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　　　　不得不说，皇帝给得这个奖赏，让周梦臣生出了更多的野心。
　　　　他忽然觉得，直接大大咧咧的向儒学发出进攻，实在是太傻了。会引起非常强烈的反对。最好的办法，就是温水煮青蛙。一点点的替换。今日将天文学更拿下了，明日将理财上核心指导思想拿下来。就这样一样一样的来。
　　　　慢慢发展自己。最后能完成科学对儒学的替代。
　　　　虽然，还有不知道多少难关要一要攻克。但是周梦臣却看见了一丝丝曙光。
　　　　不过，比起钱财。
　　　　周梦臣而今最大的问题，是这一篇文章该怎么写？
　　　　周梦臣回去之后，沉吟好一阵子，将张居正，瞿景淳，殷正茂，都找来了。将自己的手中的关于日心说的所有手稿都拿了出来。给他们几个人看，说道：“瞿兄，张兄，殷兄。这是我毕生之学，今日之事如果能成，我周梦臣在青史之上，也有一席之地，所以这一篇文章，乃是重中之重，我的文章，你们也是知道。所以请三位协助。”
　　　　其实周梦臣最看重的乃是瞿景淳。
　　　　瞿景淳的文章，即便是张居正也是佩服之极。当然了，张居正在政治上敏感性，也是一流的。这一篇文章想要尽量减少反对者，就要看张居正的斟酌了。而殷正茂，不过是被周梦臣拉上的。
　　　　毕竟殷正茂也算是这个小团体中的人，就当是联络感情了。
　　　　当然了，殷正茂的文章底子也比周梦臣好。
　　　　瞿景淳看了一下周梦臣的手稿，皱眉说道：“这恐怕争议很大。”
　　　　不过，周梦臣再怎么婉转的写，日心说的很多观点，与儒家之中的观点都有碰撞。瞿景淳一眼就看出来很多不妥当的地方。
　　　　周梦臣说道：“我知道，所以才请瞿兄相助。”
　　　　瞿景淳说道：“周兄说笑了。你的学说我岂能不知道，我只能给你润色一点，根基是不可能动的。该争议的地方，还是要争议的。”
　　　　周梦臣说道：“正因为如此，我才想瞿兄相助，我知道这一篇文章是会引起争议的。只是有些根基之处，不得不争，但是有些地方，却是尽量不要有无妄之灾，这就是要瞿兄指点之处。”
　　　　周梦臣当然知道，他这一篇文章是有争议的。
　　　　最大的争议并不是这日心说的真伪。在座的各位几乎都确信日心说是真的。毕竟，这些人接触周梦臣之后，或多或少都渡过日心说，特别是周梦臣说明金星月相已经被验证了。
　　　　自然是深信不疑了。
　　　　最大的争议，乃是日心说在儒学体系之中代表了什么？说明了什么？
　　　　这一点最重要的了。
　　　　日心说可以说打破儒家天人感应，但是又可以说日心说表现了，君臣各列其序的儒家样式。
　　　　总之很多时候，都是一张嘴。全靠人说吗？
　　　　但是这一张嘴，却又不能是胡说，最基本儒学素养要有的。否则就真变成了胡说八道了。
　　　　所以周梦臣希望，这一篇文章，尽量不被抓住痛脚，并将该议论的地方向周梦臣想要的地方引导。
　　　　瞿景淳说道：“我尽量吧。”
　　　　张居正说道：“我知道周兄之意。我觉得，你这一篇文章，不应该在日心说上，应该在理学上。”
　　　　周梦臣说道：“请张兄指点。”
　　　　张居正说道：“如今南方心学崛起，北方士大夫多有不值之处，以为多以虚妄，大类老庄，非入世之学，遇事空谈心性，何以治国，所以北方士大夫多有实学这之论，大体是丘文庄之遗风。讲究经世济用之学。”
　　　　“还有一些秉承理学的老夫子。对理学不传，也大有心绪。”
　　　　“我觉得，你这一篇文章，最好以朱子格物致知，分株定理为因，进而讲经世济用之学，仅仅日心说附其上即可。如此你当为儒学之中开宗立派一代宗师了。”
