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　　　　周梦臣说道：“阳明公，或许不在意这件事。”
　　　　吴廷翰笑道：“王阳明的徒子徒孙，都将王阳明给神化了。却不知道，王阳明也是人。那一个读书人，没有想过，为帝王师，于天下之间施展自己的才华？王阳明从小想当圣人，而圣人都还想出仕，他岂能不想？不过，时局昏暗，王阳明一股傲气，不肯同流合污。当时刘瑾用事，李东阳为大学士碍于时势，阴事之。李东阳乃王阳明的座师，然王阳明不肯从，以至于刘瑾发难，流放贵州，仕途不行，方有心学。王阳明创立心学之初，就是觉得官场之上，人人都有数张面孔，对下面是一张，对上面又是另外的模样，王阳明觉得此乃理学之偏颇。乃创心学以纠理学之偏。”
　　　　“大而言之，就是对官员有更高的道德要求。要求官员近人情，有人味。讲良心。”
　　　　“具体的话，就是反对翰林内阁体制。”
　　　　“本朝制度，内阁阁员都是从翰林院而出的。由翰林而内阁，几乎自成一体，与其他官员从来不相干。而王阳明当初任性，以二甲第七居然没有入翰林院。所以，他立功虽大，但一辈子无缘内阁，甚至内阁某些人为了保全利禄，打压王阳明。以至于王阳明封伯。几乎绝了上进之途。”
　　　　“所以，王阳明与王阳明的弟子们都是反对，翰林内阁制度。认为内阁权重，权侵六部。朝廷之弊都在内阁之上，应当解散内阁，以国朝故事，分任七卿以掌国事，定然匡扶正道。解朝廷之急。”
　　　　“嘉靖初年，有好些心学弟子投身政治之中，甚至本能入翰林院，却不入，就是秉承王阳明之念。并且屡次上奏，对内阁大权进行限制，大礼仪之初，张文忠势单力孤，引心学门人入局，结果也是因为这一件事情，恶了张文忠，张文忠更是几乎将心学门人罢免一空。如驺守益，徐阶，唐顺之，等心学门人大多被此事牵连。”
　　　　周梦臣听了，心中有些苦涩。
　　　　他进京的时候，感觉北京没有多少心学氛围，以为心学对北京没有什么影响力。而今才明白。气学是除却王廷相之后，没有什么得力的干将与大官。而心学不是，而是心学刚刚遭受了一番打压。
　　　　更让周梦臣的无语的是，即便是被朝廷打压过的心学，在北京的影响力也比气学多了几个数量级。
　　　　两个学派的差距，真是不可以道计。心学天下显学的名声，绝非白来的。
　　　　也明白了为什么说，如果王阳明还活着为什么会看不惯徐阶。就是徐阶完全违背了王阳明的政治理念。因为徐阶本身就是翰林内阁体系的受益者。如果没有这个体系，徐阶何以入内阁。同样徐阶将张居正安排在翰林院之中，并将张居正当成自己的衣钵传人，可见徐阶也没有想过继续攻击或者废除这一体制。
　　　　从这个角度来看，徐阶到底是一个政客。政客都是对自己有用的东西拿来用，对自己没有用的东西，都是选择性忽视。
　　　　“你觉得心学的大学问如何？”吴廷翰强打精神问道。
　　　　周梦臣沉吟了片刻说道：“太虚了。教化如何是万能的。天下间就没有恶人了。不过也能理解。阳明公身处下僚，有志不得张。谈论朝政，非但无益，反而有害，只能泛泛而论。不过。管他对翰林内阁制度的看法，也是大有见地的。正中时弊。”
　　　　其实，王阳明对内阁体制的一些看法，一点都没有错。
　　　　内阁成为明朝后期的基本制度，但是内阁制度有先天缺陷。存在着职权不清，首辅权力过大。没有具体明确的权力规定。既可以无穷的，又能是无穷小。看似面面俱到，其实是面面不到。
