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黄河生死书-第117部分
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得古怪至极，不知道它们吃什么活下来的。从这一点来看，这恶鬼洞也不是什么易过的洞穴。
听了鼠啃子的介绍，曹有为嘎嘎笑道，鬼？别搞笑了，这世上哪里来的鬼？想我胖爷纵横江湖十余载，还真没见过鬼，如真是恶鬼聚集之地那倒好了，也让它们见识见识我童子尿的厉害。
二叔皱眉道，道家认为，人之构成有两个部分，肉体和灵魂，肉体即灭，灵魂就成鬼了，之所以没人相信有鬼，那是因为见到鬼的都成了鬼了。如果没有鬼的话，那世间为什么这么多关于鬼的传说，自远古到现在，历久不衰，难道真是空穴来风不成？
我笑道，二叔你这说法我就不认同了，我觉得鬼文化来源有两种。
第一种起源于古时候人民对祖先的崇拜，认为先人死后还会一另一种形式存活于天地之间（即鬼的形式）来保护后人，后人遇到什么难处就会祭祀祖先寻求解答，这是一种精神上的诉求，所以就有了鬼的传说，这时候的鬼是正面的，不带贬义的。另一种则是远古社会有很多诡异恐怖的生物，长相凶恶，所以就有人认为那是人死后幻化而成，就有了鬼的说法，其实这是一种对于未知事物的恐惧心理在作怪。
这两种源流流传到后世，成为了文学创作重要素材之一，在封建社会，人民不敢直接抨击时弊，往往会假借妖狐鬼怪来诉说自己的情怀，形成了鬼文化的滥觞。
事实上，“鬼”到底存在还是不存在，目前科学界都给不出一个准确的答案，咱们在这里探讨也探讨不出来一二三四五，还是不要浪费时间的好。
庄羽呵呵一笑道，子产曰，鬼有所归，乃不为厉。意思是鬼只有去向自己的去处，才不会成为厉鬼，按照鼠爷的说法，那些死去的工匠之灵魂被禁锢在恶鬼洞中，不能投胎转世，成为厉鬼也不是没有可能的事情，恶鬼洞听名字就不吉利，里面定然存在着危险。
我笑道，鬼不可怕，可怕的是人，人比鬼更鬼。
鼠啃子冷哼一声道，你们这些小辈，不知道天高地厚，见了鬼可别吓的喊妈妈。
我指了指庄羽，对鼠啃子道，鼠爷您也太小瞧我们了，您知道这位是谁吗？巫鬼教后人，专门跟鬼过不去的，就怕恶鬼洞没有鬼，真有鬼的话倒要让你见识见识庄大小姐拿鬼，捉鬼，削鬼的手段了。
说话的功夫，我们在鼠啃子的带领下，来到了一个洞口之前，此时正值晌午，一撮阳光铺散在洞前，白晃晃的。
庄羽看着幽暗的洞口，皱了皱眉头道，看来绝户山上阴气所聚之地就是这个恶鬼洞了，这还没进去就感到阴气森森的。
她不说这话还好，这么一说，我们全体感到一股阴冷的气息自脚底板子直冲脑门，身上顿时起了一层鸡皮疙瘩。
曹有为大大咧咧地道，阴气之地就阴气之地呗，怕啥的？
庄羽道，阴气所聚之地，就是传说中的养尸地，这里的“尸”指得是僵尸，人死后埋在阴气所聚之地，千年不腐，容易发生异变，会滋生僵尸这种比较邪性的东西。
曹有为笑道，僵尸长啥样？是不是穿着清朝的官服，小脸煞白的，还打着腮红？
我说胖子你僵尸片看得太多了，如果真出现僵尸，绝对比咱们在哀牢山瘟神庙地下所见的“瘟人”邪性的多。
庄羽道，普通僵尸没什么可怕的，我身上有特制“法水”可杀之，如果遇到有道行的千年白毛煞，恐怕就很难办了。
鼠啃子不咸不淡地说，恶鬼洞凶险无比，如果你们现在改变主意了，现在退回去还来得及。
