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　　　　甚至连王越这种虎贲郎都抛弃了袁术，投奔征西将军府。

　　　　可见，如今的征西将军府的确声名显赫，被无数豪杰所看重。

　　　　。

　第一百二十九章练剑练气

　　　　这个冬季，张瑞有两项技艺需要学习。

　　　　其一是学习剑术，强身健体，其二是学习马球，形成风气。

　　　　亲身经历告诉张瑞，史书绝不能尽信。谁说君主喜欢一项娱乐就是沉迷享乐，荒淫误国的？

　　　　至少为了练习马球，张瑞完全靠毅力在支撑。

　　　　在这寒冬腊月的里练习骑马，完全找不到一点乐趣。

　　　　寒风中，张瑞深刻领悟了一个道理，那就是考驾照一定要趁早。

　　　　好在征西将军府骏马、马驹数以万计，各种品相无所不含，高大威武、温顺灵性者应有尽有。

　　　　张瑞的坐骑无需高大雄烈，容易驾驭才是最重要的特性。

　　　　牧监千挑万选，从中选出了一匹最温顺灵性的红色骏马。

　　　　于是张瑞大手一挥，赐其名为小红。

　　　　骑小红，让张瑞总有一种恶作剧得逞的愉悦感。

　　　　不过虽然张瑞喜欢恶搞，作为牧监从近十万匹骏马中挑选出来的最具灵性者，小红却极为可靠。

　　　　即便张瑞这个初学者也能坐稳马背，一扯缰绳，就能缓缓减速。一踢马腹，就知道该向何处转向。

　　　　这为张瑞省了极大的精力，可以将主要精力都放在马球练习上。

　　　　对张瑞身体力行去参与马球，府内表现出了高度的赞扬与崇拜。

　　　　每次张瑞练习，蔡琰、甄宓都带领几名婢女全程围观。

　　　　一旦张瑞进球，少女们就在一旁热烈欢呼、喝彩。

　　　　这情景给了张瑞极大启发，少女们的追捧与欢呼，永远是男人们拼搏的动力。

　　　　为此张瑞下令，在长安城内修建一处规模宏大的马球场，广设坐席，提前将首场马球比赛的门票分发给了长安城内的达官显贵们，允许其带领妻女一同观看。

　　　　如今长安城内并没有什么娱乐活动，官府举办大型马球赛，极大吸引了这些清闲的贵戚名媛，即便不喜欢马球，去看看热闹，看看英姿勃勃的将门子弟也是好的呀。

　　　　无数大家千金的关注，誓必会引起大量俊杰投身马球比赛。

　　　　而张瑞在寒风中练习完马球，练剑就比较舒适了。

　　　　空旷的暖室中在四角都点燃有一处火盆，墙边还设有龙涎香。屋内香气怡人，温暖舒适。

　　　　张瑞便脱了练习马球时穿戴的绒袍，只穿了一身干练锦服。

　　　　剑术教习正是王越，作为剑术大师，王越的武艺并不适合战场厮杀，其技艺精巧，倒是比较适合小范围的擒拿搏杀。

　　　　投效长安之后，王越便被派往锦衣卫担任军侯。平时在北镇抚司听令效命，固定时辰在征西将军府内教授张瑞剑术。

　　　　王越是个官迷，作为锦衣卫军侯，虽然不算高官显贵，但也已经管理五百多人，要远远强于其作为虎贲郎时手下一人没有的情况。

　　　　因而王越颇为满意，深感自己决断英明，及时从南阳脱身，投到了征西将军府下。

　　　　张瑞也极为满意，王越这种剑术大师，在战场上面对铁骑长槊，或许起不到多大作用，但在近身护卫方面，绝对是首屈一指的存在，自己安全保障得以更进一步。

　　　　王越踌躇满志的在长安安顿之后，立即便修书一封，送给了自己在洛阳的高徒史阿，邀其一同效力于征西将军府。

　　　　所以如今师徒二人皆在暖室内陪张瑞练习剑术。

　　　　相较于扶刀跨立在墙边的一排雄壮亲卫，王越与史阿的身形更加挺拔飘逸，也更符合张瑞心中的剑客形象。

　　　　练剑多是为了修身养性，虽然《汉书·艺文志》载有《剑道》三十八篇，详细记载了剑术的击剑要领。

　　　　但随着铁甲大规模普及，以及骑兵重要地位的提升，环首刀的劈砍效果成为杀敌手段，因此环首刀迅速取代了长剑的地位。

　　　　在教授张瑞剑术时，王越也是更注重练气与修身，很少教导张瑞各种花里胡哨的剑法。

　　　　练气，是个曾经被妖魔化的名字。

　　　　但自从公元二零一零年，国家健身气功管理中心召开全国健身气功管理工作会议，全国三十一个省区市、西域生产建设兵团体育局和五个计划单列市以及教育部、体育总局有关部门的代表参加会议后。气功总算是被正名，成为一门科学，而非玄虚之事。

　　　　事实上在晋朝之前，气功的发展还很正常，无论《皇帝内经》还是《素问》皆将其视为治病养身的一种手段。

　　　　直到晋朝以后，宗教在中国兴盛起来了。宗教利用了气功，把气功神秘化了。本来气功是练气修德，很具体很实际，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了。

　　　　至少王越向张瑞讲解剑法时，并没有提到任何玄而又玄的事情。

　　　　在张瑞练剑、吐息片刻后，详细的询问道：“君侯练剑，可有感觉到腹鸣，指间酸、麻、涨、热？”

　　　　张瑞点了点头，说道：“有些许热、涨感。”

　　　　王越回道：“此乃正常，击剑使血脉变得柔和，有利于血液流通循环。”

　　　　“练剑，姿态提肛缩阴，腹实胸宽。有利于正脾脏，胸部紧张沉闷感下移至腹部，使腹部松弛而充实，肺部舒适，从而有利于调节呼吸。”

　　　　张瑞赞扬道：“剑术一道，的确有助于修身养性。自练剑之后，孤呼吸平缓，即便身处如此闷室，孤亦不觉胸闷气短。气温燥热，却心静自然凉，神清气爽。”

