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明末锦绣-第682部分
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到这达赖犹豫一下,他知道不给这个吸血鬼皇帝好处他是不会派兵的,没办法达赖只好说道:“如果大明派出援兵驱除准噶尔部,乌斯藏下愿在青海割让给大明皇帝陛下土地”
达赖心合计反正青海的塔尔寺向来不服从自己,不如将这个包袱甩给大明,让他们去头疼吧。
朱宏三听给自己青海土地,青海朱宏三知道,完全是兔子不拉屎的地方,朱宏三想要的是临近川陕的康巴地区。
藏区以方言区的不同,从元代开始划分为“卫藏、康巴和安多”三块大区域,拉萨以西的高原大部叫“卫藏”,即今日的拉萨、山南、日喀则和阿里一带。卫藏地区人口稠密,是藏地政治、经济、宗教化心。
“卫藏”是吐蕃民族的本土,是藏族的最基本成分。地理位置,卫藏以雅鲁藏布江流域为心,区内藏北、藏南以冈底斯山脉和念青唐古拉山脉南麓大断裂带为界。这里河谷与盆地相间,土地肥沃、雨量充沛,适于农作物生长,是孕育藏明的摇篮。
横断山区的四川省甘孜、阿坝、西藏的昌都以及云南迪庆地区叫作“康巴”。在藏语里,“康”是边地的意思,“康”作为地域概念,其范围大致是今四川的甘孜藏族自治州、凉山州木里藏族自治县、西藏的昌都地区、青海的果洛、玉树两个藏族自治州以及云南的迪庆藏族自治州。康巴地区处在汉藏过渡地带,清朝大部分时期为驻藏大臣直接管辖的三十九族,因此康巴人历来有亲内地央的心理。
安多又被称为“阿垛”,安多藏族的心在阿尼玛卿雪山到青海湖一带,含青海黄南、果洛州、环青海湖地区。甘肃甘南州、四川阿坝州北部和甘孜州色达县,安多藏族是唐朝吐谷浑、党项等羌系部落蕃化而来。由于安多地区受蒙古族和汉族影响极大,所以在习俗和体形特征等方面,也有这两个民族的明显特点。安多一带是辽阔的草原,牛羊成群,是藏地的最主要牧区,多出良马,因而被称为“马域”。
从古自今进入西藏只有两条路,一条是经过陕西、青海进入西藏,还有一条是四川的康巴地区,康巴地区是内地进入西藏的要道,有重要的军事和战略意义。后世民国时为了防止西藏独立,央政府肢解了西藏,将康巴地区独立出来成立西康省,在1955年西康省撤销并入四川省。
在朱宏三的规划,整个青藏高原面积太大,不利于央政府控制,所以必须进行肢解,按照后世那种行省制进行划分。所以像康巴和青海等交通要道必须要掌握在央政府手。
不过现在朱宏三在西北的实力只能扩展到肃州卫,再往前是蒙古人的地域,现在大明还没有和准噶尔汗国撕破脸,所以从北面进入西藏是不可能的。北面不行那只剩下西面了,也是康巴地区。这里紧靠着四川盆地,四川不用说了,是天府之国,也是汉人聚集地,所以这里可以为进藏部队提供完善的后勤保证。
朱宏三听达赖要给自己土地,笑道:“大喇嘛,青海那里不行,太远了,不过有一块地方倒是不错是康巴地区,不如大喇嘛将这块地方给朕吧”
达赖想了想康巴也行:“皇帝陛下,不知想要那几个地方呢”
朱宏三听达赖这么说心大喜,直接说道:“朕要从江卡、巴安、洞普以东的土地,大喇嘛看怎么样”
达赖一听这个皇帝也太狠了,按照他这么划分整个金沙江流域都给大明了,划出去的的土地有半个四川省大,整个康巴地区分出去一大半,这绝对不行。