　　　　周梦臣听了，有些迷茫。
　　　　殷正茂却已经说道：“好。”
　　　　随即在他的解释之下，才理解张居正说的是什么。
　　　　朱子根本立论是什么。是格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。
　　　　这是一个层层递进的完整方法…论。
　　　　但是王阳明读书，他发现一个人问题。格物致知诚意正心，其实都是修身。修身之后，与齐家治国平天下之间，是有一道深深的鸿沟的。
　　　　两者之间，不知道该怎么才能走通。
　　　　于是王阳明在这个鸿沟之上，架了一道桥，这一道桥就是心学。
　　　　只是心学立功之后，更多是讲究反馈于自己内心之中，是要人人讲良心，人人做圣人。似乎人人都是圣人了。整个国家与天下自然就平了。当然了，并不说心学不讲实际。但问题是，有几个人能如王阳明那般的境界。
　　　　任何学说，大多时候都是说下限的，而不是上限。比如佛学。唐三藏取过来多少真经，但是最后发扬光大的反而是净土宗阿弥陀佛，凡念此四字，皆可登极乐。
　　　　当然了，而今不是说心学的。
　　　　而是张居正发现，周梦臣这套方法…论卡在格物致知之后，似乎可以成为理学的补充。
　　　　前者，说心性，后者讲物质世界。而周梦臣这一套反复论，恰恰是想，如何改造物质世界。实学之说，盛行一时，但是根基不稳。毕竟经世济用作为口号是可以的。但是作为一个学派根本思想，却有一些太浅薄了一些。
　　　　这也是为什么实学虽然兴盛一时，但是根本不能与心学相提并论的原因所在。理学虽然凋零，但是还有很大的群众基础的。周梦臣的学说如果能将者之间联系在一起，一下子就有了相当多的支持者。


第七十一章　验天论
　　　　周梦臣细细想来，忽然觉得这个思想体系，虽然还有很多需要磨合的地方。但是整体上来说，却找不出太大毛病。
　　　　周梦臣忽然想道：“这恐怕不是临时能想到的。”忽然周梦臣有些明白了。
　　　　为什么张居正对自己这么好了。
　　　　最少在武昌的时候，为什么前途远大的张居正，与自己一见如故，恐怕当时张居正就有一点想法了吧。
　　　　当然了，这样想太过功利了一些。
　　　　不过，当时张居正读书之余，一心在建功立业上有所建树。与周梦臣相交，自然是周梦臣有吸引张居正的地方了。
　　　　周梦臣想到这里，就不再多想了。
　　　　论迹不论心，论心天下少完人。不管当初是为了什么？现在风风雨雨走了过来，周梦臣与张居正早已是托妻献子关系了。之前的种种，又何必多想。
　　　　周梦臣问道：“瞿兄，你觉得如何？”
　　　　瞿景淳沉吟片刻，张嘴欲言，又缓缓的闭上了。似乎一直在斟酌语言，说道：“周兄，你可要想好了，此事一出，可以说是天下震动，人人都看见阳明公风光无限，但是你要先有阳明公的功绩，才能抵挡非议。而且不客气的说，阳明公的心学，其实之前也有继承，白沙心学，为其先声。而今你这一套，虽然自成其理，真要说起来。却是引数术入治道。知者知矣，不知者不过又是梅花术数而已。”
　　　　“今后，非议将伴随终身。”
　　　　周梦臣深吸一口气，说道：“请瞿兄放心，不管发生了什么事情，我都不怪你的。”
　　　　说实话。
　　　　今日周梦臣有些意外。
　　　　他本意是想将日心说确立为天文学上的官府思想。并没有想在儒家学说之争中插上一脚。
　　　　只是张居正拿出一套完整的理论，一下子将重心给打偏。
　　　　日心说反而不重要了。
　　　　重要的周梦臣一套科学哲学与方法…论。