　　　　这一点，张瑞尤为佩服。

　　　　即便前世，张瑞亦经常会胸闷气短，尤其身处人群密集、狭小空间或者图书馆博物馆这类空间中，通常都会会有闷、燥、晕。

　　　　有些人在这种环境中呼吸正常，心静气和。但张瑞就呼吸不畅，头晕烦躁。

　　　　王越这段时间教导的练气、练剑，的确使张瑞神定气畅。

　　　　身体强健的好处是，即便在蔡琰床上，时间都悠长了许多。导致蔡琰不止一次的央求张瑞再纳一房妻妾。

　　　　关于娶妻纳妾，张瑞已经有了安排。

　　　　无论是蔡琰、甄宓都只是妾，但显然征西将军府需要一位正妻。

　　　　这位正妻家族不能太过强盛，以免权倾朝政。但又必须有一定的实力，能帮张瑞稳固局势，保持朝臣忠诚。

　　　　。

　第一百三十章确定提亲

　　　　穿越汉末数年，张瑞的的改变极多。

　　　　不知不觉间，已经学会了一切事情都要考虑政治影响。

　　　　婚姻，最应该考虑的本应该是爱情。

　　　　但张瑞考虑的各个方面，却全是政治。要避免联姻导致朝堂失衡，又要通过联姻稳固忠诚。

　　　　就是没考虑正妻本人如何，是否漂亮，是否有情愫。

　　　　这本是一场纯粹的政治联姻，但张瑞无疑是幸运的。

　　　　最符合政治需求的少女，恰恰也是张瑞心慕已久的女神。

　　　　符合张瑞政治联姻需求的，正是赵云之妹，赵虞女神。

　　　　赵虞家庭背景简单，只有两名兄长，赵丰与赵云。

　　　　赵丰官居录事参军，是征西将军府传达文书政令的基层官吏，没有与任何高官显贵有牵连。

　　　　赵云则身居锦衣卫都指挥使，是亲兵首领，更是监察高官。独立于军队、文官之外，其不具备掌控朝政的政治基础。

　　　　无论文官还是军队都不会同意一名不属于自己派系的锦衣卫高官执掌朝政。

　　　　但也正因为如此，才符合张瑞的另一点需求。锦衣卫不可能与文官、军队沆瀣一气，一位姻亲担任锦衣卫都指挥使，绝不会屈从于其他权臣一起颠覆自家的统治。

　　　　锦衣卫不叛变，张瑞亲军犹在，其他权臣就构不成威胁。

　　　　五千锦衣卫，随时可以发动突袭，将任何权臣斩杀。这能极大震慑官僚的不臣之念。

　　　　这也是明朝的皇后多为锦衣卫千户、指挥使、都指挥使之女的原因。

　　　　张瑞明年正式加冠，也是时候正式三书六礼，准备婚礼流程了。

　　　　著名的汉乐府诗《孔雀东南飞》描写了一个凄婉故事，女主角兰芝十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七为君妇。却被公婆嫌弃，被遣送归家。

　　　　结果被庐江太守得知其名，遣主簿前往下聘礼。于是兰芝哥哥便逼其改嫁。最终兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”而死。

