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奋斗在大明-第745部分
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罗钦顺从来不觉得周梦臣今日能将王畿怎么样？毕竟罗钦顺自己也觉得，王阳明这个弟子，或许学问走偏了，但是在讲学上却非常厉害。罗钦顺而今精力不济，即便是再年轻二十岁，也不过保证不输而已。
至于其他的就无能为力。
周梦臣能调整心态，好好感受一下这种氛围，就非常好了。毕竟，周梦臣的将来还有很长。只是他并不知道，周梦臣是何等胆大，未来这一场辩论，又何等石破天惊。
也让虎丘之会在后世的影响力，甚至要胜过了鹅湖之会。
周梦臣准备好了之后，但是下面的事情，还是要按部就班的来，还有几个学者要讲学，不可能直接越过这个学者到两人之间辩驳的时候。
之后，周梦臣又听了湛若水，聂豹，等数名大佬的讲学，湛若水的自然论，体认天理。聂豹的归寂说。都能听出来很明显的王阳明的身影。
不过，这些人可没有王畿那样乱开炮。
总体上几日风平浪静。
只是这个风平浪静，并不代表其他地方就风平浪静。
从浙江的情报，戚继光已经带着新兵万余支援台州。台州围城战，已经持续数日了，而今还没有消息。周梦臣只能封锁消息，不让外露，而江北扬州，也出现问题了。
倭寇从江北登陆了。
这还罢了，毕竟周梦臣本来就没有想过让倭寇不登陆。只能不要让他们在岸上站稳脚跟就行了。但是下面来报，卢镗说，他找不到倭寇的踪迹。
也就是说，确定倭寇是登陆了。而不确定倭寇向什么地方而去了。
这让周梦臣如何不大怒。
怎么，这是倭寇的主场？倭寇有情报优势，而在明军反而反应迟钝。还是下面各地的乡兵，战斗力不行，连本乡本土的情况都不能掌握？
周梦臣知道这一定是有问题的。
周梦臣思来想去，自己却没有办法。因为他才来江南几日，他除却官方渠道之外，私下的情报网，还太单薄了，很多消息是收不到的。
这个时候只有一个办法了。
周梦臣派人将何心隐请过来。
何心隐作为江南大侠，不仅仅自己人脉广阔，三教九流，无所不交，他身后还有泰州学派，也是非常有能力的。周梦臣查不清楚的东西，弄不明白的事情，何心隐却未必弄不明白。
何心隐一来，周梦臣就给他说明了问题。
何心隐听了，冷冷一笑，说道：“我大体上知道是怎么回事了。不过要过江查一查才能下结论。只是我能查出来，你未必能将这事情给处理了。”
周梦臣一听，就明白这里面的问题不小。何心隐也是知道一些什么的。
周梦臣心中暗道：“莫非严党牵扯进去了？”
不是，周梦臣多想。而是他对江北的管控远远比不上江南，但是严党却不一样，江南世家大族太多，很难控制，但是在江北就不一样了。
江北也有很多豪门，但是最大的豪门是盐商。盐商即便比江南世家大族有钱太多，但是在影响力上没有办法与江南世家大族相比。
更不要说，江北有严党必须控制的，那就扬州，那就是盐利。
严党到底从扬州搞了多少钱。周梦臣并不清楚，但是绝对清楚一点，那就是严党在扬州捞的，绝对比朝廷在征收的盐税要多，一年盐税才一百多万两。更准备一点，周梦臣记得，嘉靖二十几年，有一年盐税，是一百零三万两。
为了这些钱，严党岂能不对江北控制严格。
周梦臣也不敢轻易动江北，因为这会逼得严党转变矛头，从与徐阶争斗之中转过头来对周梦臣。
这估计就是何心隐说周梦臣未必敢办的原因，何心隐是徐阶的人，如果严党矛头对准周梦臣，是对徐阶有利的。
不过，周梦臣仅仅是犹豫了片刻，说道：“放心，不管牵扯到谁，这一件事情，都我不会放过的。”
何心隐说道：“十日之内，我必定给你一个消息，可惜，我不能看你与王师叔之间辩驳了。”
周梦臣说道：“那就拜托何先生了。”
何心隐也不拖泥带水，当夜就乘着一叶扁舟出了苏州城。
周梦臣心中依然忧心忡忡，暗道：“希望何心隐真如他所言那么厉害吧。”他现在最担心的不是因为这一件事情，与严党对上一场，而是担心，失去踪迹的倭寇会给江北百姓带了重大的伤害。
只是，这并不是他能管得了的。不过，他暗暗下定决心，这一件事情，如果真是因为党争，不管是牵扯到谁，周梦臣都要给他来个狠的，毕竟即便是党争，也不能如此毫无底线。不杀鸡儆猴，如何以儆效尤？
这一刻周梦臣心中杀机弥漫。
第八十七章 佛门儒家
平静的日子总是短暂的。数日之后，就到了讲学的第二阶段。
其实不用周梦臣挑拨，很多学者也想在这个场合对于很多公案，进行一场辩驳。毕竟，心学内部自己就有矛盾，比如钱德洪与王畿在本体功夫上，简直针尖麦芒。
只是钱德洪更识大体，本来他准备讲学的。但是王畿对周梦臣放炮之后。钱德洪就将自己讲学给取消了。原因很简单，他不能在这个时候拆王畿的台。
很多心学学者也都抱着这个心态。
所以，到了这一天，根本不用说。所有的目光都看在周梦臣与王畿身上。王畿自持身份，虽然也拿目光瞧周梦臣，却没有第一上台的想法。
周梦臣见状，也不客气，说道：“听了诸位前辈的讲学，在下受益匪浅。不过，也有一处不明，还请龙溪先生指点。”
王畿听了，说道：“周长亭请讲。”
