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极限警戒-第1281部分
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某些医学完全否定了身体的自愈能力，但在自以为是的介入手段失效后，又祈祷人类的身体出现奇迹。
剪断飞翔的翅膀来鼓励飞翔，让马儿跑，又绑住马儿四只脚的荒谬，不停的出现。
世人对自己都是如此的残忍，那对于群体的问题采用暴戾的方式看起来反倒像是情有可原了。
烦恼越来越多，但每人面对烦恼的时候，只想着解决掉看似引发烦恼的人。
这当然不是真正的解决。
就像人类处于六道轮回中，不用转世再看到六道轮回，其实只要你认真来看，破除痴迷来看，就发现人类社会就是处于六道轮回中。
有享乐无数，却散漫无度、终究会天人五衰的天人！
有好战不休，却不知道战争意义的阿修罗！
有怀疑一切，无法再相信任何事情的人类！
有痴迷当下，至死不知道给了它们食物、然后最终给了它们一刀的是同一类人的牲畜。
有无时无刻不处于饥渴、无时无刻不在索求的饿鬼，同时还有如在地狱般的战场，那里有着永无止境的磨难。
六道轮回就在世人眼前。
佛法将一切变化清清楚楚用十二因缘示现，比任何心理学都详细的描述了贪嗔痴三毒引发的诸多变化，可学习心理学的却对此视而不见。
他们或许不是不见，而是怕看见。
研究一辈子心理的人，无法面对自己内心的心理师不是比比皆是？！
研究了一辈子哲学，最后研究出人生毫无意义的哲学家大有人在。
太多世人从未想着跳离六道轮回，他们已将自己等同六道轮回，他们享乐、行有余力的时候，不想去解决这些问题，可等到他们身处苦难的时候，却无力再解决这些问题。
暖玉说发现了六道轮回的缩影，发现的就是沈约想的这些问题的本质根源！
但琴丝显然早就明白这些事情。
世人挣扎于六道轮回无法跳脱，益发的向地狱的方向行进，琴丝却要解决掉六道轮回！
这不是前无古人的创举！
世事上，释家早就对此进行了解决，如今的琴丝只是要将释家解决六道轮回的方法转变成科学的、人类可见的方法。
琴丝不是修行者，但她的解决方法和修行者完全一致——你要解决一个问题，你必须明白问题为何会出现。
这不才是真正解决问题的方法？
如果设定了一道线，决定了只有百分之十的人可以通过，你能将问题归咎于剩下的百分之九十不努力？
你处于百分之十可以将其当作理所当然，但你能保证每次都处于百分之十中？
“要让人类能继续前行，就必须要解决六道轮回。”
琴丝庄重道，“在释家教法中，要解决六道轮回，就必须要去除世人的贪嗔痴。事实上，我认为，世俗要解决六道轮回，世人同样要去除贪嗔痴。”
众人默然，无不想及自己的事情——张继先想到自己痴迷除魔，夜星沉想到自己的贪恋皇位……
“释家教法中，解决贪嗔痴的方法是……戒定慧……”
琴丝看向沈约，“我理解的可有问题？”
沈约摇头道，“你说的完全正确。当然了，释迦教法中还有旁的法门来针对解决贪嗔痴，但根本不离戒定慧的三无漏学。”微有沉吟，沈约补充一句，“无漏本指断除烦恼根源。”
琴丝环望众人，“解除了烦恼就叫无漏，那处于烦恼中，自然就叫有漏。如今的世人，基本处于一个漏勺的状态。”
她说的有些滑稽，众人却都是庄重的表情。
“因为时刻都在的贪嗔痴，引发益发多的烦恼，烦恼消耗着世人精气血肉的同时，如绳索般将世人完全束缚，让世人完全失去了自身的意志。”
琴丝沉重道，“修行不难，有独立清醒的意志就可以，但如今的世人，要获得独立清醒的意志却是难上加难。”
暖玉深有感触的点头，“很多世人，更似行尸走肉。”
“但这又很难说是他们的问题。”
琴丝感慨道，“让一个墨缸中出来一块白布，毕竟还是强人所难了。释家反复强调去除贪嗔痴，可始终没有去除贪嗔痴的一个衡量刻度。”
众人点头。
“世人被贪嗔痴束缚，难以有一刻看清真相的时候。”
琴丝叹息道，“大多数世人唯一的一次看清真相的时刻，偏偏是在临终时。根据末世人观测，在灵明点和身躯分离的刹那，因为身躯意尘不再对灵明点产生作用，会让灵明点从意尘中脱离了刹那，这时灵明点的能量会主动激发身躯的功能。”
说话间，空中出现个模型，模型展示的是一个带着灯罩的灯泡——灯罩和寻常的灯罩不同，几乎是将灯泡的光芒完全封在其中。
下一刻，灯罩提离，灯泡灯光被众人所见。
模型乍现，常人不解琴丝用意，暖玉却立即道，“灯罩就是比喻世人的身躯，而那灯泡，就是灵明点。”
第2267节 永恒之路
佛语千万，不离一意——幻灭灭故非幻不灭。
非幻不灭的就是永恒。
明心见性不就是要见永恒？
会幻灭的终究是虚有。
你相信有不会幻灭的东西吗？
觉者已经发现，这世上有永恒的东西，但绝非人的躯体和意识、以及躯体和意识能达到领域，因此佛法千言万语不过一个指向——告诉你怎么利用正觉找到那个永恒，同于永恒。
仅此而已。
听起来比玄幻还玄幻，比魔法更神奇，但和世人历尽数千年、仍旧突破不了长生极限不同，佛法却将到达永恒之路的步骤比科学更科学的清楚示现。