“陛下,这绝对不行,康巴地区都是藏民,划出去这么多小僧无法与地方的土司交代”
朱宏三听达赖不同意,眼睛一立骂道:“怎么刚才你怎么答应的难道现在要反悔吗你们可知道为何我大明迟迟不收回哈密卫,是因为准噶尔的僧格说了,只要朕不管你们藏区的破事,他事成后将哈密、沙洲、安定以南的大片土地送给朕,你知道那是多么大的土地吗”
哈密和安定原本是大明的领土,在永乐四年朝廷在这里设立哈密卫,管理周围广大的土地。不过这里虽然是大明的土地,但是当地指挥使都是当地土司担任,哈密卫从兀纳失里一直到拜牙即一共经历了十五位统治者。
不过到了成化二年,哈密边的土鲁番土司阿黑麻出兵攻占哈密,时明朝兵部尚书马升等人锐意兴复哈密。八年,许进为甘肃巡抚,出兵收复哈密,仍以陕巴治理其地。但因屡受土鲁番的攻扰,难得宁居。到了正德年间,朝廷乌烟瘴气,也无人管理这千里以外的哈密,所以哈密卫彻底成了成了土鲁番的领土。
不过到了准噶尔兴起,小小的土鲁番那里是蒙古大军的对手,这里也成了准噶尔的领地。朱宏三说僧格要将哈密还给大明纯粹是欺骗西藏来的农村人,以僧格的实力,极北的俄罗斯人都不放在眼里,那里能看得一个小小的朱宏三。
但是达赖喇嘛不知道这些,他还以为准噶尔和大明这两个老虎联合起来,要吃了自己这头小绵羊,现在听了朱宏三的忽悠后,吓的有些心拿不定主意。
朱宏三嘿嘿笑道:“大喇嘛,实话跟你说了也没什么,我大明准备借着你们抵抗准噶尔的时机,出兵占领康巴地区,然后在进军卫藏,将卫藏与准噶尔的僧格大汗一分为二。然后在联合你们东边的哈萨克汗国,一起灭了准噶尔,大喇嘛你看怎么样呢”
朱宏三这席话可是吓坏了达赖,准噶尔部也是蒙古人,也信奉喇嘛教,不过他们信的不是格鲁派,而是白教宁玛派。格鲁派和宁玛派之争还算喇嘛教内部矛盾。外来的哈萨克汗国可是信奉回回教,如果他们进入乌斯藏地区,那信奉喇嘛教的僧侣们还能有好下场吗宗教战争向来惨烈的很。
达赖不知道朱宏三完全是在这大吹法螺,不过朱宏三说的也不是没有道理,按照朱宏三的远景规划,消灭准噶尔后要对付亚那帮白头回回。
达赖想了半天,两权相害取其轻,看来现在最好是联合大明抵抗准噶尔了。
“好,皇帝陛下,小僧同意割让康巴地区给大明,但是小僧有一个要求,在康巴地区一定要保持我格鲁派的传教权”
朱宏三听达赖答应十分高兴,现在有了进藏的通道,至于什么传教权那个简单,反正康巴地区的藏民信奉喇嘛教已经好几百年,接着信也没什么。
当然只是要些土地并不是朱宏三的根本目的,朱宏三最终目的是在西藏驻军,只有听命于自己的军队进驻西藏,才能保证自己对西藏的控制。
西藏现在名义属于大明管辖,明朝也在西藏设立各级都司,但是各地都司都是当地土司担任,大明央政府对西藏只是象征具有统治权而已。这不是朱宏三希望的,朱宏三认为要想完全占有西藏,必须要在拉萨设立驻藏大臣,还有进驻军队,各地噶厦土司也要由驻藏大臣任命,而不是现在这样央只是走个形势而已。
当然要想达到驻军的目的并不是一朝一夕能达到了,现在占领康巴地区只是前奏,下一步要借助准噶尔部的威胁,逐步占领西藏。
和达赖的协定达成,达赖出宫到为他新建的喇嘛庙安歇,朱宏三也回到自己的办公地点乾清宫,首辅冯自用也被朱宏三叫来,毕竟刚在达赖那里占了大便宜,还需要和内阁商量一下,如何委任地方官吏。
朱宏三换了常服出来,笑着对冯自用说道:“二哥怎么样,今天朕又为大明扩地千里”