　　　　兰芝嫁的人是府吏，是太守之子。

　　　　一个相当于征西将军府府中的文吏，一个相当于征西将军府治下太守之子。

　　　　二者地位与堂堂征西将军、并州牧、万户侯完全无法相提并论。

　　　　而作为嫁妇的赵虞，其资质亦远超兰芝，虽然容貌没有办法一较高低，但同样十七岁的赵虞，可不仅仅能织素弹琴，更是饱读诗书，知书达礼，儒雅贤惠。

　　　　因而礼仪必然更加隆重，绝不是遣一名主簿就能下聘的。

　　　　为此张瑞请来了自己的长辈张瑾，以及三位内阁辅臣，详细商量一番礼仪制度。

　　　　理论上嫁娶这种事应该由父母操办，但张瑞的便宜父亲张牛角是个坑崽的，早早去世之后，还所托非人，差点导致张瑞死于张燕之手。

　　　　这导致如今诸多事宜，皆没有了主导之人。

　　　　不过这也不算什么大事，汉末诸侯在嫁娶上都有强烈的自主联姻意向。

　　　　刘备娶糜竺之妹，刘表娶蔡瑁之妹，显然也都不是父母之命，而是与麾下谋臣仔细盘算后做出的抉择。

　　　　张瑞已打定主意娶赵云之妹，来稳定群臣的忠诚。毕竟任何时候，有人谈及赵云叛变，都是一件会令人不禁莞尔一笑的事情。

　　　　但还是需要跟麾下主要谋臣商量一番，看看有没有人强烈反对。

　　　　四人落座后，张瑞便说道：“明岁孤便加冠成人，亦是时候立一正妻，为家国天下之表率，稳定伦理，调和内外。”

　　　　四人同时颔首，审配说道：“君侯所谈乃谋国之言。君侯可心有所属？”

　　　　“孤欲迎娶锦衣卫都指挥使赵云之妹，君等以为如何？”张瑞看向四人问道。

　　　　听闻张瑞之言，张瑾笑容和蔼，贾诩默不吭声，审配毫不在意，只有裴潜开口说道：“主公何不广选秀女，择其中贤惠得体者？”

　　　　张瑞看向裴潜，微微一笑，问道：“裴阁辅以为，秀女应出自何处？”

　　　　“自是各官员士绅家中贤惠淑女。”

　　　　张瑞默不作声的看向裴潜，所谓官员士绅，得利的全是那些官员、豪族，士人阶层这么快就盯上国本了？

　　　　如今征西将军府重视法度，提倡务实。最不受欢迎的就是那些大谈仁义礼教，而无真才实学的腐儒。

　　　　但士人中，恰恰以儒家子弟居多。

　　　　显然彼辈已有曲线救国的打算，改变不了张瑞的思想，就改变储君的思想。

　　　　若储君出身豪族，显然会对豪族更加宽容，其母族出身士人阶层，储君也会更亲近士人。

　　　　任何一名臣子大权在握后，都想推行自己心目中的政治理念。

　　　　很显然裴潜就是一名典型的儒学官员，相比于法度严禁，其更倾向于推行教化，稳定伦理。其心中完美国家，绝不是以律法约束百姓，而是人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男