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大汉大忽悠帝-第331部分
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想要认真干点事就这么难吗？
明明是对大家都有好处的事儿，偏偏你也谦让，我也客气，你显示了德操，我端正了品行，结果是谁也不想担恶名，相互推诿，净瞎耽误工夫。
瞅着爱卿们一个个剖肝沥胆，以表忠心的模样，刘汉少真想说：算了，这条律法不定了，哥现在就以至高无上的皇帝的名义下诏，把你们一个个都扒光出溜，扔出去！
当然了，这其中也并非人人只为表忠心，也有很多是真担心的，毕竟大家现在都是跟着刘汉少混饭吃的，因着刘汉少而得到官职，自然也将他当作中心，围着打转。可是，以咱们这位皇帝哥那副不靠谱的样子，万一哪天有人看他不顺了眼儿，投票把他给废黜了，往后让大家跟着谁混呢？
眼见事情要陷入僵局，突然有人说道：“杨首相此言差矣。”
众人应声而望，发现说话之人身着大红道袍，神形俊逸，一副不染凡尘，出世高人的架势，正是“谐和道”的大掌教，张鲁张公祺。
“世间帝王，受命于天，所以为天子。而我家圣天子，本为天界圣尊，与始尊盘古，天尊太昊乃是三而为一，天上人间，浩渺宇宙，唯一至真至高之神。故而，世间帝王，原本便是受我家圣尊所指派，方可君临天下。只不过，天界法度与人间律例大有迥异，而世间帝王也并非各个均能悉知领悟圣尊法旨，又有人心私欲，鬼畜邪魔侵袭困扰，所以世间帝王才善恶不同，智愚不一。又故而，人间灾祸不断，战乱频发，百姓悲苦，众生艰难。再故而，圣尊怜惜人间，体恤众生，才亲临下界，救赎万民，重整秩序，号曰圣天子。”
张鲁轻轻吐纳，喘了口气，接着又说道：“杨首相说圣天子秦皇汉武，尧舜禹汤，此言实大谬矣！试问，世间帝王怎敢制定废己之律？能够知人善用，从谏如流，已属难得。而我家圣尊，制定废黜皇帝之律，便是要警戒后来天子，既为世间帝王，自然也当遵从人间律例，体验众生之生，如此方可自省自觉，做贤德之君，代我家圣尊掌管好俗世人间。”
好不容易，张鲁的长篇大论终于说完了，而饺子宴的现场一片寂静，就算有人想插话，可是谐和道这些说辞，旁人都不是太懂，自然也无从反驳。于是，众人只能相互之间以目光默默地交流。
这货说啥？
好像是说，杨首相夸赞陛下，夸得轻了，秦皇汉武，尧舜禹汤也不行。
不是这一段！
是说别的帝王都是天子，咱们这位皇帝哥是圣天子，是……是……是其他皇帝的爹？
粗话的，也不是这一段，你能不能听得走心一点？
前者怒目而视，其意仿佛是在曰：那你说，这货都忽悠点了啥？
后者神情深邃，其意仿佛是在曰：这货是在说，世间帝王，授命于天，而废黜皇帝之律，也是授命于圣、天、子！
…………
废黜皇帝之律终于得到了大家的支持，没有爱卿因此担上不忠不义之名，因为制定这条律例的是谐和道敬奉的无穷宇宙唯一至真至高之神，圣天尊。而当今陛下则是圣天尊在人世间的化身，在天为尊，在地为子。故而，废黜皇帝之律，也被称之为：神律！
也不知道田丰是咋想的，或许是真想试试这条“神律”究竟好不好使，当然了，他不可能提议废黜刘汉少，而是针对册封刘云远航为太子一事，提出异议。既然“神律”中第五条已经明确说明，皇长子年满十六之后，方可立为储君，而如今皇子航还不满周岁，立储之事是否也该容后再议？