朱宏三很高兴,毕竟他从后世穿越而来,经历过清末那种割地赔款的屈辱历史,所以朱宏三对土地有一种发自内心的喜爱。
但是冯自用可不这么想,明末可不是清末,明朝是在末期也不是周边这些藩属能对付了的,满清占了原大地也不是他的明胜过明朝,而是趁着大明内乱之际才入主原。所以在这帮士大夫眼十分看不起周围这些蛮夷,同时对这些蛮夷的土地也没什么占领。
在这些士大夫眼,我大明自古是天朝国,周围那些贫瘠的土地要来干什么种地不长庄稼,气候也不适宜汉人居住,派兵去占领也耗费钱粮,不如不占领划算。:
第八百八十八章 就是没钱
朱宏三今天心情十分高兴,在达赖手弄来了千里的土地。
北方边患从秦汉开始是原王朝的顽疾,在原王朝强大时,这帮北方游牧民族自然要退避三舍,逃到极北之处躲避原王朝的大军。但是花无百日好,原王朝一旦衰弱,这是北方游牧民族的机会。
如果这些游牧民族南下是为了占领汉人的土地,这倒也没什么,汉明极其强大的融合性能将他们同化过来。但是如果这帮家伙不是来抢土地的,而是来抢东西的那麻烦了。
有明一代北边的蒙古向来是腹心之患,这帮家伙打不过跑,过几天还要来,实在是让原统治者头疼不已,所以明代后期沿着长城组建了八镇总兵用来防备北方蒙古人。这些军队占了明末军队的七分之五,也正是这些军队如同吸血鬼一样将大明的财力统统吸干净,给辽东女真部落的崛起创造了机会。
而得益于后世大量的满清影视剧,朱宏三得知满清占领原后,北方蒙古问题要明朝小的多。自然这里有康熙、雍正、乾隆三代皇帝在蒙古地区使用武力的原因。可是从嘉庆开始,原清王朝已经开始走下坡路,但是蒙古一直没有什么南下的野心。
当然这不是蒙古人突然变好了,和满清玩起了满蒙一家亲,而是满清在使用武力镇压准噶尔这些刺头外,还有一招是利用喇嘛教阉割了蒙古人尚武的精神。
满清在蒙古地区大力推行喇嘛教,同时规定一家不管几个儿子,除了留下一个继承家产外,其他所有儿子都要当喇嘛。除了这些还给那些活佛、法王种种特权,基本将地方自治权完全交给了那些喇嘛,这样这些得了好处的喇嘛要回报满清政府,在他们不留余力的传教下,困扰汉人千年北方边患问题,在满清后期被彻底解决。
朱宏三打的算盘和满清差不多,先占领西藏,将那里的大小活佛控制在手,然后利用这帮宗教骗子再去收拾蒙古人。今天朱宏三的大战略第一步圆满完成,朱宏三自然十分高兴。
朱宏三回到乾清宫侧殿换常服,然后出来到御书房见首辅冯自用,他还要和冯自用商量下一步应该怎么做。
今天是冯自用台的第十五天,正好半个月。如果以前作为酱油阁老不当家不知柴米贵,现在冯自用可是完全体会到首辅这个位置不好干。
原因很简单,作为一个国家的大管家,全国下十多万官吏,将近百万的军队,这些人都等着首辅你给发工资呢,同时还要防备那些阁老给自己穿小鞋,还要时刻注意皇帝的喜怒哀乐,冯自用当了半个月首辅才发现这个工作不好干。
今天盛大欢迎达赖这件事冯自用有些微词,一个藩国的宗教代表进京朝拜,让礼部尚书接待一下完了,可是皇帝除了派出太子迎接外,还在奉天殿举行大典欢迎达赖喇嘛。除了这些为了让达赖在北京住的舒适,还耗费数万银元新建成一栋喇嘛庙。
不过这些冯自用也没办法,这些都是任首辅马明远在任时定下的,喇嘛庙也是在半年前已经开始修建,当时
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