我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　　　你审判完罪犯

　　　　你询问完三殿王

　　　　还要自己站在

　　　　站在公平之秤上

　　　　测量自己的灵魂

　　　　啊，伟大的黄泉之主。

　　　　无罪的人你亲自道歉送他们返回人间。

　　　　失察的三殿王将接受你的判罚

　　　　啊，伟大的黄泉之主。

　　　　有罪的人你亲自送他们前往九泉九狱。

　　　　九泉九狱，是罪恶的集中营。

　　　　但你，但你是正义和光明的化身。

　　　　九泉啊，深邃的九泉，九泉之中有九狱。

　　　　九狱啊，黑暗的九狱，九狱之中有罪犯。

　　　　啊，伟大的黄泉之主。

　　　　三殿王是你的化身。

　　　　九泉九狱主是你的化身。

　　　　黄泉之国所有的一切都是你的化身。

　　　　你执掌刑罚，你公正无私，你不偏不倚。

　　　　你是正义和光明的化身。

　　　　……

　　　　看到这里的时候，我们全体又不自觉的停了下来。

　　　　曹有为道，黄泉之国的一切都是黄泉之主的化身，难道咱们又来到了一个“化生空间”？

　　　　秦承运道，错了，根本不是这样子的。《黄泉赞歌》上半部分是在描写黄泉之主的神威，而且说他是一个公正的人，这中间部分就是说他审讯犯人的公平公正，这三殿主都是他的化身是一种“神化”了说法，估计意思是三殿主都在他信仰的熏陶下跟他一样公平公正，而且他的权威又感化了黄泉之国一切众生，所以他是黄泉之国的至尊，他又是黄泉之国的代表，他与黄泉之国的子民融合为了一体，这很显然就是在歌颂功德。

　　　　我笑道，歌颂一说先放一边，咱们去看黄泉之国这个审判流程，先是审讯，然后第一次审判，再次确认判刑，随后黄泉之主还要亲自审讯，这就是三道关卡，还是比较严谨的，不过还有最后一道公平之秤测量灵魂，这就避免了“黄泉之主”也犯错误，这样的四道程序，虽然繁琐，但对于审判罪恶来说，还是有必要的。

　　　　秦承运道，照这么说的话，接下来咱们就要过“三殿下九泉九狱”了？却不知这三殿主和九狱主还活着不？如果还活着，我看咱们这次就要完蛋了。

　　　　曹有为道，别开玩笑了，数万年都过去了，成仙的也该成仙了，化为灰尘的也化为灰尘了，怎么可能还活着？

　　　　我皱了皱眉头道，咱们现在遇到的情况，应当比之前遇到的所有事情都诡异，接下来发生什么谁也说不准，咱们万事小心，提高警惕，准备打一场攻坚战。

　　　　曹有为点头道，说的是，小心驶得万年船。不过，我还是不以为然，我还是那句话，傻大个再大也傻，电线杆子再高也是电线杆子，花瓶再花也是花瓶。我倒是要看看“三殿九泉”到底有什么猫腻，说不定能发现三殿王和九狱主手中的神器也说不准！

　　　　秦承运笑道，你是想神器想疯了。

　　　　曹有为道，那可不是怎么着，当初在太初空间，我好不容易找了个上古神器“后羿神弓”，最后却被后羿拿去杀九婴，然后又反太初之力“化实为虚”的能力给化掉了，我真是哭都没地方哭。

