、系统地研究过。他没有作过多地评判，也没有作过分地讲解。只是对“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”作了一下解释，说，在乱世的时候，这些都是束缚别人思想的枷锁。生逢乱世，生存是第一位。

　　　　“只有我们自己活着，我们才能尽一个子女的孝道，孝养双亲。悌也一样只有我们自己活着，我们才能帮助自己的兄弟姐妹只有我们自己活着，才能做到一切。但是并不是说，我们纯粹地只为了自己活着而不去尽孝，不管父母、兄弟姐妹们的死活，甚至还陷害父母和兄弟姐妹

　　　　孝要讲，但是不要太过分了。过犹不及，过分地宣扬，就会让一些父母不顾儿女生活的艰难，把儿女当成奴役的对象，不把他们服侍好了他们就说你不孝如何如何地

　　　　忠也不是教条主义的忠我们对谁要忠而不是无条件忠，对敌人也忠世人和一些儒家弟子都喜欢死忠

　　　　信也一样我们要对可信之人信，而不是对敌人信，对不了解的人信。我们先以小信示人，试探对方的诚意，对方有没有信。当值得信的时候，我们才能信。而不是一些儒家弟子和世人那样地教条主义，以信来指责别人、要求别人

　　　　礼我们必须遵守礼制但不是流于形式礼要由心而而世人和一些儒家弟子们，则是多流于形式，用于指手画脚，充当道理模范评判家

　　　　义义气、正义但是一定要在不危及自己生命的前提下，要心里有义，而不是表面形式。更不要用义来指责别人，而自己心里根本没有义。

　　　　世人和一些儒家弟子，喜欢宣扬、劝导别人去为了义、为了名而不顾生命，这也是要不得的这是劝别人去送死，把别人当傻子耍，不珍爱别人的生命。

　　　　生命比什么都重要。我们心里要有义，但并不一定就要实现出来，因形势而论，不能一概而论当我们义不容辞，无法避让的时候，是可以站出来的。舍生取义，也不是不可

　　　　比如说，我们道家的护法士，他们就是没有人劝导他们去当护法士的。都是他们自愿去当护法士的，愿意为传播道法奉献自己的生命。

　　　　千万不能教条主义，而断送了自己的生命。

　　　　廉是指廉洁。要做一个有廉洁的人，不要有贪心，占便宜之心，不属于自己的东东千万不要。钱财身外之物，要那么多做什么你能吃多少用多少你说用来花用来挥霍，你说你折腾什么本来就不属于你的你折腾什么，结果却招惹世人骂或者因此而送了命，值不值是不是

　　　　耻是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人不可能不犯错误，但犯了错误一定要改。犯错误也不是坏事，一个人犯了错误，有了羞耻之心，就知道自尊、自重”

　　　　杨朱故意没有把儒家讲全面，让大家在原地等着他。而他正好可以趁着这个机会走人。

　　　　还没有到中午时分，杨朱就带着庄周走下了讲台。黑衣人跟在后面，以为回去休息。

　　　　到了住处，杨朱朝着庄周使了一个眼色，朝着一边走去了。

　　　　庄周拦住黑衣人，不让他跟，与之瞎扯着。等到师父走得不见踪影了，才走到另外一边。待到黑衣人看不见他了，才加快脚步，逃也似的跑了。绕过讲台那边，两人跟个贼似的出了分坛。

　　　　分坛外天涯无名准备了三匹快马，三人也不说话，逃也似的跑了。

　　　　下午讲台下，人们头顶烈日，仍然在苦苦地等待着杨朱的出现。直到黑衣人找了过来，大家才知道杨朱可能是走了。

　　　　道家的护法士们得知杨朱归隐了，一个个大哭

　　　　杨朱归隐了，预示着道家暂时没有了领军人物，道家有可能由此而衰落。

　　　　讲台下，有不少才子听说杨朱可能归隐了，一个个也遗憾地流下热泪。

第121章　别了宋国

　　　　第一次骑马，庄周很是害怕。天涯无名与师父两人，根本不等他，扬着鞭子狠狠地抽着马儿跑了。没有办法，他只得趴在马背上，尽量让马儿跑得快些。不一会儿，师父与无名就跑得不见踪迹。走了半个下午的官道，他才赶上师父。

