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　　　　燕玄空与其一伙，家族出身的门人自然也为其所用，在今日穆寒江宣称要一起前往京师之后，刍狗道人就收到了消息。

　　　　心忧真武道安危的他，立刻就开始卜算祸福，没想到算出这么个结果。

　　　　“万物有炁，天地便如一片炁海，若有一炁动，则万炁皆有所感，只不过会因为强弱而感应不同而已。卜算，便是依照此来进行。”

　　　　刍狗道人喘了一口气，道：“如今太和山周边即将沦为凶地，表明恶气已现于周遭，若寒江带人出行，太和山虚弱，便可能遭遇那恶气的来源侵害。”

　　　　“你想让寒江在无人护持的情况下前往京师？”道虚真人忍不住露出疑色。

　　　　他都有些怀疑刍狗道人是不是还想着扶持燕玄空了。

　　　　“也可以先发制人，找到那恶气的来源，将其铲除，”刍狗道人的声音逐渐转冷，“那元武不是想要聚名望吗？在他和寒江走之前找到那些威胁，逼他一同出手。他若不相助，便是企图背离道门。”

　　　　扣帽子这手段可不只元武一人会使，刍狗道人也是能用的得心应手。

　　　　大家都是千年的狐狸，谁还不懂聊斋啊。

　　　　“好。”

　　　　道虚真人点头应着，大步走出静室，开始寻找那恶气来源。

　　　　························

　　　　黎明时分，一场大雨突然侵袭了京城，沉沉雨幕令得黎明前的黑暗一直延长，到了辰时，天色还是一片暗暗沉沉。

　　　　一条大鱼乘着雨水涨潮之际，从城外顺着河流游至京城范围，突然开始出现异动。

　　　　它努力地弯曲着身体，让鱼头和肥美的鱼身相触，细密又尖锐的牙齿从口中徐徐冒出，勐然一咬，撕扯开鱼身，让内中的鲜血流溢到水中。

　　　　这条鱼发了狂一样，一口一口地撕咬着自身，将血肉撕扯下来，却不吞食，而是任由其坠落到水中，和水，和血混合在一起。

　　　　到最后，这大鱼像是渐渐失去了气力，下半条鱼身也被撕扯得千疮百孔，它像是回光返照一般，最后一咬，竟是将半条鱼身给咬断，两截身子在水中慢慢停下。

　　　　而它的血与肉，则是在水中飘动，滋养着河流中的鱼类，迎来一条又一条的水鱼进行噬咬。

　　　　这一幕不只是发生在一处，京城各地都有出现，只是不为人知而已。

　　　　大量的游鱼进入了京城，然后以自身为食粮，滋养了京城河流中的鱼类，将它们喂得肥肥美美的，而它们的血，则是融入了水中，渐渐化散于无形······

　　　　“一场造化，即将出现。”

　　　　沉羿从梦境中挣脱意识出来，思维开始清醒，睁开了双眼。

　　　　他刚刚像是做了一个梦，梦到自己成了一条条游鱼，在江河中疯狂游动，不过是一夜的功夫就游到了京师范围之内。

　　　　然后，噬咬，撕扯，断开自己的身体，将体内的精气悉数释放。

　　　　而当他睁开双眼，看到自己正站在水面上时，他知道，这场梦境并非虚假，它切切实实发生在京师。

　　　　吸收了沉羿之血，吞噬了沉羿之肉，又将自身之血融入水中，将自身之肉喂养他物。

　　　　古有佛祖割肉喂鹰，今有沉羿割肉喂鱼，两者行为相似，但后果，却是大不相同。

　　　　佛祖出于慈悲，而沉羿······

　　　　“这该是一场赋予生灵的造化······”沉羿轻轻说着，眼角却是流溢出一滴泪水，“这也是对人性的一种割舍。”

