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极限警戒-第1184部分
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“当然，我会征集你们的同意。”天涯并不催促，和声道，“自有人类历史的这些年，世人都是急急的完成他们的心愿，发现现实和理想偏离太多，然后改变心愿，搭建个苟且的稳定，却难免崩坏的下场。从我的角度来看，一部分原因就是世人始终无法齐心。”
聂山等人垂头不语。
人心齐、泰山移！
可本质上，世人从未有过齐心协力的时候！
“因此我会等，等到参与计划的人，都同意的时候。”天涯轻叹道，“我可以等，可惜的是……”
沈约同样叹息道，“但世人等不得！”
他感觉天涯是近乎自然的生灵，那也意味着天涯实现了真正的永生，从天女时代到如今，天涯都是永远的存在……
可人类寿命有穷。
很多时候，人类急急的去完成一个目标，都是因为自身时日不多的缘故。
良久，天涯才继续道，“孙思邈被李八百重创，本源世界的孙思邈却在那刹那，发现两个世界之间有种神奇的合力，因为这种合力，他有方法可让一个世界的两个自己合而为一。”
众人惊诧中有着振奋。
沈约沉声道，“是什么方法？”
天涯没有立即回答，在众人以为它是隐瞒的时候，它终于说道，“是忘我！”
“无我！”水轻梦同时道。
沈约有所预期，缓声道，“无我真净，证道有成！”
水轻梦在天涯叙说的时候，多是倾听思索，但在沈约说法的时候，却是立即响应，对她而言，此刻亦是证道的关键。
证道如流水，时刻不得停。
“佛法有修念法门为观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。”
水轻梦明眸只盯着沈约，“观不净求真净，观身苦求真乐，观无常转恒常，观无我成正我。是为证悟所求的常乐我净四境。”
沈约微微点头。
他知道水轻梦虽是道家中人，可佛道本同，道理相通。
“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”又称四念处，是释家显教常用的修行法门。
世人贪着欲身，是以贪毒阻塞海底轮，让人体阴阳流转断绝，陷入阴阳离合的死境，是以释迦让弟子观身不净，就是为了让弟子们改变对欲身的贪恋，进而解决贪念之毒对自身的损害。
观身不净是智者一念，但对那些难以领悟真谛的人而言，就只能用白骨观来循序渐进的改变。
这就和有人天生就领悟证道，有人却需要按部就班才能醒悟般。
其余三念都是类似的道理——世人因为享乐、寻求恒远，执著自我，导致诸毒入身，不得解脱，经常做“身不净、受是苦，心无常，法无我”的念想，会激励自身去毒去痴。
痴迷去，清明显，世人才会走上真正的“常乐我净”四真之境。
世人以假“常乐我净”为执，不知真“常乐我净”之意，也叫做颠倒梦想。
水轻梦那一刻，眸光明晰，显然是到了明念最关键的时刻。
此时此刻，一念明，念念明，明如日月，证悟实多。
“孙思邈舍身为无我，无我方是忘我，忘我才见真我。真我永恒，是以才发现合一的法门。”水轻梦坚定道。
沈约轻声道，“正是如此。”
他沈约如一始终，这才纵横分裂世界中，如一的存在！
孙思邈身在危机，亦在转机，终究大彻大悟，明晓合一的法门。
“应是如此。”
水轻梦说话间，周身雾气突起，笼罩全身。
众人惊诧，一时间不知道发生了什么。
那雾气渐渐凝霜成冰，竟将水轻梦层层包裹起来，不到片刻，水轻梦竟和传说中的冰美人仿佛。
水轻梦真的在凝冰！
聂山不懂，焦急道，“沈先生，水姑娘怎么了？她出了什么问题？”从他的角度来看，水轻梦被冰封其中，自然是大有问题。
那寒冰越来越厚，竟向众人涌来，似要将众人包裹其中。
除沈约外，余众皆是倒退。
那寒冰接触到沈约，却不能将其冰封，沈约凝望周身寒冰渐厚的水轻梦，轻声却有力道，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观！”
这本是《金刚经》的结尾言语，世尊在告诉善男善女如何护念生心后，近说法尾声，最后就以这四句作为结语，最后提醒诸人要注意的重点。
正念难得，正念难持，正念难护，正念难生，可你辛辛苦苦生起的正念，不过如舟如桥。
彼岸至，舟桥当舍，若仍旧拖着舟桥，显然仍在途中。
法尚取舍，何况非法。
非法除，正法亦舍，若执正法舟桥负重前行，仍不得解脱。
是以世尊明言——正法亦如梦幻泡影，清露昏电，转瞬即逝，只有做此观想，才能真正悟道解脱为乐。
看似寻常、被无数人苦读苦念的话语，沈约此刻念出，却是知机而行。
水轻梦和未悟道的孙思邈般，都仍有自我之念，她习得水化冰纯，纯冰醒梦之道已是极高的武学，甚至可窥天人合一的境界。
可因为执水、执冰、执梦，水轻梦仍无法更近一步，在这最关键的时刻，沈约看出水轻梦的执念，是以轻声提醒。
声轻却如雷。
水轻梦周身蓦亮，寒冰先有微痕，随即爆裂开来，化作雾气散去。
众人再望水轻梦，觉得此女绝非此前的那个女子，可水轻梦始终在他们眼前，如何会让人有种不同的感觉。
沈约轻吁一口气，“你？”