后来无数得证人补充亦丰富了前往永恒之路步骤的细节，可不过是锦上添花，因为那最艰难的道路已被释迦开辟出来，同时无私示现众生。
暖玉对此显然深信理解，因此一口道破灯罩和灯泡的比喻。
发光的是灯泡，世人执着的是灯罩。
珍贵的是珠子，世人执着的是盒子。
琴丝轻吁一口气，“虽然我觉得比拟的仍不贴切，但终究能让……我们，更明白一些。暖玉，你想的不错，灯罩就类似我们的身躯，还包含我们的六识形成的五蕴。而灯泡，就如灵明点般的存在。世人在这世上，多是处于这种情况，将灯罩等同于自身，而世人因为那灯罩，从不知道灵明点的存在。”
一叶障目、不见泰山。这句话是说世人某些行为导致看不到大局。
琴丝说的是同样的道理——世人因为执着躯体，同样无法看到灵明点的存在。
世人一生忙碌，只为了这个躯体，可笑的是——世人又从不去研究这个躯体的内在，等到这个躯体有毛病的时候，就将其交到别人的手上来处理。
这不是和世人使用手机很类似？世人渐渐将手机当作自己的一切，甚至劝其离开手机都能引发世人的杀机？
手机坏了，换一个，或者修理下就好，但人体坏了呢？世人选择赌运看看能不能修好，但只有在死到临头的时候，才想着发誓保护身体，可一等身体看似好转，一切恶习故态复萌，再陷享乐中不能自拔，看不到老死之难免、世事之无常。
沈约的思想展现人前，琴丝涩然道，“世人的行为的确有些荒谬，不过终究有人看清楚灯罩灯泡的问题，只是苦恼如何去除灯罩。老子曾说——吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！他是看懂灯罩、灯泡的人，可惜，他并没有留下去除大患的方法。后人道教也根本没有传承到他的真正思想——既然认为身为大患，为何修道还要幻想永生不死的身躯？世人看似了解了一切，可唯独不了解自己。不了解自己的躯体，不了解自己的意识，其实也是可笑至极。”
叶宣儿反倒鼓励道，“但我们开始尝试进行了解，而且我们知道，这世上有的人的灯罩会薄些，不然何以有灵光一现的说法？”
琴丝露出微笑，“你就算灯罩很薄的那种。”
灵光一现不应该是灵光始终都在？灵光始终都在，灵光只能一闪，是不是意味着灵光始终被旁的东西遮挡住了？
有什么挡住、扭曲了你的灵光？
很多人小时候总有灵感灵见，为何长大了灵感真见会消失？这不是证明人入红尘后，有东西渐渐累计，遮掩了那些灵光？改变了那些灵光？
可你若记得你曾经的灵光，去除遮掩，就还能找到你的灵光。
如果你知道此理，为何不立即去做？
叶宣儿望见沈约的所想，再道：“灯罩不止代表着身躯和五蕴，还意味着无明，它的厚度意味着六识产生的贪嗔痴，贪嗔痴引发的六尘的多寡？”
琴丝露出欣慰之意，鼓励道：“说下去！”
叶宣儿盯着灯罩、灯泡的模型，露出振奋之意，“真明如灯，无明为灯罩遮掩住灯的光明。人以无明起，就是意味着人一出生，就因为身躯之故陷入无明。”见琴丝点头，叶宣儿再道，“但有人出生的时候，灯罩薄，就会有更多的光透射而出，让那人因明趋近于醒。在场的诸位，除了沈约外，恐怕都是这种人。”
众人倒是出奇的没有问为什么要除去沈约，因为他们均知，沈约或许有灯罩，但他的灯罩等同于透明。
“因此这世上有了智慧和愚痴。”
叶宣儿再道，“有智慧的人，因为灯罩更薄是以能透漏出更多的光明，光明引领那人时不时的灵光闪动，成为世上杰出的人才。而更有头脑的人，开始思考为何有光明出现，等到他们发现灯罩的问题，显而易见的就会去除灯罩，这就是去除无明、去除五蕴，或者说是去尘，这也叫做修行！”
沈约缓缓点头。
世人从各种角度解释修行，叶宣儿的这种解释，可算是通俗易懂。
“慧远的念佛法门，就是去除灯罩的一种法门。”
叶宣儿一法通、百理明，“白沙在涅与之俱黑，蓬生麻中不扶自直。阿弥陀佛四字的本意就是观想身心光明，这是采用近似法来去除灯罩，显露光明。”
慧远双手合十，“阿弥陀佛，善哉善哉。施主所讲浅显易懂，哪怕是贫僧听闻，都有茅塞顿开之感。”
他一生念佛，更是因为信、愿、行。
信为百行先，若不信，无有能成。若不信而有成，肯定不过是随波逐流，置身风口，转瞬消逝，非有真成。
因为信，慧远念佛观佛，一心不乱，这才日趋清明，但你让他如琴丝、叶宣儿这般说出这种道理，仍旧难能。
信并不意味着真正的了解。
信任、信任，信而任之。
释迦对那些天资真的不行之人，无法领悟佛语之人只能先让其相信有这么一条路，然后传授其戒定慧的法门，增长其智慧后再助其了解。
世人都认为理解数学理论需要智慧，既然如此，那理解人生全局，难道不需要更大的智慧？
可世人偏偏认为出家为逃世！出家亦是为了逃世！
真有智慧，如何会选择逃避？
邪法所为则是大相径庭，他们是进行pua的控制，让你气血低落，无能分辨的除了死，无路可走。
第2268节 何为记录载体？
叶宣儿听到慧远赞许，却没丝毫自得，“我只是想得到，高僧却是证得到，其实高僧所行，反倒更让我钦佩。”
这听起来很奇特，世事却
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