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　　　　“每次手脚舞动都是晚上，所以这个邪灵应该是某种夜行动物修炼而成，夜里也是他暴露本性最活跃的时候，容易露出弱点，也是最容易出手对付的时候。嘿嘿，谈到帮忙，真有点小忙麻烦你。”见他主动提出，我也不客气地说道。

　　　　“我要怎么办，你说吧”

　　　　“其实事情不大，就是让你找一矿泉水瓶童子尿，到时候晚上咱们用。”

　　　　“啊”李武成当即说不出话来，被吐沫呛得咳嗽两声，一口气差点儿没上不来。

　　　　万万没想到我提出这个怪异的要求，正好前面是一个十字路口，赶上绿灯变红灯，吃惊下他忘记观察路况，差点没和前面的车顶上，连忙猛然踩刹车，嚓地一声车停了下来。

　　　　见我态度很认真，李武成也意识到我并没有开玩笑。

　　　　“有没有什么要求，多大孩子的，怎么样才算童子尿”不愧干刑警的人，考虑事情十分周道。

　　　　童子尿并非是凡属处男的尿液都为童子尿，在男孩子还没有性发育之前产生的尿液，才称为童子尿，也就是说，你无论是十几岁，还是四五十岁，即便是处男，只要你正常发育成熟，那么尿液就没用了。

　　　　李武成办事很利索，和我分开半个小时，就给我打电话，说童子尿已经找好了，他同事家正好有个三岁的小男孩。

　　　　等他开车把童子尿送过来，我便把赫云鹏的那件睡衣铺好，因为之前有保姆用熨斗熨过，很整洁，一点褶皱都没用，我先是在衣服胸前的每个钮扣上刻下符纹，涂上朱砂，然后又忍着刺鼻的尿臊味，用童子尿把衣服全部均匀洒湿，最后放在太阳下暴晒。

　　　　我的表情很淡定，但并非看起来这么简单，不仅凝神聚力，更要默运法力。

　　　　等忙完之后，让李武成把晒衣杆把衣服挑在外面，放在太阳下晒一会儿，我才洗洗手，擦了擦额头上的汗。

　　　　在太阳暴晒下，衣服除了尿臊味，还散发出一股发霉的阴冷气味。：

===第158章　公鸡血，童子尿

　　　　“易兄弟，用这东西对付邪灵有用”李武成洗了洗手，好奇地问道。

　　　　“到时候你就知道了，邪灵也不是想象中那么难对付，走，我们找一家超市，再买点东西。”我们把衣服收拾完，我喊了李武成一声，然后开车去了附近一家小超市。

　　　　“老板，你家有烧烤用的竹签子吗”

　　　　那个女人摇了摇头，说没用，毕竟平时这类东西销售很少，我们干脆开车到了一处蔬菜肉食批发市场，在一家杂货店才找到。

　　　　竹签子比较长，也比较硬，不然的话，牙签就可以，普通牙签硬度不够，竹签子正好，买了整整一大包，反正没有多少钱，又买只公鸡，本来想买一条上年龄的黑狗，可惜没有买到，只好还是用公鸡代替

　　　　买好之后，我需要准备的东西就差不多了，两人又回到住处，那件浸湿童子尿的睡衣还没有晒干，因为童子尿是阳气十足的东西，而阳光是至阳之火，对付邪灵比较有用。

　　　　我让李武成公鸡宰了，然后公鸡血装在盆里，最后把竹签子浸泡在血里。

　　　　这些天的经历，早已彻底颠覆了李武成的三观，对于玄学的东西，很是好奇，我们俩一起抽着烟，一边聊闲。

　　　　“易兄弟，我以前听过黑狗血辟邪，怎么公鸡血也能呀”看着浸泡公鸡血的竹签，想起上次对付尹娜也用过，他便好奇地问道。

　　　　“公鸡辟邪，也不稀奇，只是你不接触而已一般玄门中人，都知道公鸡有驱鬼辟邪之用，只是很多人不了解，再加上公鸡不如黑狗等畜生凶猛，常是人的餐桌之物，大家习以为常了，认为只是普通家禽，自然也忽略了。”