　　　　我嘿嘿笑道，有你哭的时候，咱们且看《黄泉赞歌》最后一部分写的啥吧！随后我们三人又抬起头，继续观看，只见这最后一部分内容是：

　　　　啊，伟大的黄泉之主。

　　　　你的无上权威，让人敬畏。

　　　　啊，伟大的黄泉之主。

　　　　你的不偏不倚，让人恐惧。

　　　　人间再战栗，天堂亦颤抖。

　　　　他们害怕了，他们恐惧了。

　　　　他们恶狠狠的诅咒你。

　　　　诅咒你是黑暗恶魔的化身

　　　　你无视诅咒我行我素

　　　　你执掌着三界的正义

　　　　他们害怕，他们战栗。

　　　　他们联合起来围剿你。

　　　　你为了人间不再黑暗。

　　　　你为了天堂拥有正义。

　　　　你率领黄泉战士出了黑暗的地下。

　　　　你率领黄泉战士来到人间。

　　　　你率领黄泉战将杀入天堂。

　　　　你拥有黄泉之眼。

　　　　你左眼看到过去。

　　　　你右眼看到未来。

　　　　你横扫三界。

　　　　成为三界之主。

　　　　啊，黄泉之主！

　　　　你是黄泉之主！

　　　　你是人间之主！

　　　　你是天堂之主！

　　　　你的名字是阿难神！

　　　　你的武器是：黄泉神石！

　　　　三界众生恐惧它！

　　　　恐惧它那黑暗的力量！

　　　　称它为地狱神石！

　　　　看到这里已是《黄泉赞歌》的末尾。

　　　　当我看见地狱神石四个字的时候，顿时大叫一声，我晕倒！

　　　　第五十七章　黄泉地狱（8）

　　　　对此，我们表示鄙视。

　　　　在我看来，这个世界上最值得赞美的就是伟大的劳动人民，伟大的文化传承者，一个是物质的代表，一个是精神的代表，不过要说起来还是前者比较强悍，要知道“文化”的根源就在远古时期的劳动人民哪里，一部分文化虽然是部分被改造过的原始人接受了“天上来的老师”的知识，但是还有一部分文化是原始劳动人民在劳动中、劳动之余不自觉创作出来的，这说明什么？说明远古时期的劳动人民不自觉的将“物质”和“精神”无意识的融合在了一起，这就更值得我们赞美，其余的只能靠边站了。

　　　　所以在观看《黄泉赞歌》的过程中，虽然佩服写作这首赞歌的古代巫师，但内心还是有点不以为意的，但是，当我看到末尾最后“地狱神石”四个字的时候，顿时吃了一惊，然后就叫了一声我晕倒。

　　　　曹有为看了我一眼道，你晕倒怎么还不倒？

　　　　我说，我不倒，我晕。

　　　　曹有为道，你晕什么？

　　　　我说，原来地狱神石竟然是黄泉之主的武器，我能不晕吗？

　　　　秦承运道，既然地狱神石来自黄泉之国，那么其余神石有可能也来自黄泉之国。照这么看的话，女娲五块神石应当是来自巨人族了。

　　　　曹有为听了这话，挠了挠光头瓢子道，这可奇了怪了，如果女娲五块石头来自巨人族，那么发疯说自己是雷神、说自己是雷龙的张含充，为什么能掌控雷神之石的力量？又为什么说雷神之石是龙族之物。

　　　　我说，你这个问题问的好！

　　　　曹有为道，你知道答案？

　　　　我耸了耸肩道，不知。

　　　　曹有为道，不知道答案还来管我问的好不好？

　　　　我说，你长进了不少，刚才你可是直接抓住了问题的关键部分，所以给你喝个彩。

　　　　曹有为嘿嘿一笑，拍了拍胸脯子刚要自吹自擂，秦承运及时插话道，表面上来看，女娲五块神石来历比较复杂，让人摸不着头绪，但要是仔细琢磨一下的话，也能猜出来它的来历。

　　　　我哦了一声道，你知道？

　　　　秦承运道，现在咱们手里的五块女娲神石造型相同，应是同一批产品，而地狱神石是黄泉之主之物，那我们就有理由相信，这五块石头是来自巨人族。而且咱们在娲皇宫也得知了“第五时代”的启示，再加上佐佐木西当初对我们说的至上存在创造万物，智慧神创造巨人族这个传说，我们就有理由相信早于女娲她们从仙女星降落地球前的“四个时代”之中第一个时代应该就是巨人族。既然张含充说自己是小雷龙且能掌控雷神之石的魔力，我们有理由相信他应该是龙族后裔。那么“第五时代”之前的第二个时代就出来了，那就是龙族时代。

