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庄子的故事-第75部分
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大山中的老虎，也不是传说中的那样，吃人，它们有吃不完的食物，无需跟人类来拼命。偶尔它们也来光顾一下杨朱师徒居住的地方。有时可能是觉得好奇，还吼一嗓子，然后趴在那里打个盹什么地。
俗话说什么“老虎也了打盹的时候”，庄周就见过老虎在他们的门前打盹。
杨朱师徒的房子，是在山顶上的山凹里，一处前伸的平台上。那个山凹坐北朝南，面前没有高山，可以享受阳光照射。山凹不是太高，也就四五十米高，正好挡住除了南面以外的风。
里面的平台也不是很大，也就几十亩面积。而且还有一个天然小水潭。水潭下面，可以开垦出来种水稻之类的水作物。两边的山地完全可以种植旱作物，土壤相当好。
只是在他们来这里的时候，这里长满了树、灌木和竹子。要想开垦出来，还有待时日。
开始来的时候，两人复古成为“有巢氏”，住在大树上面。一路走来，为了图方便，他们也一直都住在树上。后来选择了一个地方，把地面上的灌木、杂草等什么地清理了出来。利用四周的树杆作为柱子，中间埋一根树杆，搭建了一间悬空小屋。
白天师徒二人忙着建设家园。晚上杨朱便对庄周开始讲道。主要讲解道家始祖老子的文章，也就是后来的道德经经文。
经过几个月的建设，山凹里的灌木、竹子、小树等什么地，全部清理了出来。在山凹的四周，还建立了防御阵地，防止野兽入侵。也是在向野兽们宣布：这里是我的地盘。
从第二年下半年开始，白天的杨朱开始闭关修炼心界功法，不让庄周打扰。
白天的庄周只得远离山凹，开辟通往山下村落的道路。把道路两边的灌木、杂草砍伐掉。用铁锄挖平道路，用石块垒在低凹的地方。
晚上，杨朱出关继续给他讲经。
对于武功方面，杨朱并没有再传授什么给庄周，除了武功心法外，没有任何具体招式。
道家武功讲究的是自然，是心是意
杨朱说，你的心不狠，你没有杀人的想法，你的心善良，你舍不得杀人或者不敢杀人，就算别人不会武功，就算你武功天下第一，你也下不去手。而恰恰相反如果别人起了杀你之心，又何必一定要用武功呢
杨朱的意思是：杀人或者是制服别人，并不全要靠武功，杀人或者制服别人有无数种方法可以用毒，可以暗害，可以利用别人，有无数个可以。关键地关键，是要你有一颗歹毒的心，而不是武功
你是一个善良之人，你就算有武功你也不敢去随便杀人。
杨朱虽然没有教庄周什么厉害地武功，不过他把庄周所学的墨家剑法、双剑合壁、拳法，都用心法来讲解了一遍。
你这一拳打出去是什么意思从什么角度、什么情况下才可以打到别人身上。只有在这种情况下你才能打倒别人，不在这种情况下你就打不倒别人，别人就会用什么方式来还击你剑法也一样，你的一剑刺出去了别人会怎么反击呢
在杨朱的指点下，庄周的武功上升了不知多少层次每每领悟了其中的奥妙，他都有一种冲动，想找一个人去比试比试。甚至都有了那种感觉：尼玛地劳资现在是武功天下第一了
自从武功上升后，他不再用剑了。剑对于他来说，有没有都无所谓了。真正到了手中无剑剑在心中，无剑胜有剑的境界
第131章 道可道非常道
时间飞快，转眼到了公元前352年。
这年卫鞅，因变法有功，改变了秦国的面貌，让秦国强大了起来，被秦孝公封为大良造。与庄周、杨朱相见那年，他并不是真正地左庶长，相当于试用，秦孝公还没有正式认命他。
这年庄周十八虚岁，已经长成了一个大人。他中等身材，四方脸，颧骨有点突出，给人一种消瘦的感觉。
杨朱的黑不再，变成了满头白，胡须也白了。身上的肉几乎没有了，只剩下皮和筋骨。不过他还是一样精神。甚至比以前更精神。
这年的杨朱，闭关成功，终于成功地进入了心界。
心界也就是那个不死的世界长生不老的世界
道家进入心界的前提，是内视杨朱通过修炼内视，通过自己的努力，终于成功进入心界。
现在的杨朱，要把自己的修炼心得和师父尹喜的修炼心得，以及始祖老子的修炼心得整理出来，传授给庄周。不仅仅是要传授给庄周，而是还要让庄周真正地明白如何修炼才能成功的理论后，他才可以放心地飞升，进入心界。
不然怎么叫关门弟子呢叫传承人呢
作为道家高僧，哪里需要别人来服侍并不是传说中的那样，收庄周为关门弟子是要庄周来给他送终的。不是这个意思而是想让自己的传承人尽量、尽快地继承衣钵。
本来作为尹喜的弟子，作为道家学说的第三代传人，他是可以提前几十年进入心界，达到传说中那种不死的境界。遗憾地是生逢乱世，让人不能自己。自从接受师命周游列国传道后，他几乎没有得到过安宁，根本没有闭关修炼的机会。所以他差点没有能够进入心界就死了。
其实还有一种方法可以进入心界，达到不死的状态。那就是接引需要有人来接引
不过这种方法不为人所用
只有当一个人遭遇突然变故死了，师父或者是好心人才会把你接引过去，进入心界。
也就是说就算杨朱没有能够通过自己的努力进入心界，在传道的过程中被人杀了，他的师父尹喜或者始祖老子也会接引他进入心界的。
