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　　　　侍女端着的是瓷质盥盆，这质地也着实隆重。因为是瓷质的，所以盥盆不大，仅能放进双手。

　　　　张瑞要先为自己洗净手脸，擦干之后。再为赵虞浸湿布斤，然后拿着浸湿的布斤走到赵虞面前，握住赵虞的纤纤玉手，为其擦手、净面。

　　　　微凉的玉手在握，张瑞认真的为赵虞擦拭着面庞。

　　　　赵虞微微侧头，躲避开宾客，轻声说道：“夫君，可以了。再擦脸上予脂粉便没了。”

　　　　张瑞笑着回道：“夫人天生丽质，哪需脂粉装饰？”

　　　　如今大婚，赵虞不能一直避着宾客，只好轻咬樱唇，任由张瑞摆布。

　　　　不过也没多久，张瑞便为赵虞擦去了脸上的大多数脂粉。

　　　　张瑞本意是想还原赵虞清秀丽质模样，却不想阴差阳错将浓妆脂粉变成了淡妆。

　　　　原本厚厚一层的脂粉被抹去，只剩淡淡一层留在了赵虞脸上，既看不出脂粉的痕迹，又使赵虞变得更加白皙。

　　　　当赵虞面向众人时，所有宾客都被新娘绝美容颜所惊艳。此时此刻赵虞白皙的俏脸上，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

　　　　今日聚集于右将军府的整个长安城勋贵男女皆为其倾倒，倾国倾城，绝不虚言。

　　　　擦手净面之后，张瑞牵着赵虞进入殿堂，行礼对坐。

　　　　在坐席中间的桌案上已经摆好了茶与肉。

　　　　“共牢而食、合卺而饮，所以合体同尊卑，以亲之也。”

　　　　按习俗共牢合卺礼仪中，双方会通吃同一种肉，合饮同一种酒。

　　　　但右将军府治下禁酒，律法森严，绝不有任何含糊。所以无论平民百姓，还是高官显贵，在需要用酒的地方，都是以茶带酒，包括祭祖也是一样。

　　　　张瑞更不会凭特权而有所践踏律法，反而以身作则，维护律法尊严。

　　　　喝完茶，张瑞便将手伸向了赵虞臻首之旁。

　　　　喝茶不会让人酒后乱性，张瑞也没有那么迫不及待，只是亲手摘下了赵虞发髻上插的许婚之缨，使赵虞柔顺的青丝如瀑布般散开。

　　　　然后手持红剪站在了赵虞身后，手握一缕青丝，剪下一段。

　　　　青丝滑落在手，张瑞的心跳骤然加速。

　　　　忽然明白为何自古解缨结发，都是爱情与婚姻美好的象征。

　　　　这天下有几名女子，会安安静静的跪坐在你身前，让你可以自由剪断其发丝。

　　　　尤其古代，身体发肤受之父母，不是至爱之人，怎会允许其手持剪刀站在自己身后对自己珍爱的发丝为所欲为。

　　　　剪完赵虞发丝，张瑞又剪下一段自己的发丝，交到了赵虞手中。

　　　　赵虞慧指兰心，很顺利的将发丝结到了一起。又打开锦囊，将发丝放入锦囊，与张瑞一同系紧锦囊的线绳。

　　　　这个锦囊会一直保存在赵虞的妆奁当中，汉末魏晋男女都爱涂粉，傅粉何郎也就是在这个时代成为典故。

　　　　今后赵虞对镜涂粉时，便能见到这份锦囊，见证结发夫妻的感情。直到某一天，双方感情破裂，才会打开锦囊，将发丝剪断，示以恩断义绝。当然这一点，张瑞估计赵虞应该是用不到了。

　　　　张瑞虽然品行算不上高洁，但确实能算当今时代的好丈夫，不抽烟（五石散），不喝酒，不嫖（和谐）娼，不赌博，更不打女人。没有任何不良嗜好。

　　　　唯一的乐趣就是爱好女色，有三名侍妾。

　　　　但一夫一妻多妾制，在当下本来就是风俗典制。以张瑞身份，就算张瑞钟情，部下们也会逼着张瑞多娶妾，多出后代。

　　　　当下幼子的夭折率高的吓人，在少帝刘辩出生之前，灵帝的皇子们都已夭折，所以皇子辩出生后没有养在皇宫中，而养在道人史子眇的家里，不敢叫他的刘辩本名，称他为“史侯”。刘辨因此才没有早夭。

