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　　　　这一点马超的战绩应该亦能佐证，这位悍将几乎肃清了京兆尹境内的所有羌族、氐族，两族累计的斩首与俘获也不足两万人。

　　　　当然羌人、氐人都是越往凉州方向数量越多。

　　　　但总体而言而言，在陇山以东的安定、北地、左冯翊、右扶风、京兆尹境内，八百里广袤秦川中羌族人口绝对不会超过五十万。

　　　　适龄能生产的妇人不会超过二十万。这其中必然会有会一部分死于征西将军府讨伐羌族的战争当中，最后又被诸夏娶走十万。

　　　　剩下的妇人的确很难维系羌族的种族繁衍。

　　　　于是张瑞抚掌，说道：“善，稍后卿将此议总结为政令，传示各郡县。”

　　　　“诺。”

　　　　可以预料，这条政令一旦发布。将会有大量的将门子弟、豪族富商立即发现新的商机。

　　　　那就是捕奴、贩奴、贩卖羌族新娘。

　　　　征西将军府不禁弓弩刀剑，民间豪侠可以直接在官市中买齐一身装备，如战马、长刀、硬弓、羽箭等。

　　　　五六个游侠，只要带着装备往羌族领地转一圈，偷偷摸摸绑一个羌族少女返回关中，立即就能赚到一万钱。

　　　　如今关中粮价已经降到了三十七钱，只要绑到一名羌族少女，就能换取二百七十石粮食。

　　　　足够五户家庭吃上一整年。若是单身汉，每天胡吃海塞，也能支撑两年半。这一切的前提都是五名游侠均分一名羌族少女的收益。

　　　　若是能孤身一人抓到一名羌族少女，不但瞬间释放了二十多年压抑的欲望，自此下半身幸福有了着落，还能领一万钱，三十六石粮，三十斤肉，九匹布帛，六瓮油。仅这笔收入就足够夫妻二人体面的生活三五年。

　　　　如果夫妻二人勤快，以这笔钱为基础，加上田里的收入，很快就能置办起一座砖石房宅，摆脱茅屋，自此不忧风雨寒冬。

　　　　游侠都是些胆大包天的，千辛万苦跑到羌族营地，怎么可能只抓一名羌族少女？至少也会抓五六人，转手卖给其他百姓。

　　　　这些还只是个人的小打小闹。当将门子弟联合、豪族纠集起捕奴队，出动数百骑，直接踏破羌族部落，抓捕上百名羌族少女，一次就能收益百万。

　　　　直接就打破了算缗税（个人所得税）的四十万上限。这种来钱速度，足以让所有大族疯狂。

　　　　羌族将彻底见识到诸夏苗裔的剽悍与善战。

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　第一百零八章法为主体儒农兵墨为用

　　　　对待羌族的政策比较简单直白，不惜一切手段，灭其国，亡其种，绝其苗裔即可。

　　　　不论是军事手段上的杀伐戮灭，还是政治、经济上的断绝其繁衍，都是直接从数量规模上逐渐削减其苗裔，最后彻底消亡。

　　　　对待氐族显然不能这么粗暴，需要祭起文教与礼乐。

　　　　这种政务的推广，说容易也容易。因为有迹可循，氐人建立的前秦帝国，就在这方面取得了巨大成效。一代明君苻坚便推崇儒学，奖励文教，知人善任，由王猛等人辅政，得以集权中央，国势大盛，史称“关陇清晏，百姓丰乐”。

　　　　但说难也的确困难。因为那些政策着实令人一头雾水，简单的不可思议。

　　　　史书寥寥数言：“重视儒学、兴办学校、广修学宫，用大儒执教，并强制公卿以下的子孙入学读书。”