　　　　过去的他虽然已经不当人，但心中尚且还留存有一分人性，所以在擎天之战中，他才会将不死药作为最后的手段，并且封存了不死药的药方，不让空我继续炼制。

　　　　他到底还是对过去还有卷恋的，虽然不当人了，但对自己的定义却还是人。

　　　　可现在······

　　　　沉羿的目光变得悠远，如同渊海般深邃，又似天空般高深，最后的一点卷恋也被割舍了。

　　　　天地不仁，以万物为刍狗；沉羿不仁，以苍生为刍狗。

　　　　万物在其心中平等，不再有高低之分，不会因为是人而留情，也不会因为非人而不留情面。

　　　　如是，方可混同万物，相忘于道。

　　　　水面上的身影突然开始闪烁，如同光影一般明灭不定，时而澹化，时而清晰，时而玄黑如混沌，时而透明似水镜。

　　　　心灵的变化就像是一道催化剂，让沉羿彻底从过往中脱离。

第四百零四章　知我说法如筏喻者法尚应舍

像是失了真一样，在虚实之间闪烁不停，眼中的视觉也是时而正常，时而不正常，时而超级不正常。

　　　　沉羿的视觉第一次出现异化，是在鬼煞之气入体的时候。那时候他眼中所见皆是阴灵之所见，乃是失去肉身之后，灵体所见到的世界。

　　　　大地如同血肉般蠕动，太阳像是一只长满毛的眼睛，迎面而来的清风如同钢刀，撕扯着身体。

　　　　沉羿可是花了整整一夜的时间才适应了这种视觉，努力了三天，才让自己的表现和正常人无异。

　　　　然后到他吸收残缺的天鬼元神入体，正常的视觉又回来了。

　　　　好不容易适应的感官继续努力，让两种视觉同时存在于身上，那一次，沉羿花了大约五六个时辰的时间。

　　　　而这一次······

　　　　从未有一刻，世界是如此的多彩。

　　　　空气如同流水一般涌动，时而狂烈如潮，时而轻缓似泉。

　　　　阳光不再纯白，而是分裂出七种颜色，赤、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，天地斑斓多彩，一种又一种颜色互相重叠、融合。

　　　　沉羿甚至能够看到风吹过之后，树枝摇曳之后，那伴随着运动而出现的空间波动。

　　　　如同纱幔一般层层叠叠，又似风水一般流转不停。

　　　　就连一株野草，一块石头，一团烂泥，在他眼中也有着不一样的瑰丽和精彩，能够看到各种不同的粒子在碰撞。

　　　　再如何平凡普通的物事，在上升到另一个角度乃至另一个维度之后，都会变得精彩多姿，绚烂而让人迷醉······

　　　　也可能让人不适。

　　　　这是普通人感官永远无法看到的景象，也是凡人大脑和神魂绝对难受承受的视野。

　　　　仅仅是光波的运动轨迹，就足以让一般人看得目眩神移，那繁复的变化会带来大量的信息，令人在短时间内出现呕吐、眩晕等种种不适状况。

　　　　而沉羿所看到的，可不只光波。

　　　　每时每刻，都有大量的信息进入脑海，数万个人格从未有一刻如现在这般全力运作，心灵也从未有一刻如此刻这般充实圆满。

　　　　就仿佛，这才是沉羿该看到的世界，是他该享受的感官。

　　　　适应这种感官变化，沉羿只花了三息的时间。

　　　　三息之后，沉羿开始从这新天地中获取有益的信息，自身功体随之而变化，地罡法身参照天地万物之信息，渐趋多变，渐趋圆满。

　　　　虚实真空之对应在心中逐渐明晰，太阴之体渐参虚实幻化之能，肉身时而为虚，时而化实，变化不定。

　　　　心灵超拔，太虚幻境之内逐渐演化出万物的痕迹，花草树木，鸟语花香次第出现。

　　　　神魂返照虚空，顺乎空间之波动，神念探出，触摸到混乱又有序的波澜。

　　　　最重要的是，他的蜕变正在加速，就像是从三轮车进化成了航天飞机，直接从地上升到了天上，起飞！

　　　　一股澹澹的黑雾逐渐出现，笼罩了沉羿的身体，使得他的存在都变得虚幻而飘渺，像是处于另外一个世界。

　　　　这一次割舍，一点心灵的变化，却似画龙点睛一般，让沉羿出现如人化龙一般的变化。

　　　　不过，就在这时。

　　　　“阿！弥！陀！佛！”