　　　　经过这些天查阅各种资料自学，加上线装书的记载，我也不像以前那么无知了，于是现学现卖起来。

　　　　从十二生肖就可以看出，为什么没有鸭鹅，甚至凤凰、孔雀和仙鹤等灵鸟都没有，而唯独有鸡，在民间信仰中，雄鸡能牵引太阳，有驱邪通天的神性，雄鸡报晓，一唱天下白，鸡啼则与光明相辅相成，所以无论在红白二事、驱邪和占卜上，鸡也占了一个重要角色。除了会在祭祀时鸡还神外，古时更会用生鸡来代替死人拜堂，不过，要数到最特别的，莫过于用鸡来辟邪及招魂。

　　　　在中国传统的丧礼仪式上，经常都会用上活鸡，例如运棺过河及引魂上路都需要用活鸡。所谓引魂上路，是指生公鸡在进行招魂仪式后，死者的灵魂便能附上，引领亡者通往极乐世界，不会沦为孤魂野鬼，而附有亡灵的招魂鸡会被放生，不会被宰杀。

　　　　而运棺过河时使用公鸡，则源于中国人死后须回乡安葬才能得到安息的传统。在将放有尸体的棺木运送回乡时，所经路途可能十分遥远，而传说鬼魂是不敢过河的，所以当运送棺木经过河道或桥梁时，便要在棺木上绑上一只大公鸡，孝子要大声呼喊，并用棍子拍打公鸡令其啼叫，这样才能把死者的灵魂唤过河去，是以这只鸡被称作「引魂鸡」。

　　　　不过，并不是所有用来招魂的鸡，都是用活生生的公鸡。满族的民间剪纸“引魂鸡”和“鸡鸣枕”就是其中的表表者。前者是一只过的鸡形剪贴，用以贴在棺木内；后者是用黄纸迭成三角形，并用红纸剪出公鸡头和公鸡尾贴在其上，再放到亡者的枕后作为陪葬品，就能引领亡者到极乐世界。

　　　　两湖地区丧葬风俗有所谓跳井鸡的仪式，「即土葬时安葬棺木的墓穴。棺材入土前，孝子要先准备一只公鸡，让堪舆师傅抱鸡站在墓穴内，念咒后咬破鸡冠，滴血在墓穴内东南西北中等五方个位，念咒后再将鸡抛出，让鸡跳出墓穴，称之为掩煞，这就能将墓穴的邪气驱走。而在中原地区，传说在农历十月一日是阎王放鬼的日子，至来年清明节才把鬼收回。当地民间传说鸡血能辟邪治鬼，故在当日会杀鸡吓鬼，令阴灵远离阳宅。

　　　　除了白事外，民间的喜庆事件也和公鸡扯上关系。以前江浙及闽南地区的居民多以渔业为生，当成亲的吉日已到，但男方因出海捕鱼逾期未归，婚礼又不能推迟时，便会以鸡代婿。男家会由小姑抱一只公鸡代替新郎，按鸡头与女方拜堂成亲，礼成后，会在公鸡颈上悬挂一条红布，并将鸡放进洞房喂养，待新郎归来后才将公鸡放出，故当地有“阿姑代拜堂，公鸡陪洞房”之说。

　　　　另一个情况就是男方长卧病榻，要以成亲来冲喜，也会用到生鸡来拜堂。而在冥婚仪式中，如果是男方死者迎娶活生生的新娘时，也会用神主牌或生鸡来跟女方拜堂。

　　　　“真是听君一席话，胜读十年书啊”李武成听得瞠目结舌，情不自禁地说道。

　　　　如果有其他的同事在，估计会被李武成的表现吓一大跳，毕竟他一个堂堂的人民警察，听别人大谈所谓的封建迷信，不仅没有加以制止，反而听得津津有味，简直不可思议。

　　　　“那童子尿呢，也有这么神奇”看着外面正暴晒的衣服，李武成递给我一根烟，又追问道。

　　　　反正现在闲着没事，待着也是待着，索性继续和他一起闲聊。

　　　　“尿，从尸从水，会意也。童子尿，方家谓之轮回酒、还元汤，人活着就靠一口阳气，童子为纯阳之体，代表着无限生命力的阳气、元气充满全身。童子尿之所以为药引也与其能补充人之阳气有关。”

