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三字经心解-第29部分
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国学大师王国维先生曾在《人间词话》中引用先人的词句概括出人生的三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。”后人对这段话有着各种解释，在这里就说一下我的“一家之言”，希望能够对大家有所启发。
第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”傍晚时分，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落，木犹如此，人何以堪！如何摆脱这种失意呢？只有登上高楼，凭高眺望更为广远的天地。我们的立志也要如此，只有志向高远，才能摆脱世间名利的束缚，到达更高的境界。王国维先生在青年时代就用西方的学术与中国的学术相化合的路径，开创了学术的新境界，为他以后成就的取得奠定了良好的基础。
第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这两句是北宋著名词人柳永的名句。“终不悔”三个字表达了作者的坚定和果断，直抒胸臆地透露出对远方亲人的深切怀念。在这里王国维先生将这份坚定和果敢运用到了对理想的追求上。既然确定了志向，就要为之努力奋斗。王国维结交了当时许多著名的藏书家、版本目录学家，阅读了许多别人无法轻易看到的珍贵书籍。现在保存于北京图书馆的王国维先生手校手批的原件，在每一本的眉端、行间、卷首、卷尾都留下了他的眉批、夹注、校语、跋语等。王国维先生的刻苦和钻研可见一斑。俞平伯写《人间词话序》中说：《人间词话》“虽只薄薄的三十页，而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非是胸罗万卷者不能道。”
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”高远的志向加上自己坚持不懈的奋斗，终于豁然开朗，有所成就。作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数研究十载，生平著述六十二种，批校的古籍有两百多种，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，是集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者。他被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者。”郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”
莹八岁，能咏诗；
泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，
尔幼学，当效之。
注释
莹：北魏人祖莹。
泌：唐代人李泌。
赋棋：对棋赋诗。
颖悟：聪明慧悟。
效：效仿、学习。
祖莹八岁就能吟诗，李泌七岁就能观棋赋诗。他们这样聪慧，人们都感到很惊奇，我们应该向这些小孩子学习。
心解
少年有成
这一节讲的是少有所成的故事。
祖莹是北魏时代人，字元珍，他从小就喜欢读书，八岁的时候就能够背诵《诗经》、《尚书》。他经常日以继夜地学习，以至于他的父母害怕他会生病，对他下了“禁书令”。可是这样依然不能减弱他的学习热情。他经常偷偷地藏着蜡烛，赶走童仆，等到父母睡着之后，点燃蜡烛读书，用他的衣服遮盖窗户，害怕漏光，被家里人发觉。周围的人都称他为圣小儿。祖莹十二岁时就被送到当时的高等学府深造。有一次，当时中书博士的张天龙在讲解《尚书》，祖莹被选为主讲。祖莹因为晚上看书到深夜，早上起身去上课，匆忙间误将同学的一本《曲礼》当做《尚书》拿到了学堂，登上讲台才发现拿错了书。老师很严厉，因此他不敢回去拿书，只能将错就错把《曲礼》放在面前，诵读《尚书》三篇，不漏一字。之前我们说过《尚书》的文字“诘屈聱牙”，很难阅读，祖莹竟能背诵，可见他的刻苦程度。事情传开后，人们都对小祖莹非常钦佩。
李泌，字长源，出身于官宦之家，书香门第，他历经唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，为平定安史之乱、讨伐李怀光、李希烈叛乱，以及联合回纥、云南、天竺等国抗击吐蕃入侵等，在经济、政治、外交等诸多方面作出了卓越的贡献。他在治理国家上也颇多建树。后人将他看作是一位类似诸葛亮、刘伯温的传奇人物。李泌家世代重视读书教育，据《邺侯家传》说，李泌的父亲李承休聚书两万余卷，并告诫子孙不得让这些图书出门，如有求读者，可在别院阅读、供馔。在这种家庭环境中长大的李泌自然受益匪浅。
