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开局顶流的我怎么会糊-第502部分
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明星的饭圈化，有宗教化的意思，但真要看人数还得看天主教，上次夸赞是接受记者采访时顺口一提，而此番特意写文，引起的轰动规模也不同。
［萨赫勒地带的战乱使很多民族面临饥荒、痛失亲人、失去家园的境况。
我们知道，每一场战争都会导致大规模的饥荒，并使得粮食沦为暴乱的武器，那些刻意挑起战争的政客们，将会永远被钉在历史批判的十字架上。
《弥迦书》4：3示：他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
《弥迦书》4：4示：人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。
铸剑成犁是主为万军之王，所带盛世，盛世的根基是和平，蓄意挑起战争者终将下地狱。］
方济各一世当真什么都敢说，难怪被人调侃为解放神学大佬，直接挑明了此次事件背后有人挑拨。
他没有指名道姓，已经算是很给脸了。
［萨赫勒是受难之地，是充满痛苦和死亡的地区，我原本认为曙光在这片地区已经完全磨灭，我十分不想承认，但必须要说，从上个世纪开始，它（萨赫勒地带）就进入了永夜。
锋利的言辞、极端的认知、好斗的思想，军事化行动成为了“他们”心中保护自己的唯一手段，没有任何人能解除他们内心的武装。
庆幸主赐下荣光的六分钟，《Earth。Song》终止了一场即将发生的冲突。
主从未抛弃我们，而楚枳将会升入天堂站在父的右边，列于主、众天使之后。］
教宗的发文有很多可以推敲的地方，首先方济各的理念本身就和宗教传统的“因信称义”不同，他奉行“因行称义”，只要对得起自己良心，哪怕不是教徒，死后仍旧可以上天堂。所以尽管楚枳从未表达过自己是信徒，但仍旧被方济各大肆赞赏。《彼得前书》中有描述耶稣死后进入天堂，并且站在了耶和华的右边，统领众天使和天下权柄。
别好奇，基督的主到底是耶稣还是耶和华，本来宗教就伴随着政治分裂而被重新定义。
简而言之，方济各的夸奖是属于宗教的最高夸奖，仅在主和众天使之后，并列于在诸多权柄前。
本来有的红衣主教对楚枳还有一些微词，微词原因是，无论是因为楚枳的国籍，还是他的明星身份，反正有那么一点，现在他们的微词完全消失了。
《基督教科学箴言报》《华夏教会新报》《今日基督教》《天主教国家纪事报》《公益》《OSV新闻周刊》等宗教报刊都给予了楚枳头版头条的待遇。
“他一手拿着麦克风，一手拿着圣经。”——今日基督教
“见证！华夏基督徒见证奇迹。”——华夏教会新报
“为什么他拥有天使的声音？因为他以凡人之躯创造了天使都不曾创造的传奇。”——基督教科学箴言报
等等，内容太多了也不方便逐条都转过来。
补充一点小知识，按照规矩，所有教堂的枢机主教都应当由梵蒂冈任命，但华夏天主教是实行“三治”，不接受梵蒂冈的任命。也导致很长一段时间，梵蒂冈与华夏关系不好。
华夏的宗教报纸还稍微正常点，而欧美的宗教言语之中就擅自地把楚枳定义为教徒。
很多小伙伴或许知道，天主教在华夏农村占据了挺重要的角色，国内有五亿多失语群体，因为互联网的高速发展，普通人看见他们的机会非常少。而农村生活极度匮乏，是教会填补了这方面的需求。
很多连沙县小吃都没有的乡镇，都有个小教堂，教堂附属的一大片空地会修建户外运动器材。
务农人员肯定不会花费两块钱购买报纸，但乡镇教会的牧师会购置，并且将内容念给教徒听。
“楚枳，就是那个大明星，在国外阻止了一场战争的发生，大家都说他是天使转世。”牧师说。
下面很多教徒，有位老爷子笑呵呵地说：“华夏人怎么能是天使转世。”
为什么能聚集这么多教徒呢，其实很多人只是来领鸡蛋的，信教就有鸡蛋拿，并且还经常有教堂义工去家里忙前忙后。
牧师赶紧说：“主爱世人，任何人都可能被主赐下荣光。”
“那这个歌手为什么能阻止打仗？”教徒中又有人好奇地问。
“因为唱歌唱得好，让匪贼自己退却了。”牧师说道。
教徒们大眼瞪小眼，这话太玄幻，老爷子说道：“王牧师别骗我们乡下人没文化，只靠唱歌怎么能够让手里拿家伙的匪贼退走，难不成这明星有三国演义里张飞的喉咙？”
“我骗你干什么，新闻上都说了。”牧师解释道：“也不是因为嗓门大吓到人，是因为楚枳唱歌好，歌声让他们觉得自己这样做不对，所以才全部退走。”
见老头老太太们脸上不相信的神情更加浓重，牧师脑子一转，说道：“就好像《常回家看看》这首歌，你们是不是听到这首歌就想到出门在外的儿女？”
教徒们于是就七嘴八舌议论开来：“有这么一回事”、“生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈，人唱的都是这样，当然会想在外面打工的孩子”、“我每次听到这首歌都想我外孙了，他们两年没回来看看了”、“我家孩子过年回来只待了两三天就又去打工了，辛苦得很”……
不少老人抹眼泪，在场老人有个共同的特点，手上老茧和皱纹很多。