　　　　之所以有这个原因，就是因为内阁制度，本身与大明体制都存在冲突的。大明体制好也罢，坏也罢。都是太祖皇帝一手一脚打磨出来的。不需要怀疑太祖皇帝的政治才华。虽然在太祖皇帝体制之中，存在皇帝工作量太大的问题。但内部的分工与制衡，其实是做得很好，否则清代即便沿用。
　　　　但是内阁制度却不是太祖皇帝所创。是成祖皇帝所创。本来不是一个临时机构，一点一点地加强。最后在正德去世，新皇没有登基的空当之中，杨廷和假借皇权，做出一系列大事，改易正德之政，将内阁大权推上一个新的高峰，这也是杨廷和能与嘉靖掰手腕的底气。
　　　　从这个过程来看，就能看出来，内阁的权力是内阁人员一步步扩张，与皇帝一步步让权而来的。并没有做过整体性的规划。
　　　　具体的来说，六部不是内阁的下属，彼此之间没有隶属关系。内阁的权力是为皇帝票拟，没有任何权力干涉具体政务。但是他们又能借票拟之权，做任何他们想做事情。
　　　　而且内阁之中又没有具体分工。所以内阁之权大多集中在内阁首辅之中，甚至有些内阁大学士混得还不如下面的尚书了。比如大学士李本。他出现了多少次，但是不过挂名而已。就是因为他的权力已经严嵩与徐阶瓜分殆尽。他就是做冷板凳的。
　　　　而正因为这个原因，内阁权力都是内阁人员自己夺的，才让内阁之中纷争不断。
　　　　总之，明代内阁体系并不是后世成熟的内阁体系，里面有太多漏洞与弊端。而在嘉靖皇帝这里还好，但是到万历朝的时候，掀起了激烈党争，很多人都觉得，这是内阁体制不全的原因。甚至原因就是部阁之争，也就是掌握行政大权，在大明律之中，也掌握决策大权。毕竟大明体制就是以七卿，也就是六部尚书加上都察御史为首的七个人作为领导核心的。并没有内阁的事情。
　　　　“只是………………”周梦臣叹息一声，说道：“请君试问东流水，何日才能复西归？天下大事，都有一定之规，而今大明体制也是如此，内阁纵然有千般不好。但是到了今日这个地步，已经是覆水难收，根本不可能回到从前。只能向前继续走下去了。”


第一百零五章　大儒
　　　　内阁的存在有必然原因的。已经是大明朝廷重要的组成部分，根本不可能打回原形。是的，取消内阁，重启明朝前期的七卿论政的模式，似乎是一个很好的办法。但是这如果真是一个好办法的话，内阁就不会存在。
　　　　不过，内阁之弊。的确要修改。
　　　　内阁弊政的根本原因，是皇帝不肯放弃权力，一点权力也不想放弃。内阁都是借皇帝的权力来用。但是没有权力，就没有责任。这种不正常的模式，自然会扭曲了正常地工作关系。产生太多不正常的矛盾。
　　　　或许这在皇帝心中，都是可以付出代价。
　　　　这就有些难办了。
　　　　“心学什么想法，我并不是太在乎的，反正徐阶一出，心学的想法就是徐阶的想法了。”吴廷翰变得更虚弱了。继续强撑着说道：“倒是你有什么想法，能不能给我说说？我知道，或许有些不能宣之于众的地方。但是我老头子不过是将这些话带到地下。就不能给我说说吗？好让我安心。”
　　　　周梦臣内心之中的想法，自然是建设一个工业化的大明，现代化的大明。
　　　　至于将来的大明到底有没有皇帝的位置，也是一个未知数。
　　　　而且周梦臣担心自己的想法与大明的现实有冲突，在事情没有做成之前，自然不敢多说，可以数周梦臣是做十分事，但是面对而今的吴廷翰。周梦臣却不知道该如何拒绝。
　　　　周梦臣一边酝酿着该怎么说，一边低声说道：“我想做的事情，有两部分，一部分是纠正而今大明积弊。大明二百年天下。很多弊端陈陈相因。已经到了不改不行了。如军制，财政制度，部分官职，吏治等等…………”
