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汉末之并州匪政-第183部分
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左贤王并不世袭,恰恰相反,每一位新单于继任都会册封自己族中有资格继承单于之位族人担任左贤王。被新封的左贤王一般为单于之子,其次为单于之弟。
除左贤王外,左谷蠡王、右贤王、右谷蠡王亦有资格继承单于之位,被成为匈奴“四角”。
张瑞既然当初答应了去卑会保住其左贤王之位,便不会轻易食言。更不会偷袭友军,强行将其编户齐民。
对那些带兵共击美稷王庭的匈奴部落,五万四千余人。张瑞打算继续发挥其余热,为征西将军府奋战至死。
于是彼辈尽迁于云中郡,去与鲜卑人争夺牧场去吧。
云中郡是鲜卑大人步度根的固有势力范围,匈奴人横插一脚,必然会导致双方兵戈相向。
草原民族自古以来爆发战争,九成以上都是因为争夺牧场。
无论双方谁胜谁负,谁死谁活,对诸夏而言都是一件利好之事。
最好双方打的精疲力竭,同归于尽,诸夏苗裔可以过去轻松接管土地。
而且步度根一旦与匈奴爆发战事,张瑞就有机会挑起与步度根的争端、纠纷。
云中郡为并州所属郡县,匈奴更是奉并州牧本人政令,迁往云中休养生息。你步度根怎敢擅自攻击匈奴,难道欲对抗并州?
实在是鲜卑雄主檀石槐死后,鲜卑分裂,势力衰弱严重。
曾经岁入寇大汉三十余次的草原霸主,如今衰弱到已经连汉室一州之地的雄兵都无法对抗了。
至于双方是否会联盟。
张瑞毫不担心。
任何时候,生产力都是矛盾的根本。
以游牧民族的生产力水平,云中郡就只能供养数万胡人。
双方联盟,谁死谁活?每多活一万匈奴人,就要有一万鲜卑人去死。
步度根敢同匈奴联合,鲜卑人就敢叛乱,换上一位能带领部族驱逐匈奴的鲜卑大人。
而去卑连匈奴同族同胞都不能联盟共处,却能与鲜卑休戚与共?即便他本人相信,鲜卑人亦不会认可。
至于俘获的十万五千名俘虏,用不着张瑞思虑担忧,有前例可循。
此前有太多小部落曾经投靠太原、河东,如何处置,府中文官已轻车熟路。
全部编户齐民,劝课农桑。
十万名匈奴人,按一户四口,亦不过两万余户。
平分到上百个县当中,每县才两百余户。甚至一村当中不会超过十户。
只是户曹官员最近一段时间会比较繁忙,在这乱世谁又能得清闲?
招徕百姓、屯田开荒、兴修城池,招兵买马,有志称霸的诸侯,皆是夙兴夜寐。
“此外,还有一件喜事。西河郡匈奴被大军肃清,在西河境内清点出幸存汉民七千五百余人,及匈奴部族中汉民奴隶一万两千四百余人。”
张瑞眼睛一亮,在这个时代能找到幸存的诸夏苗裔,无疑是一件天大的喜事。足以壮大诸夏实力,恢复生产,甚至组建军队。
两万余诸夏族人,在曹操、刘备手下能征兵两千人。即便张瑞比较宽恤百姓,亦足以征募六百余士卒。
张瑞吩咐道:“从河东运送粮草前往西河,赈济百姓,务必避免百姓缺粮窘困。此外大军缴获如何?”
说到这里,贾诩脸上笑容洋溢,说道:“大军共俘获战马一万七千余匹,马驹三千二百余,种马一千一百余匹。军中再不缺战马矣!”
“此外有牛三万四千余头,羊一百一十三万余只。”
张瑞亦面露笑容,南匈奴多年的积累,如今尽归自己所有了!