　　　　佛音浩荡，响于四野，地涌金莲，梵文天降。

　　　　大地被一种赤金之色覆盖，道道纹路似鎏金，充斥着神圣和庄严，这一片区域，如同化作人间净土，清净自在。

　　　　天地之间，唯留佛意佛气。

　　　　一道恢弘的气劲自远方而来，化作金色的“卍”字旋转，从后方直直轰向沉羿的后心。

　　　　似空而非空，气劲虽强，气息却是空空洞洞，不虚不实，不可捉摸，甚至连一点迹象都无，难以洞察。

　　　　“彭！”

　　　　一声巨响，一面金光，如瀑长发上骤然显露虚无的面孔，一双深邃的眼眸睁开，金光乍现，化气为墙，同样庄严清圣的气机化作一堵气墙，看似单薄，实则如同天埑，让这恢弘气劲无功而返。

　　　　“不差的法门，若是在此之前，我也许会真有可能被你击中，但是现在······”

　　　　沉羿不移不动，但四面八方的一切都纳入感官之中，连那如从虚无中走出的僧人也不例外，“我的感官已经没有了缺陷。”

　　　　三百六十度的视野，上下四方，无所不知。

　　　　他的眼睛······不，应该说他的感官了。视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉，五感在沉羿身上达成了统一，不再局限于角度、味道、气味等需要特定感官才能感知到的因素，而是完完全全的统一。

　　　　凡是能看到的，都能嗅到，凡是能听到的，都能看到，眼、耳、口、鼻，这些器官似乎已经不再重要，也不再是必须。

　　　　背对，正对，从某种意义上来讲不再重要，已经没有区别。

　　　　“五感归一，你的进境竟是到了如此地步。”

　　　　身着白色僧衣的僧人露出震惊之色，他似是辨认出了沉羿的状态，口出惊人之语，“真真可惜，似你这般具有佛心之人，却步入了歧途，入了波旬魔道。”

　　　　僧人面容白净而中性，不分男女，面貌给人以一种多变之感，时而如老人，时而似少年，时而又化作中年。

　　　　鼎盛、垂暮、稚嫩，三种气质在他身上不断变化。

　　　　长发披散，似僧又若俗，有着众生之相。

　　　　“大慈恩寺方丈虚闻，来的真快啊，你怕是早就已经在路上了。”

　　　　沉羿澹澹说着，而后轻笑道：“《金刚经》有言，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？我既已知法，哪还需法。佛法，魔法，于我而言有何差别。”

　　　　此言之意，乃是将佛法比作大舟，那些已经超脱生死的阿罗汉们已是乘坐佛法这座大舟抵达彼岸，便当将舟舍去，不再背负在身上。

　　　　对于已经得道的人来说，佛法都能舍去，何况非佛门之法。既然都能舍，那佛法和魔法，都无区别。

　　　　言下之意，便是我已成佛作祖，佛法当舍。

　　　　此言一出，饶是以大慈恩寺方丈之心，也不得不说一句狂妄。

第四百零五章　指点迷津我痴我执

“五感归一，不过是得悟第七识之初，距离第八识如来藏差之远矣，也敢妄称得道。”

　　　　虚闻出声呵斥道。

　　　　只是他的脸色逐渐凝重，表露出他心中的忌惮之深。

　　　　五感归一，穷究意识之深，得悟意根，照见我执。所谓我执，即是我痴、我见、我慢、我爱四种根本烦恼，参透此四者，则出入无私无我、根本无明之境。

　　　　而这一境界，便是如今的大慈恩寺方丈、白榜第三的虚闻都还不曾参透。

　　　　他已是了悟众生之相，意识圆满，触及意根，堪破我见、我慢、我爱，却在我痴前停下了步伐，没能突破，否则，虚闻如今已该是天元境的