周梦臣而今的名字也很多的，周梦臣这个名字，很少有人叫，周飞熊，也就长辈以及几个好友称呼，更多的人称呼他官职。而今周长亭这个号，更是少有人称呼。周梦臣自己都快要忘记了。
不过王畿选这个称呼，也是有心了。他之所以这么称呼，第一是回避周梦臣的官职。也就是今日坐而论道，不能以身份压人。第二，王畿与周梦臣也没有那么亲密，自然不能称呼周梦臣的字，于是就将周梦臣这个名号给翻出来了。也有周梦臣称呼他龙溪先生对应。
龙溪也是王畿的号。
周梦臣说道：“龙溪先生，听先生讲学，别开声面，只是其中多佛家释义，恐非儒家正道。”
罗钦顺听了，微微含笑，对于周梦臣按照他的计划来办，很是满意。
王畿听了，脸色微微一变。他其实知道，在这上面很多人对他不满意。但是他依然坚持自己的意见早就想过要怎么回应这个问题。
他说道：“佛家虽然偏颇，但是在道理上，也不是没有可取之处。从来没有一个道理，有一些事情别人说了，我儒门就不能说，佛家讲心性，我儒门就不能谈心性了吗？虚寂微密，乃是圣学千古之密，后有圣学不明，反而将这秘传让给佛家了。而今学子但凡言辟佛，却不知佛家所言，本是我吾家之大略。而今借道而入，不亦哀乎？”
周梦臣听目瞪口呆。
不仅仅周梦臣目瞪口呆，这几十年没有关注过学术的罗钦顺，也目瞪口呆。他心中暗道：“王阳明没有将这个弟子给打死？”
罗钦顺与王阳明亦敌亦友多少年了。对王阳明很了解。王阳明是借了佛教一些观念。但是他本质上还是儒家的一套。但是而今王畿根本在说，佛门真意，就是儒家大略。看似还将儒家放在佛教之上，但其实暗搓搓划了等号。
后世很多大儒评价王畿误入歧途。还真是一点也没有冤枉他。
周梦臣一愣之下，顿时大喜过望，心中暗道：“王畿真是授人以柄。”他问出这个问题之前，也细细思量过。王畿会怎么回答这个问题。也设计了这个回应的方法。
只是而今周梦臣准备的套路，一个也用不上了。不过，周梦臣有了新得进攻方向。
周梦臣说道：“龙溪先生此言大误，圣学之道，千载流传。岂是佛教可比。”
王畿淡然的说道；“佛教与儒门之别，在于一个私字。佛门将生死看成首要大事，而儒门却不然。这才是根本之别，一个出世之学，一个入世之学。除此之外，道理是有相通之处的。”、
周梦臣立即反驳道：“此言差矣。佛门何以是出世之学？儒门何以是入世之学？并不是此学问生来就是出世还是入世，而是道理使然也。”
“今日，先生以其道理相通，却是深陷迷津，不可自拔了。”
“自以为为入世之人，却心怀出世之心。”
“却不知道，治国齐家平天下，乃是我儒门一生之追求。而今先生只谈心性，自以为高明，不过是一个没有剃度的老僧而已。”
王畿微微一笑，说道：“这就是长亭所不知了，我等士大夫本来就是进则儒生，退则佛老，我王畿也是如此。此乃是三教合一之法门，却不是你们年轻人所明白的。”
周梦臣心中暗道：“好一个顺水推舟。”
这句话说得，让周梦臣无话可说。
三教合一，本就是理学所发明的。理学的根本概念，本来就是三教合一的体现。理学之中的太极概念，来自于道家，被推崇之极的太极图。也就我们后世看见的太极图，乃是华山陈传所传。陈传是道士，而心性之中习染这个概念，来自于周敦儒。却是周敦儒的爱莲说，所有人都知道，但是很多人都不知道的，爱莲说本身就是表明自己的理学概念。
这个莲根本就是出自于佛教《华严经》。“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，”等这几句，根本就是对《华严经》的化用。
这两处衍生出很多问题，前者代表着理学的宇宙观，即便不同人有不同解释，但是都绕不过太极这个概念。后者在心性观上，有很多影响。因为这个说的是心性净染问题。
如王阳明觉得本心被习性所染，这个就是佛教的概念。
可以说，王畿虽然将佛教与儒门划上了等号。但并非没有原因的。就是因为理学之中，本来就以三教合一的名义，引入了大量的佛教概念。然后王阳明的心学在理学之中的基础，又偏于佛教。于是王畿发现了这个真相之后，他又将王阳明心学之中关于儒学的东西舍弃了大半，于是王畿发现，他手中的东西，与佛门东西，有异曲同工之妙。于是，他又大量将佛教的概念引入自己的学问之中，就成为佛教之真意乃是儒门之大略的论断。
他偏偏将三教合一拉过来，当挡箭牌。
三教合一乃是理学的基础。这个概念偷换的很好，周梦臣似乎要破除三教合一，才能说阳儒阴释。
周梦臣冷笑一声，说道；“此言差矣。我儒门海拿百川，从道而行，佛门有对的东西，道门有对得东西，取长补短，自然无碍。然根本大义，却不敢丝毫动摇。龙溪先生，有意佛门，我周某人自然不在意，甚至还能称呼一声大师。只是先生以儒门宗师身份，说这样的话，就大大不对了。”
“佛教法门只在自己生死之间，而先生学问，却在自己本心之内，舍此之外，再无其他，与佛门有何差别。天下有今日之难，就是因为有先生这些名为儒家，实为秃驴之辈。”
当日王畿没有给周梦臣留下一点点面子，周梦臣也不会给王畿留一点点面子的。
王畿冷笑一声，说道；“周长亭，此言太过了。”
王畿还准备说一些�
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