只是两万余战马,对粮食、草料消耗极大,亦是一个巨大的负担。
战马除了吃草料,还是要喂谷物、杂粮的。像大豆、燕麦、粟米之类,人吃的食物,也是成斗成斗的倒给战马吃。《马说》里面记载战马一食或进粟一石。
这也是为什么小势力完全养不起战马的重要原因。
战马进粟一石,是指战时,没有其他物资可以供应,所以大量倾倒粮食给战马食用。
在成熟的牧场中,一般是将干草、燕麦与大豆混合起来,喂给战马。
思虑了片刻,张瑞吩咐道:“解救之汉民曾久居匈奴,必然擅长牧马,择其中技艺优良者充入牧场,照顾战马、牛羊。将牛分批交付金曹,令彼辈于官市售与百姓。”
曾经张瑞缴获了一批羊,多达数千只,只是当年缺粮严重,不得不将其宰杀,以渡难关。
这次缴获的百万只羔羊,张瑞却无论如何亦不肯再大肆屠宰,杀鸡取卵。
第九章与苻坚极似乃思前秦教化百姓
汉末刘熙所作释名释饮食记载:“酪,泽也,所作,使人肥泽也。”
说明早在汉代,诸夏、胡虏便已开始将马奶、羊奶、牛奶制作成乳制品为食。
上百万只羊,尽皆屠宰,只能解一时之困,圈养起来却能提供源源不断的食物。
张瑞作为一个后世人,还是比较倾向于这种可持续发展路线。
对贾诩吩咐道:“再从牧民中挑选一批忠厚勤劳者,专司牧养羔羊。每日皆收集羊奶,制成乳酪为食。”
羊身上财富很多,除了羊奶,最珍贵的就是羊毛和羊绒了。
羊绒是珍贵无比的纺织材料,有软黄金之称。
但可惜这种羊绒一般只有山羊身上才有,一般羌人、氐人等活跃在高原、深山中的部落会多养山羊。
在匈奴部落中的这百万余只羊,全是绵羊。
绵阳不产羊绒,只产羊毛。在纺织难度上有天壤之别,多用来织毛毯打毛毡。苏武在北海苦难时,就靠吃毛毡为食。
张瑞确定羊毛可以用来织毛衣,便继续吩咐道:“逢羊脱毛之际,亦令其收集羊毛,洗净除垢后收入府库,以售百姓纺织毛毯、毛毡。另传令科学院,研究羊毛织衣之术。”
关于织毛衣,张瑞其实是见过的。甚至后世很多心灵手巧的女大学生,都能为男友手织毛衣、围巾、手套等。
张瑞作为一只单身狗,并未享受过如此待遇。因而十分艳羡的关注过同班女同学纺织毛衣。
无非是几根细长的针棒,对着几根毛线勾勾绕绕。连胡族都能将羊毛编成毛毡,没理由诸夏不能稍加改进织成毛衣。
正好在画板之前,张瑞便手画一张棒针,说道:“令科学院打造此棒针,长约半尺,粗约半寸。悬赏百姓,能以棒针织线成衣者,孤赏钱百万。”
诸夏女子心灵手巧,只要张瑞能为其点名方向,势必会有人达成目标。
织毛衣不会比编毛毡、编竹筐难上多少。
这一点张瑞充满了信心。
便将目光转向了山羊绒。羊绒哪怕在后世亦是珍贵的纺织材料。
如今却在羌族人手中白白浪费,张瑞立即动了心思。
小冰河时期,气温逐渐变冷,历史记载的淮河第一次结冰就发生在汉末,曹丕至广陵检阅十万徐州、扬州大军演习时。
值此时节,若能发明羊绒大衣,必定能活无数诸夏苗裔。
寒灾面前,众生平等。其他胡虏在寒灾中死伤无数,诸夏苗裔却因羊绒、羊毛大衣而死伤减少。此消彼长,就等于在壮大华夏。
因而张瑞问道:“马超对羌族、氐族战事如何?”