　　　　皇帝尚且如此，其他家族子嗣的夭折率便可想而知。就算赵虞一年生一个，传承也有风险。

　　　　所以纳妾，并不失德。

　　　　结发夫妻，到这一步便已经结成。

　　　　自此，张瑞与赵虞便算是得到父母宗族认可，所有宾客祝福，以及约定俗成的正式婚姻夫妻。

　　　　只不过，婚姻除了必要的流程，还有许多蕴含着美好希望的仪式。

　　　　便比如接下来的执手礼与交换信物，不属于婚姻的必备流程，但却是任何新婚男女都不愿落下的仪式。

　　　　在赵虞收好锦囊后，张瑞便伸出右手，拉着赵虞的左手，将其扶起。

　　　　然后执手与其对视，说出了那句自问世便在诸夏男女中流传数千年的唯美诗句。

　　　　“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

　　　　“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

　　　　而后，张瑞从袖中取出了玉镯，戴在了赵虞干净白皙的皓腕上。

　　　　赵虞则取出了一块温润洁白的玉佩，帮张瑞挂在了腰间。

　　　　当婚礼进行到这一刻，天色已暗，新娘被送入了洞房。

　　　　亲身经历了一次汉式婚姻，张瑞只感觉增加了许多见闻。

　　　　至少有一点，为张瑞解答了二十多年的疑惑。

　　　　那就是为什么小时候看古装电视剧，白天迎亲，拜个堂的时间，喝几杯酒，天就黑了。

　　　　曾经，张瑞百思不得其解，这新郎从中午喝到深夜，不得喝死了？

　　　　现在才知道，那些狗屁编剧根本不考究历史，哪来的大白天新郎去迎亲？

　　　　若是黄昏去迎亲，拜堂结束，入洞房的时间在夜里就合情合理了。

　　　　翌日，赵虞早早的就梳洗打扮好，等待府中所有人来拜见。

　　　　本来今日，应该赵虞去拜见姑嫂叔伯的，这一步在时下极为看重。

　　　　但张瑞孤身一人，没有这么多亲戚，赵虞便省了一道流程。

　　　　只要等待府中众人来拜见正妻即可，从今往后，右将军府诸内事便皆有赵虞作主。

　　　　。

　第十五章太华山下人间胜景

　　　　郭安不知道张瑞心中已经打定主意要将其撸掉，继续平静的为张瑞解释道：“这一百万三十万石粮食中，一百零七万石乃是孟县两万余户百姓缴税所得。”

　　　　孟县是张瑞起兵之处，当初因为开仓放粮而招徕了无数百姓，被安置之后使孟县成为人口有数的大县。

　　　　按一夫携五口而治田百亩算，两万户人家有两百万亩良田，换种冬麦之后亩收三石以上，税收至少一百零五万石。

　　　　孟县水利发达，亩产绝对超过了三石。所以这份赋税对百姓而言，算不上多。

　　　　此外地里一般都有桑葚、圆枣、大豆、瓜果一类东西，百姓只要勤劳，想发家致富或许不太可能，但仓廪殷实绝对不成问题。

　　　　杜甫诗中“小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”描述的封建社会富庶景象，在孟县历经张瑞四年治理后是可以实现的。

　　　　也正是因为有这么丰实的物质基础，才能产生刘从钧这种文韬武略的将门子弟。

　　　　想实现这种盛世景象不难，只要官员不贪，轻薄赋税，百姓田里产出的粮食很快就能堆积满粮仓。

　　　　但难的是如何能使官员不贪，使君主不横征暴敛。

　　　　为了使官员不贪，张瑞不仅采取了高薪养廉政策，还提倡简朴务实之风，更进一步设立了监察御史与锦衣卫。这一项又一项的措施，不敢说治下官员个个廉洁，但整体廉洁程度必然超过大部分朝代。