只有七岁的李泌就能作文赋诗。一次，玄宗召他入宫。当时，玄宗正在和宰相张说下棋，就叫张说随便出一个题目考一考李泌。张说就以下棋为题，当即赋诗一首：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”（方像棋盘，圆像棋子，行动起来激烈鏖战，安静下来就一动不动地在那里。）李泌应声答道：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”（方如同行侠仗义，圆如同运用智慧，行动起来处处能表现出非凡的才能，安静下来就像得胜了在那里休息。）张说以人比棋，李泌以棋比人。张说是当时一位才华横溢的名诗人，被时人称为“燕许大手笔”，他与李泌的这两首小诗都是即兴之作，相比之下，七岁李泌的作品在立意方面远远超过已经五十多岁的张说的作品。一旁的玄宗大吃一惊，立即赐给李泌一件紫袍。当时只有三品以上的官员才有资格身穿紫袍，可见玄宗对李泌的赞赏。此外，张九龄、严挺之等也非常器重李泌。七岁儿童即受到朝廷君臣的一致重视，这在中国历史上是极为罕见的。尽管李泌在七岁时就已经如此了不起，他并没有因此而骄傲自满，而是更加努力，在历史上留下了光辉灿烂的一笔。
祖莹和李泌并没有过人的天赋，他们靠着年少时的勤奋和努力，终于有所成就，实现了自我的人生价值。从微观方面看，少年和青年时代在很大程度上决定着人的一生。从宏观方面看，少年和青年是一个国家和民族的希望，可以毫不夸张地说，他们的素质决定着整个国家民族的兴衰。梁启超先生在《少年中国说》中有过这样的话：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”
蔡文姬，能辨琴；
谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，
尔男子，当自警。
注释
蔡文姬：东汉著名的文学家和才女。
辨琴：辨别琴声。
谢道韫：晋代女诗人。
东汉的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫能出口成诗。她们身为女子，尚且如此，身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。
心解
女子勤学
这一节讲的是女子勤学的故事。
蔡文姬，名琰，字昭姬（避司马昭的讳，改为文姬），东汉末年人，是我国著名的才女和文学家。蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，还精于天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，而且有着过人的音乐天赋。相传在年仅六岁的蔡文姬听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。十二年后，曹操念及恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。蔡文姬归汉后，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅、感人肺腑的千古绝唱——《胡笳十八拍》琴曲。另外，由于战乱蔡文姬家中原有的四千卷书全部遗失，她却凭自己的记忆默写出四百篇文章，没有遗误，可见蔡文姬才情之高，同时为保存传统文化作出了贡献。历史上把“文姬归汉”传为美谈。
我国古典小说的巅峰之作《红楼梦》第五回中的“金陵十二钗正册判词”有云：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”其中“咏絮才”用的就是东晋才女谢道韫的典故。谢道韫是东晋名相谢安的侄女，从小就喜欢吟诗作赋，聪慧能辩，很有才华。有一次谢安召集子侄讲论文义，刚好下起了大雪。谢安问道：“白雪纷纷何所似？”谢安八岁的侄子谢朗回答道：“撒盐空中差可拟。”七岁的谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢道韫的诗句对仗工整，比喻恰当，得到了谢安的夸奖。谢道韫传世的作品还有《吟泰山》，诗句不以婉转细腻见胜，却充满阳刚之气，气度非凡，不让须眉，可见其文才气度。
中国历史上的女才子很多，最著名的四大才女，就是蔡文姬、谢道韫、卓文君与李清照。
卓文君善鼓琴，好音律，而且不慕虚荣，坚定追求自己的爱情，成为后世人们追求爱情自由的典型代表，留下了“凤求凰”、“当垆卖酒”、白头兴怨、长门灵赋的千古佳话。李清照是与李白、李煜并称的“词家三李”之一，其词婉约而不造作，委婉融合超越，在中国文学史上享有崇高声誉。一首《夏日绝句》：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，更是“直欲压倒须眉”（出自《雨村词话》）。除此之外，历史上还有很多可歌可泣的奇女子，如勇敢救父的缇萦、刚毅果断的王昭君、见识远大的红拂女、替父从军的花木兰、为国为民的杨门女将、击鼓抗金的梁红玉、巧夺天工的黄道婆、铿锵风骨的柳如是、侠义执著的秋瑾等等。
在传统的封建社会中，妇女处于从属地位，其本分就是在家操持家务、服侍丈夫和孩子。正如林语堂先生在其《吾国与吾民》中所说：“古代中国闺女实际上比之欧美女子缺少接触社会的机会，不过受了较好家庭教育，则她可以增厚一些培养为良母贤妻的基础。而她的一生也没有旁的事业，只有做做贤妻良母而已。”儒家经典《周礼》对女子提出了这样的要求：女子应该具有贞顺的德行、优雅的举止、委婉的谈吐、精湛的女工。后世甚至认为“女子无才便是德”，并提出了妇女应该遵守的“三从四德”（三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇工）。在这里，《三字经》以女子的成就来激励男子学习是作者开明思想的体现。
唐刘晏，方七岁，
举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，
尔幼学，勉而致，
有为者，亦若是。
注释
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