此问一出，众位爱卿也都齐刷刷瞅着刘汉少，心里话说：哥，咱不会打脸吧？
而刘汉少则笑呵呵地问道：“元皓啊，册封太子与制定此律，谁先谁后啊？”
这个……细算起来，的确是册封太子在前，可也就是刚才吃饺子的时候，您先说起了这回事，中间也没隔着几杯酒的工夫啊！
“既然如此，岂可因后约而毁前议？这不符合常理嘛。”
得，还真打脸了，只不过打的是田丰田元皓的脸。
这些只是朝廷之中的插曲，忽悠与反忽悠之间的博弈，对于普通的百姓来说，是感觉不到这条“神律”的妙用的。
但是，陛下为了大女而大宴群臣，开办的饺子宴却流传开来。“喜得娇子”嘛，寓意吉祥又简单明了。所以百姓们纷纷效仿，荤馅儿、素馅儿、海鲜馅儿，有钱的多弄几样，没钱的也能凑合出来，渐渐的便形成了一种习俗。可以这么说，后来在大汉国内，甚至是国外，有娃的地方就有饺子，娃就是“饺子”，而给娃们办的“百日宴”更是被直接称为“娇子宴”，饺子永远是这个宴会上的主题。
…………
光熹二年，岁末。
随着鲜州牧公孙瓒到达乐浪郡，吉州牧公孙度迁居玄菟郡，以陛下为最高统帅的汉正军又一次获得了重大的军事胜利，至少《大汉月刊》上发文章说：汉正军第四军在文聘军长的率领下，全军将士不畏艰险，不惧严寒，发扬敢打敢拼，誓死卫国的大汉军人之精神，不仅戡平了少数叛乱的乌桓各部，更是将黑山贼寇一举赶出关外，赶出辽西，压制在辽东郡、汉正郡一线。
而黑山贼寇在我强大的汉正军兵锋所指之下，在辽东各界贤达的教化之下，已然深刻认识到了自己曾经所犯下的罪过，幡然醒悟，悔过认罪态度较好，并已派人向朝廷上书请降，具体结果如何，敬请关注后续报道。
黑山贼寇到底降没降，大家都还没得着准信，但是军府兵武部接连搞出几个大动作。
首先，兵团不再仅有农牧，而是划分为：农垦、畜牧、山林、开采、建设、制造，六大兵团。当然了，目前仍旧是以农垦、畜牧为主，但是其他兵团也要好好培养。其中，山林兵团负责采伐树木，修山造林；开采兵团参与挖煤挖矿，地质勘探；建设兵团涉及修桥铺路，挖沟建渠；制造兵团分配到造船厂，钢铁厂，兵工厂等地。
在这些行业之中，有很多地方目前都还使用大批的俘虏、刑徒做工，但是，仅靠俘虏、刑徒的话就显得人少了，工作进度缓慢，而且有些要害位置，技术部门也不适宜将俘虏、刑徒吸纳进来。
有了兵团兵士的加入，不仅可以补足劳力，掌握技术，还可以辅助监督俘虏、刑徒，从而节约大批用以看守的人力物力。
光熹三年的征兵工作已经着手展开，根据内部传出来的可靠消息，此次征召的兵团兵士，大部分将会被调派到幽州的代郡、上谷、渔阳、右北平北部以及辽西郡，屯垦戍边。尤其是辽西走廊，除了修路之外，还要建造四座关塞，而关塞旁还要设置军镇，就近给养，所以各个兵团的人也都缺少不了。
其次便是老兵退伍的安置工作，原则上要求尽量异地安置。比如有军阶，有战功以及在Ｂ级军团表现良好的退伍老兵，可以向各地城管、警署以及地方中下层官吏职位进行安置，属于奖励。
再比如，愿意前往地广人稀，各个边郡安家落户的，可以分房分地，发种子发农具还发牛，实现拎包入住，一站式服务，这属于鼓励。此办法得到了那些已经失去家人或是家里穷苦，多养不起一张嘴的退伍老兵们的一致欢迎。
还有因伤致残的老兵，可以集体退伍，集体安置，大家在一起办养猪场、养鸡场、养鱼场啥的，算是搭伙过日子，尽可能的自食其力。同时要求各个地方必须给予帮助、照顾，不仅要税赋全免，每年还要给予一定的补贴，免除伤残老兵生活上的后顾之忧，这算是助力。