　　　　仅仅这样就能将偌大的氐族迅速转化为诸夏苗裔？张瑞一头雾水。

　　　　如果不是史官造了假，那就是儒学的同化包容能力太强了。

　　　　若是后世有文官为张瑞立传或者修本纪，张瑞所得到的评价必然是远远不如苻坚的。

　　　　因为屁股决定立场。张瑞与苻坚有太多不同。

　　　　首先就是苻坚承认魏晋以来的士人特权地位。

　　　　而张瑞则将此彻底碾为尘埃。士人敢跟自己讲特权？是你们飘了，还是老子提不动刀了？

　　　　另外，苻坚推崇儒学，重用的大臣全是儒家子弟。

　　　　而张瑞则是最明显不过的法家拥趸者。

　　　　在征西将军府治下，上至高官显贵，下至黔首黎民，都知道征西将军本人最注重严明法纪、规范典章。

　　　　官员们年年能听到张瑞强调依法治政。“法无禁止即可为，法无授权即禁止”的宗旨人尽皆知。但几乎没人听闻过张瑞大谈礼教、道德、善恶一类的事情。

　　　　当然张瑞对儒学也并不排斥，比如《孝经》与《春秋》便得到了张瑞的高度重视。

　　　　儒学观念中的“徒善不足以为政，徒法不能以自行”张瑞亦颇为认同。

　　　　儒皮法骨大概不足以形容张瑞的施政理念。

　　　　更像是以法家为主体，儒家、兵家、纵横家、农家、墨家等为用，它们仅仅是达成法家目标的一种方法或工具。

　　　　所以当需要时，张瑞也可以毫不犹豫的便祭出儒家的看家本领，包容兼并、礼乐教化。

　　　　张瑞乃看向审配，说道：“对氐族，孤欲以教化为主，令其仰慕中（和谐）国文化。有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。最终实现归我者永安于中夏，背我者自窜于塞外。审阁辅有何建言？”

　　　　这个问题张瑞询问的对象有些差错。

　　　　审配连诸夏百姓的性命都不在乎，对蛮夷羌狄的性命就更加不在乎了。

　　　　回道：“《诗经》曰，戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承！”

　　　　《史记》作者司马迁对这句诗推崇不已，意思是对于戎狄荆舒等野蛮的国家，要去攻伐它，使它归服于我国，不敢抗拒王师。

　　　　张瑞问道：“关中、凉州凋敝，我诸夏苗裔百不余一，克复凉州之后，审阁辅欲如何充实凉州土地？若我诸夏百姓不能尽占其土，则必为羌人、鲜卑、匈奴等异族所侵占。”

　　　　这显然是一个很值得深思的问题。

　　　　偌大一个凉州，东西近三千里，总疆域面积上百万平方公里，占后世天朝面积九分之一。

　　　　但这么大的面积上居住了多少人？《晋书》记载：凉州如汉故事，至晋不改。统郡八，县四十六，户三万七百。

　　　　一州户籍三万七百，不如长安一个城，不如关东两个大县。

　　　　这还是晋朝一统天下，人口有所恢复，如今凉州饱受叛军、羌人摧残，究竟还有多少户籍，实在很难猜测。这种情况下，拿什么去守凉州？

　　　　张瑞的意向是将凉州地区的氐人编户齐民，学习前秦与北魏，开创解散部落制度，离散诸部，其君长大人皆同编户。吸纳氐人，以压制羌人。

　　　　审配认真思虑了许久，还是回道：“某以为欲教化氐族以定凉州，需先戡祸乱制夷狄之武，然后修礼乐垂宪度之文。”

　　　　先立威后礼教？

　　　　张瑞指节敲着桌案，思虑片刻，望向马超，问道：“尔以为欲征服氐人，需耗时多久？用兵多少？”

　　　　马超自信的答道：“氐人不同于羌族、匈奴，其俗聚族定居，开荒垦殖。对其中愿意归顺者，给其田迁于平坦郡县便可充实户籍，不复为忧。对于不肯归顺者，则以袭扰为主。农耕时出兵袭扰，秋收时抢割其谷。自关中而往西凉逐个郡县平定，无需兴师动众，十年内便可彻底肃清凉州。”