　　　　“下来走吧”

　　　　杨朱上前，牵过缰绳，将马牵到路边的客栈里。

　　　　庄周很舍不得地跳下马来，才刚刚习惯了马背上的生活，敢于骑马奔驰了，却要下马。

　　　　杨朱从客栈老板手中接过钱，两人又走了出来。

　　　　“师父把马卖了”庄周问。

　　　　“不卖了还等着他们来追”

　　　　杨朱回头看了一眼，解释道：“再说马是宝贝，一路之上是很容易被人偷的。还有马不仅可以当脚力，运输工具，在战争中的作用也非常大。特别是战马，那是宝中之宝。

　　　　在大周天下的各个诸侯国中，任何马匹没有通关文牒是不得出境的。马匹有马匹的专用通关文牒，这个通关文牒一般人是拿不到的，必须有国君的玺印或者通商专用印章或者边关领的印章。不然边关是不会放行的。特别是战马，更是不行。”

　　　　“天涯无名呢”没有见到天涯无名，庄周又问。

　　　　“他去齐国了”

　　　　“齐国”

　　　　杨朱没有再说话，走在前面，离开官道，上了一条通往乡下的小道。

　　　　庄周紧紧地跟在后面，没有再追问。

　　　　他的心，却跟着天涯无名去了齐国，寻找青儿姐、容儿去了。

　　　　现在的齐国境内，到底是个什么样子呢

　　　　魏国与赵国的兵马攻占了齐国多少城池，双方死伤了多少人

　　　　战场是个什么样子呢

　　　　大战之后的战场、齐国又是什么样子呢

　　　　庄周特别想知道。

　　　　离开蒙县，为了躲避护法士们的追寻，杨朱带着庄周便开始了夜行昼宿。每天晚上天黑之后才走小路上官道行走，天亮时分又从官道上下来，走小道潜行，再找一个偏僻地地方歇息。

　　　　“过了前面的关卡，就不再是宋国了，进入韩国境内。为师要去办一个通关文牒，你在原地不要走，化装一下，假如有人来盘查你你就装成一个傻瓜，知道不”这天杨朱对庄周说。

　　　　“离开宋国了我们要离开宋国了”庄周不敢相信地问道。

　　　　“是的离开宋国了。我们先去韩国，再去秦国。我想去师父那里看看，然后在秦国找一个地方隐居起来。也许去楚国”

　　　　“秦国去卫鞅那里楚国”

　　　　师父没有理他，走出山沟，办理通关文牒去了。

　　　　盘腿坐在一块平坦地巨石之上，庄周再也没有心思打坐调息。他们的眼睛在四处看着，尽管他分不清东南西北，可他知道，这里还是属于宋国。看着周围的荒芜，他的心里难受极了。

　　　　这是一处不大地山谷，两边的山也不是很高，不过很隐蔽。他与师父是蹚着小溪进来的，没有留下任何痕迹。别人是根本不会知道有人进入了山谷。

　　　　一路走来，越是距离边境越是人烟少了，田地荒芜得越是厉害。几十里都看不见一户人家，更别说庄稼地了。夜间的官道上，不时有马匹跑过。看那个样子，是官方的人。这些人一边快马加鞭，一边吆喝着：“驾”，远远地就知道他们来了。

　　　　看着母国的山河，想着在宋家镇见到齐国借道那一幕，感受着母国的屈辱，感受着作为母国子民的感受，庄周流泪满面。

　　　　我们的宋国国土，就那么地任由各国兵马践踏；我们宋国的子民，生活在自己的国土上却不能安居乐业；我们宋国的子民，虽然没有战争，可经受着战争一样地痛苦，民不聊生。

　　　　邻国的战争来了，我们的国土成为别人的战场；邻国的战争来了，我们宋国的子民只得远离家园，躲过到中心地带去，把家园让出来，让别人在那里厮杀。我们的庄稼地，成熟了的庄稼，任由别国的兵马践踏

　　　　我们的宋国，虽然还是一个国，可早已名存实亡

　　　　别了我的母国别了宋国生养养我的祖国我会回来的别了我的母国，这只是暂时的离开

　　　　在