　　　　这才能有孟县上百万的税赋。

　　　　不过一百零七万与一百三十万之间还有不少差距，张瑞问道：“余下二十余万石粮食，是从何而来？”

　　　　郭安解释道：“乃是籍没所得。仅长安之乱期间，便有上百名豪强因引发叛乱被诛杀。按制，籍没所得归君侯私库，不归官府公仓。”

　　　　籍没即后世人印象中的抄家，意思是把罪人的家产充公，是一种附属的经济性刑罚，一般都伴随在主刑之后。

　　　　不存在单独的抄家这项刑法。任何朝代，抄家所得都是归君主处置。通常会直接送进君主内帑私库，但若君主大方，也会分一部分给户部，推进一下基础建设，兴修水利、修建驰道等。

　　　　解释清楚了府库，郭安继续介绍其他财产，说道：“君侯治下还有作坊三百余间，隶臣妾两万余人。在科学院指导下，大规模从事纺织业与制瓷业。隶臣妾多出自异族俘虏、囚犯以及因连坐而充任官婢者。”

　　　　“此外长安城中君侯有地契两千余处，合计三万余亩。宅邸上千处，房屋数万舍。”

　　　　“良田情况如何？”张瑞关切的问道。

　　　　郭安沉默了片刻，望着张瑞认真的回道：“兼并良田，乃与民争利。故某自作主张，未曾为君侯收购任何良田。右将军府治下良田仅君侯名下二十亩露田。”

　　　　张瑞舒了口气，这郭安总算是干了一件正确的事情，没有带头进行土地兼并。

　　　　以末致财，用本守之。是汉室以来最普遍的理财方式，也正是这种守富方式，导致剧烈的土地兼并。

　　　　在张瑞的努力推动下，税法改为以地亩多少为征收对象，严格针对掌控大量土地的豪强。这种土地兼并风气才有所改变。

　　　　不敢想象，若右将军府带头进行收购土地，这刚刚有所衰退的土地兼并之风会恶劣到何等程度。

　　　　除了这些常见的东西，郭安又列举了无数其他财富，张瑞有清晰印象的是。

　　　　府中有骏马六百余匹，各式车架四辆，玉器、瓷器、铜鼎等合计数千套。

　　　　郭安介绍完，张瑞望向正妻赵虞，希望赵虞能给出一份合理的支配方案。

　　　　赵虞思考了片刻，对张瑞说道：“夫君，今世乱而多宝物，义难立世。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲百姓邻里，广为恩惠也。”

　　　　这份观点，张瑞十分认同。四海穷困，天禄永终。整个天下百姓都在饥馑穷困，却唯独君主富庶奢华，这份富庶就会像无源之水，无本之木，断然难以持久，结局将会与晋朝王室一样被百姓所遗弃，困死在皇宫中。

　　　　不过说四海穷困有些夸张，整个右将军府治下都在恢复生产、欣欣向荣，百姓、豪族、官员财富都在增加，张瑞作为君主，府中财富增加也是理所应当。

　　　　若张瑞的财富一直在减少，那只能说明自己所听到的民间富庶情况存在弄虚作假。

　　　　这么多的财富，以前张瑞不清楚也就罢了。

　　　　如今了然清楚，张瑞绝不允许这么多财富堆积在府库中发霉。

　　　　天下还有许多难民在涌向右将军府治下，连长安城中的普通豪族都在积极招徕难民，发展生产。

　　　　张瑞希望自己手中的财富也能借此再次返回民间，使这个社会的财富更加平均，社会更加公平。

　　　　只是赵虞说的广振百姓，张瑞不太认可。任何情况下，张瑞都不主张直接向民间发钱，那不能增加社会财富，只会造成物价上涨。

　　　　于是张瑞说道：“广为恩惠并无过错。然不能直接赈济，孤以为还是需要使百姓自食其力，不能养成好逸恶劳，坐享其成之风。”

　　　　赵虞思考了片刻，说道：“予有一念，望夫君予以斧正。”

　　　　“哦？说来吾等一起商议一番。”

　　　　赵虞回道：“天下饥乏，所缺者有三，其一缺食，其二缺衣，其三缺住。”

　　　　张瑞点头，一个社会的财富无非也就这些。即便后世再发达，购房也要