而最后，也并不绝对禁止退伍老兵返回原籍，但是，只有一笔退伍补贴金，既不给安置工作，也不给分房分地。如果这个退伍老兵原籍就在地广人稀之地，可能还好说，回家之后村里也给分块地。
可如果他家是在洛阳的呢？
洛阳现在都有人开始炒房地产了，哪还有空地儿给退伍老兵们分啊？吃完退伍补贴金，就得想办法自己讨生活了。
这也是没办法的办法，汉人自古恋家，走的远了，大老爷们也能想家想的哭鼻子。可是现在，经过董卓祸乱之后，洛阳恢复的人口已经又突破了百万，然而有些边地，可能一郡也才几万人，还不如腹地的一个县，甚至是一个乡的人多，人口分布严重失衡。
这也是必然现象，所谓大城，不就是人多热闹嘛。然而现在的问题是，名义上凉并、幽州全都恢复了制度，但是缺少汉人百姓，仅靠军队驻守，不是长久之计，也不可能更快更好的进行融合。之前还有流民，在原籍活不下去了，只要能活，被安置在哪都行，现在要是把原本在各地生活好好的百姓强行迁徙，以充边塞，那估计闹出的乱子得比黄巾还猛，刘汉少也就真的成了天怒人怨的昏君了。
此举一出，天下哗然，尤其是那些家里有娃在当兵服役的人家，可能原本想着兵团和Ｂ级军团平时不打仗，危险小，娃们当几年兵就回来了。可是以现在的形势来看，想要自家的娃有出息，最好是别回来，这真是让人左右为难。
第４０３章 当土豪不当土鳖
……………………………………
退伍老兵不还乡，谁回来说明谁没出息，一时之间让那些家里有娃当兵的军属百姓们都犯了难。等到自家的娃退伍的时候，究竟是该让娃在外另起门户好呢，还是喊回家里，一家人守着茅屋热炕好呢？
当然了，这种困扰其实主要还是针对那些生活比较困苦的军属百姓而言，像那些有权有钱人家的子弟，根本不在乎会不会安置工作，分房分地，好歹服完兵役之后，回家继续当公子也就是了。
然而，穷有穷的轻省，富有富的麻烦，各家都有各家的难，因为立法司推出了新的税收法案。
先前朝廷的主要税收来源分为“田税”与“口赋”两类，而“口赋”又分为“算赋”与“口钱”两种。“算赋”是指普通百姓，不分男女，从二十岁到五十六岁期间，每人每年须向国家纳钱一“算”，即一百二十钱，对于奴婢加倍征收。“口钱”是指七岁至二十岁之间的“小男、小女”，每人每年缴纳二十钱。
新的税收法案首先便取消了小男小女们的“口钱”以及普通百姓的“算赋”，但是，并没有取消奴婢的“算赋”，甚至还按照家主使用奴婢的多寡，出现了大量增收的情况。比如家中使用奴婢十人以下，家主每年为每个奴婢缴纳二百钱“算赋”；十人以上，百人以下，缴纳五百钱；百人以上，五百人以下，缴纳一千钱；五百人以上，一千人以下，缴纳五千钱；千人以上，则需要缴纳万钱。
也就是说，谁家要是蓄养着一千个奴婢，每年单单是奴婢的“算赋”就得缴纳一千万钱，折合成最新的分票，也得十万分！
而另一方面，取消普通百姓口赋之后，新增了一项个人所得税，主要征收对象为朝廷官吏、医生教师、工人工匠等，有固定职业，稳定收入的群体。增收办法也是按照阶梯式设置标准的，收入越高，交税比例越大。
所以说，口赋其实就是人头税，普通百姓活着的最高境界就是“饭可以不吃，税不能不交。”现在朝廷把套在普通百姓脖颈上的这个圈给取下来了，转手却套在了有钱人家的脖颈之中，然而，这还不到头，最重�
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