　　　　他顿了下道，这样以来我们就知道雷神之石为什么被龙族掌握了。

　　　　曹有为道，没听明白。

　　　　秦承运呵呵一笑道，地球第一个时代是巨人族时代，这个巨人族走向没落的时候，龙族崛起抢了巨人族的五块神石，成为了它们自己的物品。也只有这样才能说得通说自己是小雷龙的张含充为什么说雷神之石是他的物品而且还能掌控雷神之石！

　　　　我说，你分析的极为有道理，巨人族作为地球上的第一批智慧生命也是有可能的。传说在遥远遥远的过去，蚊子跟麻雀那么大。而且当初地球上还有一批诡异的大型动物恐龙，我倒是怀疑巨人族是和恐龙们一起诞生的，随后被团灭了。

　　　　曹有为道，你为什么这么猜测？

　　　　我说，阿难神持智慧神灯逃避的流星火雨，很明显就是一天灾，估计是陨石撞地球，而恐龙灭绝大概也跟这个有关，如此一联系，那么巨人族就很有可能生活在恐龙时代。另外，在中国还有夸父逐日的传说，这个传说很显然就是过去的人对那一场天灾的远古记忆。

　　　　曹有为道，夸父追太阳，怎么就跟天灾有关了？

　　　　我笑道，夸父逐日里面的“日”代表了“火”估计代表了那场“流星火雨”的天灾，而“逐”则代表了驱赶和战胜。这很明显就是一则人类试图战胜大自然天灾的的神话。

　　　　我顿了下接着道，在遥远的过去，当人民见到不可战胜的天灾的时候，必然会恐惧，一旦恐惧就必定去寻找精神上的安慰。而遥远的过去是“原始人智慧不发达”的时代，在那样的时代中，驱除恐惧唯一的办法，就是制作某种巫术仪式，然后达到心理上的安慰。也就是说，当流星火雨天灾之后，幸存的人会制作一种人类“打败天灾”的“巫术仪式”，从而达到他们心目中的“人类战胜了大自然”这样一种虚无缥缈的梦。

　　　　秦承运道，真假？巫术是这么产生的？

　　　　我嘿嘿一笑道，给你讲个简单的小故事吧。

　　　　说的是一个母亲带着一个三岁的儿童走路，儿童忽然被一块石头绊倒，然后哇哇大哭。

　　　　妈妈哄了半天没哄好，然后灵机一动，走到绊倒她姑娘的石头跟前，用手掌打着石头说‘该打，该打，让你绊倒我姑娘，让你绊倒我姑娘’，然后她走到孩子跟前说，你看看妈妈给你报仇了，你别哭了。

　　　　孩子一听果然就不哭了。但是孩子还是觉得受伤的地方有点疼，可是妈妈没带创可贴啥的，又着急了，又灵机一动，然后对孩子说，妈妈给你吹吹就好了。

　　　　随后妈妈吹了吹孩童的伤口处。

　　　　说来也奇怪，孩童竟然不哭不闹了，破涕为笑了，然后跟妈妈一起走了。

　　　　说到这里，曹有为道，这又是打石头又是吹气的，这是搞啥？

　　　　我笑道，这里面隐含了巫术的起源的一种方式和巫术的功能。

　　　　秦承运叫道，我明白了，吹口气是心理暗示，而打石头则是一种对抗。

　　　　我说，没错，受到伤害必然会产生针对伤害的对策，现在的我们有高科技手段，过去没有高科技的人，只能寻求心理上的安慰，而这安慰靠的就是这种土生土长自然生发的巫术仪式，每个巫术背后都有产生的深刻原理，绝对不会有一个巫术是没有针对性的。即是这样，在巫术仪式生发的前后就会滋生神话，到底是先有巫术还是先有神话这个就如鸡生蛋蛋生鸡的关系，不太好说。

　　　　秦承运道，照你这么说的话，“夸父逐日”即是一则神话又是一个驱赶太阳求试图以此来战胜天灾的象征性的巫术仪式？

　　　　我说，你只说对了一半，巫术的产生都有一定的目的性，原始人智慧不发达，遇到天灾，就会想出战胜天灾的仪式，对于他们来说这个仪式并非象征性，而是具有实实在在的实用功能，也就是说他们相信赶走了太阳，就不会有天灾，而我能想象