贾诩面色凝重,回道:“某正欲与主公言此事。马超率一千精兵,扫荡司隶、益州交界之处,攻破氐人部落三处,羌人营寨两座。每战皆有缴获,共俘虏氐人近千,羌人两百余。如今依旧在群山之间高歌猛进。这俘虏之夷狄,送归长安,平白增加粮食消耗。”
关于氐人,张瑞略有好感。
这个民族善农耕,又不像羌族一样桀骜狂暴,动辄叛乱。
在曹丕时期,氐人在关中广泛活跃,恢复生产,十分温顺。
但所谓“非我族类,其心必异,戎狄志态,不与华同”。
哪怕再温顺,夷狄亦不与诸夏同心。
只有将其彻底转变为诸夏族裔,血肉融合,才能避免胡虏祸患。
张瑞是很欣赏大棒兴国的。
诸夏男子多取氐人女子为妻,不用几代就能将其融合于诸夏族中。
但与此同时,官府亦要消灭其语言,灭绝其字,杜绝其一切风俗习惯,淡化氐人的民族印记,大力推进汉化改革。
张瑞坐在原地稍微整理了一下思路,说道:“传令马超,令其区分对待羌、氐两族。羌人多树威,以杀伐羌族族人为主,羁縻笼络其族中贵族、族长为辅。氐人多怀德,笼络其普通百姓,尽诛其酋长,迁其子民进入关中。”
又对贾诩吩咐道:“氐人与我诸夏皆善农耕,可试将其同化。禁绝氐人一切淫祀、习俗、字、乃至语言。移风易俗,推行汉化,使其用我诸夏语言、字,享我诸夏风俗佳节。为此,不惜杀戮氐人族中年老者。使年轻氐人不知氐人传统习俗为何。”
对于移风易俗有没有效果,张瑞最有发言权。
后世的年轻人离开农村,住到城里,就对许多传统民风习俗失去了认知。
二十四节气,少有年轻人能背全。更别提每个节气都有什么习俗。
只要能杜绝氐人习俗十年,氐人身上的印记就会逐渐消失。
就算失败了,也不过是再造一个前秦、苻坚而已。
前秦之所以能建立伟业,就是因为极度推崇汉化改革,重视教育,提倡礼教。
甚至一代雄主苻坚更心怀“混一六合,以济苍生”之志,重视教,广施仁政,打压豪强,减刑免租,抚恤鳏寡,从谏如流,毕生以消除民族矛盾为己任。在南征北战的过程中,未有一次屠城暴行。
以关中长安为霸业之基的苻坚一切作为都与张瑞十分相似。
唯一的不同在于,苻坚开创伟业时,世族已经在几十年前通过九品中正制建立了世家门阀制度。所以苻坚所面临的压力远远超过张瑞数倍。
但苻坚极度推崇汉化改革,使氐人、羌人大量融合于诸夏当中的成功举措,无疑是张瑞可以大胆借鉴的经验。
从三国到前秦,中间只差了区区数十年,豪强、胡虏的危害,并未有太大不同。
如今汉室四百年威严犹在,一汉当五胡的自信犹存。
由诸夏推行氐人的汉化改革,只会更加顺利,更加容易。
“对归化氐人需一视同仁,广施赈济。”
“诺!”
贾诩离去不久,民部中郎审配兴高采烈的走到张瑞面前,说道:“为主公拜贺!此前主公亲自所施政务本月终见成效!治下官员、百姓无不沸腾,皆奔走而趋之。”
张瑞着实愣了一下。
自己一向不理政务,安心扮演一位负手而立为麾下武指明方向的英主。
什么时候亲自过问过一份政务。还大收成效?
第十章育种选粮引祸冀州
这几年张瑞经历的事情太多,从招贤纳士,到开垦荒田,从推广文教到合纵连横。
属实记不得自己亲自处理的政务是哪一件。
便问道:“是何事竟得百姓趋之若鹜?”
审配递上册文,笑着对张瑞解释道:“乃此前主公亲自推广冬小麦一事。”
张瑞眼睛一亮,顿时记起这件要务。
关于推广冬小麦种植,是自己坚定决心,顶着世俗巨大压力,强行推进的
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