　　　　在张居正的包装之下，这一套科学方法…论，一下子披上了儒家的外衣。成为理学的补充。这套体系潜力之大，可以与江南的心学分庭抗礼了。
　　　　只是周梦臣自己还没有做好准备。
　　　　不过，他立即意思到这是一个机会。
　　　　毕竟嘉靖皇帝不可能次次给周梦臣站台的。甚至可能只有这一次。
　　　　他想要利用好。日心说反而不重要了。整套科学理论方法…论才是最重要的。
　　　　而且思想上的战争，与现实中的战争，也是一样的。讲究主动权。
　　　　对，周梦臣意思到了最大的问题，并不是自己日心说对天文现象的解释不对，而是儒学对日心说如何评价。之前周梦臣是尽量低调，将事情发了。但是而今张居正给了他另外一个办法。就是打进儒家内部。
　　　　儒家从来不是一体的。
　　　　内部之矛盾重重，即便而今真要说起来，也不知道有多少学派。单单能提起名字的学派，心学，河东学派，实学，气学，不要说那些说不上名字的。更是不知道都有多少。
　　　　周梦臣儒衣一披，就没有人关注日心说了。
　　　　反而关心周梦臣这一套学说了。
　　　　而且周梦臣觉得听起来，简直大有所为，说不定真能做到张居正所说的，整合理学与实学，成为一大学派。倒是推广科学，自然是事半功倍。
　　　　当然了。
　　　　周梦臣内心之中还有一点点担心。
　　　　那就如此一来科学思想与儒家思想搅和太深。将来会不会负面思想。
　　　　不过，这个想法在周梦臣内心之中，仅仅是一闪而过。
　　　　毕竟，而今最大的问题是将科学推广出去。至于其他的事情，放放再说。
　　　　瞿景淳说道：“好，这文章我写了。”
　　　　虽然瞿景淳答应下来，但是真正落笔的时候，却是周梦臣，张居正与他一并商议。
　　　　三人一连商议了三日。这才写了出来。
　　　　一篇三千多字的文章，可以说是字字珠玑。谈不上一字不可改，但也差不多了。凝聚了他们三个人的心血。
　　　　这一篇文章的主旨，正如张居正所表明的。
　　　　从朱子理学发端，由格物致知，引入科学方法…论。并引申到经世济用之学。而日心说，几乎是作为一个范例而存在的。周梦臣的核心思想，张居正的主体框架，瞿景淳文笔拿捏。
　　　　可以说是三绝。
　　　　瞿景淳看着这一篇文章，忽然笑道：“不错，此文一成，我瞿某人沾了两位的光，青史之上也算是有姓名了。”
　　　　周梦臣说道：“瞿兄，你是要署名吗？我倒是不介意。只是这文章一出，风雨必至。”
　　　　瞿景淳说道：“风雨能洗掉青史上的姓名？我署名定了。怎么你不愿意啊？”
　　　　其实，周梦臣这一篇文章按理上来说，就是应该是他署名上奏，请人来写，就好像请了幕僚，幕僚本身是不署名的。不过，瞿景淳既然说了，周梦臣也只好答应。张居正更是当任不让。
　　　　看着三个署名，周梦臣内心之中也是大为欢喜的。
　　　　如此一来，瞿景淳，与张居正也是科学阵营之中的人了。
　　　　周梦臣说道：“文章既成，只是名字该定什么？”
　　　　什么科学方法…论，其实是周梦臣自己所想，这一套体系，为了切入儒家体系之中，还没有定命。
　　　　张居正说道：“就叫验天论。”
　　　　周梦臣听了，说道：“好，就这个名字吧。”
　　　　验天之论，其实由来已久。很早天文学家们，就提出天文之要，在于验之于天。真要说这个词，应该是出于东汉三国之际。旧论新提。与周梦臣日心说种种，看见上去恰当好处。
　　　　毕竟，而今文风在此。真要创建一个好无根基的新名字。听到的人只会觉得没有学问。
　　　　于是，这一篇文章署了三个人的名字。就送进宫中了。
　　　　周梦臣将文章送出去后，内心之中松了一口气，说道：“几位，接下来有什么安排？”
　　　　瞿景淳说道：“