　　　　周梦臣正待细说，却看出了吴廷翰眼中并不是太感兴趣。
　　　　的确，清楚积弊。如果真正做到，定然是一个伟大的政治家。但是奈何对于一个大儒来说，却并不重要。无他，真正厉害的大儒，他们提出的一些思想是有前瞻性的。比如战国时期，已经很多大家提出天下将定于一。这个概念成为后来无数人努力的方向。最后到了董仲舒，罢黜百家，独尊儒术，实现了不过政治还是文化，都定于一的现实。比如东汉以来，无数大儒对土地的思考，都成为了府兵制的思想来源，而府兵制作为一项基本制度，更是终结了南北朝数百年的战乱，与隋唐盛世。
　　　　吴廷翰想听到的时候，周梦臣对未来想法？
　　　　周梦臣说道：“师兄见过蒸汽机吗？我准备大力推广蒸汽机，而今的蒸汽机还不够先进。将来的蒸汽机能代替人做很多事情。比如将铁路铺设到所有的官道，然所有船只不管海上的河里的船只都用蒸汽动力，即便再远的地方，到北京也不过半个月的光景。甚至蒸汽机能代替人打井耕田。”
　　　　“这才是蒸汽机一项。未来气学弟子只要研究下去，总就有更多地发现。都能直接作用百姓日用，衣食住行。会大大减轻百姓的负担，争取让全天下每一个人都吃得饱，穿得暖，每一个人都能终老天年，不必担心冻饿而死。朝廷更是因为物资的丰富，可以北逐鞑虏，重定成祖时的版图，再下西洋，重定南洋。”
　　　　吴廷翰眼睛炯炯有神，说道：“这真能做到吗？”
　　　　周梦臣说道：“能。荀子云：制天道而用之，就是而今要做的事情。仓廪实而知礼仪，道德君子们如果解决不了吃穿的问题。什么都是空话。是毫无意义。但是我坚信只能我们能洞测这个世界的真理。真正地做到制天道而用之，定然能做到这一点的。而且很多事情我都在做了。如果我有朝一日，能身登首辅，十年，只需十年，我要天下大变。”
　　　　吴廷翰说道：“恨不能让老天再借我二十年，看看你描述的世界。”
　　　　周梦臣双眼微红，说道：“师兄…………”他说不下去了，唯恐说下去，会流下泪来。毕竟他与吴廷翰名义上是师兄弟，但实际上是师徒。也就是吴廷翰将气学传授给周梦臣，给了周梦臣科学与儒学结合地最佳载体。
　　　　从来不是没有感情的。
　　　　吴廷翰说道：“莫做小儿态，有你在，气学大兴有日，我即便是死了，也含笑九泉了。你给我太多惊奇了。王阳明走得是由内圣而外王之道，甚至从宋儒而来，就是这个路子。甚至我与师傅，也没有脱这个范畴。脱不开理学的架子。其实也是在内圣之道上打转转。听你的话我才明白，我错了，气学是气学，心学是心学。”
　　　　“心学发端之处，就是内圣之道。而气学之道却不是，你这个路子另辟蹊径，由外王而内圣。发前人所未发。只是你要谨记一件事情，夫子的学问，就一个仁字，这也是儒学之根本。理学纲常太硬，失了仁心。成了礼教吃人。而你也记住这一点，万万不可忘记一个‘仁’字，否则就堕入异端一流。”
　　　　“还有一件事情，我不知道你在担心什么。但是学问之道，薪火相传。但是一件事情，你觉得是自己的事情，他始终是自己的事情，你觉得是气学一脉的事情，那就要告诉弟子们，人生太多意外，我也想你能登台阁之地，执掌九重。但是扪心自问，你有十足的把握吗？你如果觉得这一件事情，是天下人之事，你自己毫无私心，你为什么不敢告诉天下人。我大明从不以言杀人。而今即便是以言杀人又怎么样？我辈儒者，为天下请命，甘受刀斧。为人当思，所谋不忠，所思无误，当畏惧天命，畏惧自己的学问是否有错，除此之外，尚有何畏？”