我二叔接话道，这次前来意义重大，不见“祖宗棺材”，绝不后退，好人怕恶鬼，恶鬼怕恶人，咱们这些人还怕区区僵尸不成？
他说完这话，一瘸一拐的率先走入了恶鬼洞，身影很快融进了幽暗中，我们几人急忙跟上。
石洞不太宽阔，似是天然形成的山中走廊，能容三人并行，里面阴冷干燥，温度较低，很是凉爽，越向里走，洞里越黑，我们都打开了照明设备。
走了一刻钟后，两侧石壁间隔逐渐有了人工开凿的痕迹，中间通道也逐渐宽阔起来，我们感觉这洞穴是斜斜向下延伸的，不过坡度并不明显，走了这么一大会儿，除了感到越来越凉爽之外，并没有出现僵尸白毛煞恶鬼之类的东西，我们本掉在嗓子眼上的小心脏也渐渐的放了下来。
再拐了第一个弯道之后，走在前面的二叔和曹有为同时咦了一声，然后停下了身子。
抬眼望去，只见曹有为弯下了腰，抓了一把地面上的土，皱了皱眉头道，这里不是沙漠，怎么会有沙子。
这个时候我才注意到，我们即将要走的这段山洞，很是不寻常。
山洞两侧石壁如同筛子一般，密布着许多拇指大小的小孔洞，成千上万的，如同一只只眼睛看着我们，令我们浑身不自在。这些无数大小孔洞并不规则，不像是天然形成的，很像被什么东西腐蚀出来的。
这还不是令我们奇怪的，令我们惊奇的是，地面上岩石表面附着一层岩石粉末，极为细碎，其中混杂了好几种颜色，像是精细打磨出来的一般，大概有十厘米厚，踩在上面软绵绵的。
我研究了半天，也不知道地上这些粉末是怎么形成的，如果是有风经年吹过这个石洞，将地面上凸出的岩石风化而形成的粉末，这绝对是不可能的，如果是这样的话，那么之前我们所走的道路应该地面上也有粉末才对，况且如果是风力的作用，洞顶倒悬的石笋应该也被风化掉才对。
既然不是大自然的作用，那只能是人为或者其他原因。
我看着手中那捧，黄中带红，红中透绿的岩石粉末，对众人说道，这粉末不像是岩石粉末，倒像是其他物质。
鼠啃子接话道，小兄弟你算是有点眼力劲，这地上的粉末可不是简单的岩石粉末，而是传说中的——赎罪土……
走在我身旁的二叔，听了这话，咦了一声，停下脚步道，传说赎罪土乃食石鬼的粪便，有药用价值，极为稀少和难得，没想到被咱们碰到了。
曹有为听到自己手中的粉末乃食石鬼的粪便，顿时恶心的将一把粉末丢到了远处，并拍手大叫，真是恶心加晦气。
我正想问问二叔他嘴里所说的食石鬼是什么玩意，这时就听鼠啃子叫道，传说食石鬼吃石头，石头进入它们体内之后，进行一系列的消化，最后排出来的东西就被称作赎罪土，我曾听父亲说过，食石鬼是因为上辈子心中有怨念的死人幻化而成……
我心道，食尸鬼倒是听说过，但食石鬼却从未听说过，却不知是什么玩意儿，有可能是当地对某种鬼的特殊称呼。
正这么想着呢，前方黑暗之中忽然传来了咔嚓之声，像是有东西将石头块儿在嘴里咔嚓咬了那么一下子。
我们同时一惊，停下了脚步，互看一眼，心道，莫非前方真有食石鬼不成？
想法未落，咔嚓，咔嚓的声音又响了起来，在这黑暗拢音的洞穴之中，听起来格外的刺耳。
我吞了一口唾沫道，诸位，看来咱们有麻烦了，这地方还真可能有食石鬼！
听了我的话，曹有为率先抽出了长刀，叫道，鬼来杀鬼，佛挡灭……
说到这里，他忽然指着庄羽手中的武器哈哈大笑起来，这突兀的笑声，让我感到很奇怪，于是就向庄羽看去，但见庄羽手中拿着一把红颜色的枪，就是一把货真价实的儿童玩具水枪。
第七章 恶鬼洞（中）