只是谁也不想看到这样地结果
进入心界的最好方式，是通过自己的努力修炼
杨朱盘腿坐在木板床上，双目微微地闭合着。通过内视，眼前的一切就犹如他睁眼看见的一样。
庄周盘腿坐在木板床下面的地板上，双目微微地闭合着，面对着他。
对于庄周的理解能力，他是信服的。可为了尽快让庄周进入心界，懂得进入心界的途径，他又不厌其烦起来。
“你再给我理解一下什么叫道可道，非常道；名可名，非常名”
庄周深吸了一口气，睁开眼睛，看了师父一眼，准备回答师父的问话。
自从师父进入心界后，师父就从来没有与他说过一句话。完全是通过心界传播的方式，传送到他的心里的。他的脑海里有一副画面，师父就是那样对他说的。不过他无法通过这种方式向师父表达自己的意思，只能用语言来表达。
只有进入了心界的人，才可以那样地相互交流。
轻轻地咳嗽了一声，有点装模作样地样子。说道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这是道经篇，讲解什么是道讲解什么是有，什么是无
万物来源于有，有来源于无
道可道，非常道，是讲道。说道值得去讲，着重去讲，必须先把道讲清楚。这就叫道可道，非常道。
名可名，非常名。是讲名字道这个名字的由来。
道这个名字不是指一般的道，它不是指我们走的那个“道路”的道
道这个名字是始祖老子给它取的名字。
为什么取“道”这个名字呢始祖老子觉得它就象我们走的道路一样，是无穷无尽地没有尽头既没有尽头，也找不到它的源头在哪里。
这就是：道可道，非常道；名可名，非常名。前面讲的是道，后面讲的是道这个名字的由来。”
“嗯”杨朱满意地哼了一声。
庄周的脑海里，顿时传来了师父“嗯”的信息。师父又通过心界的传送方式，给予了他肯定。
“接下来始祖老子讲有和无”
庄周继续说道：“什么叫有什么叫无”
道是一个实实在在存在着的东东我们所看见的，它就是道。这就是有实际存在的、可见的，都是道。
有就是道道就是有
所以说：万物生于有
可道经中又说，有生于无
那么什么是无呢
有怎么可能会生于无呢
无还没有出现的东东，就是无
还不存在的东东，就是无
比如说，我们住的这间房子。在还没有建造之前根本就没有房子，所以房子在还没有建造之前它就是无没有就是无
所以说还没有出现的东东就是无出现了的东东就有了。把房子建起来了，就成为有了。
这就是道经中“无中生有”
比如说，车轮子。车轮子在还没有建造之前根本就没有车轮子。所以车轮子在没有建造之前它就是无
所以说还没有出现的东东就是无出现了的东东就是有了。把车轮子建造起来了，就成为有了。
这就是道经中“无中生有”
比如说，小孩子。在男人与女人还没有结合之前根本就没有孩子。所以孩子在男人与女人还没有结合之前他们就是无
所以说还没有出现的东东就是无出现了的东东就是有了。男女结合后有了孩子，孩子就成为有了。
这就是道经中“无中生有”
本来宇宙星空、日月大地，大地上的万物，包括人类，是没有的，是无。后来经过无数次的变化，就变成了宇宙星空、日月大地，大地上的万物，包括人类。
那个变化出无穷无尽的最初的某个物质，它就是道。
我们也是道我们面前所看见的一切和看不见的一切，也是道。
我们这个道将来会变化成什么样子没有人知道。就跟宇宙星空、日月大地，大地上的万物，包括人类，是由当初什么东东变化而来的一样，没有人知道。
但是我们是可以看见一点，那就是道在不断地变化中永远在变化，时刻不断地在变化
无中生有，万物生于有，有生于无，如此反复
所以说：无，为“天地之始”；有，为“万物之母。”
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
所以通过无与有的变化，就能理解什么叫道。
此两者，同出而异名。
“此两者”指无与有。无与有来源于道，只是名字不同，一个叫无，一个叫有
同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这句话是讲，无与有解释起来很费劲，很玄妙。甚至越是解释越玄妙，解释不清楚了。实际只要懂得了什么叫有，什么叫无，你就得懂得什么叫道了。
第132章 第一次出山
隐居并不是与世隔绝，不食人间烟火。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，根据各自的身份、环境、条件不同，选择各自不同地环境进行隐居。
也许走在大街上遇见的某个人，他、她就是一个隐居者，只是我们不知道他们是隐者罢了。
真正地道家隐居者，也许就是你的邻居就是你在菜市场遇见的那个买菜的老者或者是中年人。他们买菜的时候并不讨价还价，不喜欢在陌生人那里买菜，除非想吃某个菜种没有办法了才选择陌生人那里。
他们一副傻乐地样子，在还不了解你的时候，你怎么与他们亲近他们都会不冷不热地对待你，与你保持距离。�
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