　　　　在对西凉形式有深刻了解后，诸夏文武的解决思路多有相似。

　　　　历史上曹魏西线文武的思路与马超不谋而合。

　　　　夏侯渊曾率军攻击武都下辩的氐人，收氐谷十余万石。

　　　　雍州刺史张既曾到武都，徒氐人五万余落出居扶风、天水二郡界内。

　　　　武都太守杨阜又前后徙武都汉民、氐民万余户于京兆、雍、天水、南安、广魏等郡县之内。

　　　　总体而言，都是迁氐人远离深山，安置于平原地区。

　　　　在处理异族这方面，东吴大概是三国中，教科书一般的存在。

　　　　数十年如一日的抓捕山越，以充实户籍，最终使山越彻底融入江东。

　　　　这就是张瑞所追求的结果。

　　　　于是张瑞说道：“善，便定此策。孤稍后会令兵部考功司核算尔之功绩，论功升迁。尔且退下。”

　　　　马超立即拱手，回道：“拜谢君侯，超先行告退。”

　　　　军事征伐定下之后，审配继续谈及礼乐教化，说道：“氐人人数少则数十万，多则百万。某以为单凭学校并不足以善教化之事。彼辈在学校习诗书、用汉话，然而一经返回其家则复以氐人习俗相处。如此只流于形式而已。欲真正令氐人以中夏文化自处，某以为还是需要形成一种风气。”

　　　　风气？

　　　　审配言简意赅的总结一语道尽张瑞所思所想，令张瑞仿佛醍醐灌顶。

　　　　。

　第一百零九章教化光环

　　　　以张瑞的视角，审配之言无疑比那些立场不正的史官要靠谱。

　　　　学社教育与社会严重脱节，必然造成事倍功半。这方面最明显的例子便是后世的英文学习，成为无数学子之痛。在学校里学英文，可整个社会都在讲汉话，英文教育必然不顺。

　　　　但与之相对，圣诞节却倍受追捧。因为无数女人形成了过圣诞的风气，所以这个与诸夏毫无联系的异域节日也能流行起来。

　　　　而魏晋阴柔之风的盛行，甚至能使男人崇尚化妆。名士何晏便是其中最著名者，被赞为“粉白不去手，行不顾影”，甚至留下傅粉何郎的美称。

　　　　所以说究竟想让百姓如何行事，完全看官府如何规划民间风气。

　　　　当官府舆论全部展开，各种官府公告、媒体、短视频、专家、教授、学者、公知、知名艺人、微勃、朋友圈，众口铄金、口调一致的贬低某一节日，民间会产生立竿见影的效果，不再会有人愿意去过这个节日。

　　　　汉末虽然没有后世那么发达的传播手段，但却也有一份后世无法比拟的优势。

　　　　那就是极具权威名望的清流、隐士与名士。

　　　　百姓简直对这些名士之言奉为圭臬。

　　　　米帝懂王说喝消毒剂能防疫，无数米国人就坚信不疑。

　　　　在这个时代，清流、名士的威信有过之而无不及。

　　　　若所有名士都保持一致，对氐族身上的挂饰面露厌恶，很快活跃在征西将军府治下的氐人就会尽去挂饰。

　　　　就像齐桓公喜欢穿紫色的袍子，于是全国上下都偏爱紫色纺织品，使得紫色纺织品价格急剧上涨。

　　　　风气这种东西想要形成，有时候也简单无比。

　　　　对此，审配问道：“君侯还记得名士王烈否？”

　　　　张瑞点了点头，征西将军府治下著名隐士。师从三君之一的陈寔，因青州黄巾军之乱，避难于征西将军府治下。貌似一直在教书育人，令张瑞极为欣赏，亲自下令为其立功德牌坊，以示赞扬。

　　　　审配乃从容说道：“据官员回报，王烈自定居关西以来，以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序。”

　　　　“其教导百姓，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。州闾成风，咸竞为善。”

　　　　“仅因其一人，其所在郡县皆成向善之风。教化弟子、百姓数千人。所谓风气，不过如此。”

　　　　张瑞讶异的侧目关注，仅一人便能教化百姓咸竞为善，郡县之间向善乘风。

　　　　有点像开光环，一个人就影响方圆一片。那汇聚了大量这种名士，安置于凉州郡县各处，光环岂不是能覆盖整个凉州？

　　　　这想法成功将自己逗笑，不过张