且说我们几人在恶鬼洞走了没多久，遇到了诡异的赎罪土，传说这是食石鬼的粪便，正当我们议论纷纷的时候，黑暗的洞穴内传来了莫名的咔嚓声，似乎是某种怪物在啃石头，这下子我们几人的小心脏都提到了嗓子眼上，如果地上粉末真如传说说的那样，是食石鬼的粪便，那么我们有理由相信，这古怪的咔嚓声，应当就是食石鬼进食时候发出来的声响。
听到这个声音之后，曹有为率先抽出了长刀，其余几人也纷纷抽出了各自的武器，庄羽拿出来的武器令我们大跌眼镜，那是一把粉红色玩具儿童水枪。
曹有为见状，嘎嘎笑道，庄大小姐拿一把水枪杀鬼？
庄羽不理会他的嘲笑，正色说道，胖哥你有所不知，我这水枪里面盛放的乃是桃条子熬制出来的杀鬼的法水，只要遇到鬼，喷洒上那么一些，就可以不费吹灰之力的让鬼灰飞烟灭。
曹有为晃了晃脑袋道，我只听说童子尿、狗血鸡血的可以驱鬼，还真没听说过桃条子水可以杀鬼。
我笑道，胖爷，您这就孤陋寡闻了，虽然我不知道桃条子水为什么能杀鬼，但是在我国一些地区流传着大年初一用桃条子水洗脸驱邪的民俗，由此可以看出，桃条子水可以杀鬼并不是毫无缘由的。
庄羽道，来宝哥说的没错，说到桃条子水驱邪杀鬼的由来，那可久远了，这就要追溯到古代两大门神神荼和郁垒……
曹有为道，门神不是秦琼和尉迟恭吗？怎么又成了神荼和郁垒了？
鼠啃子瞥了他一眼道，秦琼和尉迟恭成为门神那是后来的事情，神荼和郁垒要比这两人早的多，前两者是世人尊封的，而后两者本来就是神仙，传说是桃仙，守护着阴曹地府鬼门的门神，手握督察和生杀大权，地位仅次于阎王爷，厉害的紧。
庄羽点头道，鼠爷说的不错，神荼和郁垒传说在殷商时代就出现了，他们居住在东海中一座神山之上，这山名为朔山，传说是鬼魂所居之地，而民间流传的阴曹地府就在这山中。这山上有一棵大桃树，生于开天辟地之时，不知生长了多少万年，硕大无比，蟠曲三千里，桃树上有两桃子吸收天地精华久而成仙，即神荼和郁垒。
这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门，被称为鬼门，而神荼和郁垒就是负责守护这鬼门的大神。
桃树树顶有一只金鸡，声音上可达天庭，下可通地府，是玉帝亲封的报晓鸡，神鸡一枚，每当清晨这只金鸡啼叫的时候，夜晚被允许出去游荡的鬼魂就必须赶回阴曹地府，不然就要受到责罚，在这些鬼魂回归地府的时候，必须要经过鬼门接受神荼和郁垒的检查，如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。
这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒作为门神和桃木驱邪、避灾的风习。
他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害，这种桃木板被称做“桃符”。
庄羽说道这里，变戏法似的从口袋中掏出五枚穿在红绳之上的如小吊坠大小的桃符，边分发给我们，边说，在古代，桃木有“鬼怖木”之称，戴上这枚桃符，鬼邪不侵。
桃符到底有没有驱鬼的功效，我们心里并没有底，但听庄羽说的信誓旦旦，都接过桃符挂在了身上，多少求得一点心里安慰，这就跟现代人求神拜佛是一个道理。
我们刚挂上桃符，就听曹有为嗷嚎一嗓子，俺的个娘唻，人头壳子成精了！”
曹有�
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