水轻梦露出从容的笑，“我已无梦，或者可叫水无梦。”
第2090节 合一
众人面面相觑，一时间不知道发生了什么事情。
沈约却笑道，“很好。”
他是真明。若非真明，如何能在关窍时刻，给予水轻梦以点醒？
以其昏昏、如何使人昭昭？
只有以其正明，方能震聋发聩，让人清醒。
世人均有执，愚者执于痴，智者执着法。
何为痴？病知罢了，为何病知？因为无明，始终没有清醒的头脑，总习惯如畜生般听从旁人的指挥，却没有自身的思考——思考行动的真正意义。
何为法？
佛说六根为“眼耳鼻舌身意”，对应六尘是“色声香味触法”。
六根不净说的不只是男人的命根，斩六根并非斩命根，如果真的这样，女人斩什么？真正的六根不净说的是世人对外界的总体认知是有问题的，而六尘显而易见，无非是认知错误产生如尘土飞扬般的感觉。
由此可知，法即为意尘！既然是尘，一时沸沸扬扬，迟早会转归泥土。
非法为尘，正法亦为尘。
智者知日，通晓天地变化，自以为顺应天时，转为借天取势，觉得将红尘变化尽览无遗，可这同样是一种痴迷。
只是愚者痴物、智者痴念。
沈约这些时日来，对这个世界的人物进行诸多剖析，始终遵循自己的行为准则——在适当的时机，给予可以悟道的人适当点醒。
是以他超度林灵素，点醒方腊，邵青云，帮完颜希尹证悟，指赵佶、聂山明心，替完颜娄室辨念……
一切的一切，就和释迦对不同层次的弟子，分别以不同的法门来点醒般。
因为明白对方的状态，才会使用不同的方法。
可沈约深知，这里境界最高的无疑是水轻梦。
水轻梦自悟得，少借他人之力。
这是真正的智者。
沈约如水轻梦般，明白水轻梦证道的过程——水轻梦以水为法，以梦证道。
法为体、梦为用。
法为内，梦在外。
沈约对此并无异见，实际上，旁门左道虽然三千，证道法门同样千万，但真正的“证”道，始终不离正！
何为正？道家阴阳之衡，释家四大皆空！
道家以阴阳化五行，阴阳五行为体，周天为用。只要体用无差，守正自然辟邪，可得大成。
释家以四大“地水风火”为体，观念为用，只要正观无误，持续去五毒显露真纯，同样可以见到亘古永存的心性，此即为明心见性！
“明心见性”四字固然简单，可说的人多，知道做的人却是少之又少。如何明心？只此一问就让太多人懵懂不明所以，可明心无非是正念去毒，可世人多置身毒中而自以为得计，和毒共存以为常态恒态，又如何会起念去毒？
不去毒，怎明心？
去除和你看似共生的东西，实则难之又难。
道、释都是体用分明。
水轻梦深得道家神髓，证道法门自然无误，她有太多名字，先是入梦、再是寻梦，然后明梦，就达回光返照之境。
后人对回光返照多有误解，觉得这是形容将死之人的瞬间清醒，其实不然，早有道家秘术告之世人，回光为神光，神光出，方能外照红尘、内照本体。
水轻梦以用寻体，再到知梦、轻梦后，已知世人梦想颠倒，既知颠倒，当知正行。
始终处于正行的水轻梦再得契机，听天涯、沈约讲述孙思邈合一法门，瞬间领悟，这才刹那入定，以无我、忘我来合一。
可水轻梦仍执水，是以水化冰，此法为武学秘技，她水轻梦修的越是高明，反倒越成为她证道的执障！
此为念执！
沈约是以用《金刚经》结语助水轻梦一臂之力。
旁人闻之，不过寻常四句，听过就算，可落入水轻梦耳中，却如暮鼓晨钟，瞬间惊醒，让她再忘水执，终究得悟无梦之境。
无梦并非不再做梦，而是事事清朗，再无颠倒之举。
在旁人看来，只觉得水轻梦有了变化，可所有变化落在沈约眼中，却是处处明晰，微笑道：“无梦无别，轻梦无梦又有何分别。”
水轻梦眸光一闪，从容道，“多谢指教。”
禅法中这叫参话头，是说用话语明辨心念中细微的差别。
沈约的意思是——既然颠倒已除，分别不再，那就不用再执着什么名字。水轻梦始终变化名字，就和僧人的木鱼、念珠般，是提醒自己处于的状态，这本是一种修行法门，但如果处于修行无分别状态，执着名字的意义，反倒不是好事。
这就法尚取舍之意。
不同的境界，有些法门是助力，有些法门反成障碍。
水轻梦清楚沈约的好意，谢过后，见沈约只是一笑，暗想我一直觉得自己境界和他仿佛，但沈约早做到始终不萦外境，显然比我高明很多。
但这种区别心微动，随即就如晓月清风般，不留痕迹的退却。因为若生差别心，必生攀比傲慢，再引各毒汇聚，真正证道之人，是知道己达之境，清楚明了这些过程，剩下的只是时刻勉励，勤于攀登罢了。
证道是看自己爬多高，而不是要和别人比高下。
“琴丝他们仍在观察内核破裂对整个空间造成的影响。”水轻梦忽然道，“我本在众妙之门中寻机，突见异己如己，然后同己合一。”
她说的很是玄奥，沈约却笑了起来，“这么说，两层的水轻梦，终于如一的存在了？”
水轻梦本有两个，1125空间层那个和沈约有过诸多交流的水轻梦，还有的就是眼下空间层的水轻梦。
虽看似一人，实则认知仍有差别，但当下空间的水轻梦倏然悟道，随即和内层空间的水轻梦合二为一！
她们成为一人，有着统一的认知，因此眼下的水轻梦，知道内层空间琴丝的举动。
“或许更应该说，她们本是一人，却因为某种原因分为�
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