　　　　“童子尿元阳之气比较旺，尿液是肾中阳气温煦产生的，虽然已属代谢物，但仍然保留着真元之气，味咸，寒，无毒。主治寒热头痛，温气，童男者尤良，在中医上有袪火败毒的功效，在玄学上便可以作为驱鬼辟邪之用。”

　　　　讲到这里，想到一部林正英主演的电影，当时林正英正在打僵尸那些僵尸长得和人一样，追他们的时候要用童子尿，林正英问他两个徒弟，结果两人不是童子然后林正英就用自己的尿。

　　　　事实上影视剧毕竟是影视剧，创作者不是玄门中人，知道的也是一知半解，按照年龄来说，林正英早已性发育早已成熟，自然不是什么童子尿，当然我们也不苛求，毕竟仅仅是电影而已，目的是娱乐观众。

　　　　不知不觉中，竹签已浸泡了，捞出来又全部晒干。

　　　　此时浸尿的衣服也已经晒好，依然有股淡淡的尿臊味，我让李武成把那睡衣铺好，小心翼翼画制一张黄符，然后口念咒语，点燃，用符火把衣服熏烤一遍，衣服没有丝毫燃烧的痕迹，直至散发出一种类似檀香的味道。

　　　　一切准备完毕，眼看天色渐渐黑下来，我们便开车直奔赫家。：

===第159章　老北京顽主

　　　　当开车到达军属住宅区外面，我想了想，决定先不进去。

　　　　李武成给个电话，让赫老太太派人把睡衣带回去，不一会儿，一个四十多岁的大汉穿着大短裤，晃晃悠悠走了出来，保姆跟在后面。

　　　　李武成见对方走出来，微皱下眉头，显然认识，立刻下了车。

　　　　“李武成，这就是你介绍给小鹏看病的易小师傅”对方看见我跟着下了车，上下打量一下我，问道。

　　　　“岳三哥，这就是易开甲，也是我的一个小兄弟，上午我们和老太太见过面，我们警方查过两起案件，易师傅帮多我们不少忙，是个高人。”李武成客气地回答道。

　　　　说着他又转过头，冲着我介绍道，“易兄弟，来，我给你介绍下，这是大名鼎鼎的岳三哥，也是是中青影业的董事长”

　　　　“嗯”对方很有派头，冲我们点了点头。

　　　　“李武成，介绍那么多干什么，我和小兄弟初次见面，别毁了我的形象。来，兄弟，我们认识认识，我是岳正威，是云鹏的舅舅，但各交各的，你随着李武城称呼吧，直接叫三哥就好了。”

　　　　岳正威嘴角一咧，露出笑意，看起来没有架子，态度很平和、

　　　　我把赫云鹏的衣服顺手递给保姆，又交代一番，一定要给赫云鹏，等到天黑后我们自己悄悄进去。

　　　　听我详细交代保姆，岳正威在旁边暗中审视，最后很有深意地打量我一眼，才又走进住宅区。

　　　　“李哥，这位岳三哥真是赫云鹏的亲舅舅，而且是中青影业老总我看怎么不像啊，倒像是一个社会人。”现在和李武成混熟了，我也没有藏着掖着，把心中疑惑直接问了出来。

　　　　“他是云鹏的亲舅舅没错，云鹏母亲也是红后代，只是岳家老爷子去世早，再加上人丁不旺，后来有些没落了。”

　　　　说到这里，李武成稍稍掂量下，继续道，“至于说是社会人，你猜得也不算错，他现在确实开了一家影视公司，但以前年轻时在京城生活过一段日子，是四九城有名的顽主。”

　　　　“岳三哥是老北京的顽主”这让我很意外。

　　　　上大学时候学生会有个学生会哥们，出生在北京，经常和我们说起关于一些老北京顽主的事。

　　　　在北京土语中有“玩主”一词，指的是以玩为业、在书画、花鸟、饮食上懂得玩也讲究玩的一类人。“顽主”与玩主在意义上有相近之处，他们都用玩世的心态来看待周围的世界，却又在自己的群体中遵守着一些约定俗成的规矩，好面子、重礼数。

　　　　而二者的不同之处在于，顽主这一群体从诞生之初，就带有特殊时代的烙印。而现今关于顽主群体的记忆，除去一些散落的人物轶事，基