糟了，这话不应该说，王牧师心想，连忙转移话题：“对，就是这么一回事，因为唱歌唱得好，歌也写得好，所以有这效果，《常回家看看》也是楚枳唱的。”
话语一出，倒是让现场老人们很惊讶，《常回家看看》他们很熟悉，每年要到过年时，赶集时都能听到这首歌。
“原来是他，我知道”、“好厉害，唱歌居然能不打仗”、“应该把他派遣到前线去，什么地方打仗就来一首”等等，老人们议论纷纷。
此番宗教的宣传让楚枳的名气传播到了农村乡镇，说楚枳是华夏国民度最高的歌手有点夸张，但他如今的国民度已然能进入前十了。
国民度和名气流量不同，想想六小龄童的商业代言，他虽说二线都算不上，可国民度有多少人能比得上他？
宗教热度属于意外之喜，本身这件事在全球范围的议论就非常夸张。
滚石杂志月刊发售，封面是楚枳和霍尔曼两人站在舞台，身为副主编的班恩斯当真有两把刷子，很会拍照，一个远景镜头，在装甲车和两万条枪支包围的情况下，他两人就好像身处大海中的一叶扁舟，随便掀起的海浪就可以拍翻小舟。
但照片里楚枳仿佛老渔夫圣地亚哥，无视海浪波涛汹涌，坚定地站在船上。
一个人可以被毁灭，但不能被打败，是对封面最好的注脚。
硕大的文字“我从不相信音乐可以阻止战争！”
＇我曾受邀参加以色列小提琴家阿姆农·韦恩斯坦发起的“希望的小提琴”展示，该活动收集并修复二战时期流传的小提琴。
这些小提琴的主人大多是被强迫在集中营里工作的音乐家，阿姆农认为，修复它们能让大众更容易聆听和铭记那段历史。摘录一段希望的小提琴创始人之一施莫洛所言：“作为在第二次世界大战中受害者的下一代人，我希望能以这一套完整的巴赫曲目，去献给所有在战争中遭受到不公正待遇的受害者们。”
这个活动给我巨大的无助感，对于战争，作为普通人的我们什么也做不了。
音乐只能带来抚慰，或者作为让人们铭记历史的符号，它（音乐）从来都影响不了战争的进程。
直到楚枳出现。
他组织了“非洲和平的演唱会”，并且冒着被枪火撕碎的风险屹立于萨赫勒焦土之上，以人类最原始的情感呼唤奇迹。
奇迹降临了，奇迹就是楚枳本人，《Earth。Song》重复的旋律，和简单的歌词，在伟大的演唱者的口中，作用远远超过联合国维合部队。
楚枳仿佛是代替着全世界的人歌唱，他的歌声中有满身疮痍的大地、干枯的植被、战争中惊慌失措的孩子、满身鲜血的尸体。
副歌的轻吟是楚枳绝望地呐喊，正是这全人类的内心中都存在的情绪，感化了现场所有极端组织的人。
2026年8月19日，历史必将铭记这一天！＇
文章结尾还有一张图，是一万多人敬军礼的图，班恩斯也抓拍得非常到位，还配上说明文字“这个军礼是感谢楚枳让士兵们免于伤害”。
毫无疑问，《滚石杂志》明年重排“历史上最重要的歌曲top500”，《Earth。Song》的位置将在非常前面。
订购滚石杂志的读者，要么是音乐爱好者，要么是圈内人士，读完这篇由班恩斯撰写的文字，心中升起了另外的感受。
从业人士和半专业人士，总会厚古薄今……当然就音乐行业来说，进入千禧年之后，整体确实在走下坡路。
他们眼中新一任流行天王阿肯达根本不行，完全无法和上一任天王普雷斯利相提并论。楚枳的人气高是高，不过他们认为高只是需要，论整体的艺术成就根本没办法和八九十年代的大佬相比。
现在他们在公众面前的说法倒是有了很大的变化——
英国乐评人：“理想主义的楚枳总在编织着美好幸福的画面，他心中存有全人类。这也是为什么他在全世界都会有歌迷，他的音乐传达的是普世价值。”
法兰西歌手：“楚枳是一位创作型的歌者，他非凡的创作力一直被人们津津乐道，但这次我们惊奇地发现他还拥有非凡的演唱实力，他是被历史选中的人。”
美利坚资深音乐爱好者，YouTube网红：“楚枳极具创造力的作品为甚至整个世界的文化界做出了很多贡献，他让音乐变得不再只是音乐，这是无数音乐家都不曾做到的事。”
墨西哥乐坛从业人士：“楚枳是这个时代的天才艺术家，无论是黄种人还是白人黑人都为他着迷，他让萎靡的唱片行业仿佛回到了黄金时代。他不仅是东方大国的招牌明星，更是一个践行和平思想的模范生。”
毛熊国唱片协会主席：“楚枳的曲风太广泛，好像太平洋的范围，从金属到黑人音乐灵魂乐，乃至古典歌剧，都从他手中产出。他是一名出色的音乐家，他的嗓音未经过专业的训练，却能完美表达出歌词的含义，在舞台上他就是上帝的化身，歌声拥有意想不到的力量。”
等等，在圈内人的眼中，楚枳的历史地位陡然飙升。
这很难得，毕竟他们这代人听着九十年代的巨星歌曲长大，而童年滤镜是很难打破的，唯一的办法是等到几十年后当事人嗝屁，然后在死亡的同一平面上进行对比。
演帝兽之所以能活着让他们打破滤镜，主要是完成了一件在人类社会非常不可思议的事。
洛杉矶的某栋公寓楼内，有一群人看着电视里的新闻，数得上名字的新闻频道，都在紧急报道这件事。
甚至于反华魔怔的印度裔主持人，在直播频道里激情开麦“歌声怎么可能遏制战争？整件事情肯定就是这个华夏歌手的阴谋，他先挑起战争，然后装作救世主，最有利的证据是，极端组织的人根本就�
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