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汉末之并州匪政-第480部分
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更别提他的后代了。
假如这个孩子再与一名诸夏百姓结合，哺育下一代，恐怕等其长大成人，没有任何人能知道其外祖母是一位贡女。
第一百零七章黄金之国
资助倭国内战，这事不是张瑞异想天开。
诸夏历史上是真有人才这么干过，而且大获成功。
这个人就是大明朝嘉靖年间的海上霸主汪直，号曰五峰船主。
其不但向倭人战国中的各位大名出售火枪，后来更是直接创建政权，僭号为宋，自称徽王。
在这过程中，汪直把西方大航海时代做的事情全部做了一遍，贸易、走私、劫掠、收割财富、铲除海盗、进攻别国等等等等，是名副其实的“海王”。
路飞如果抛去非人的武力，理想就是成为汪直这种征服大海的男人。
只是大明王朝施行海禁，所以抓到这位在海外威名赫赫的人才，就直接给砍了。
这行为，属实是有点“睿智”。
要知道大英帝国在与西班牙无敌舰队争夺海上霸权的时候，皇家海军可是直接收编大海上的各路海贼王。
孟朝的海关税划给了皇室，这意味着皇家海军同样会逐渐建立起来。
有一支皇家海军无疑是非常有利于皇室的事情。
大臣在陆地上想叛乱，想谋朝篡位也得慎重考虑，不归国家统帅，只隶属于皇家的海军会作何反应。
当然说皇家海军叛变就更是无稽之谈了，先不论薪资是皇家给其发放，其家属也全在内地。面对国家没有叛乱的陆军，这些形单影只的海军，打算怎么杀穿万里路途，攻入长安？
但凡海军将领还有一丝头脑清醒，就不会走这一条路。
除非国家军队与皇家军队同时举起了叛旗。
但这就太刻意悲观了，纵观史籍，大部分时间军队都是效忠于国家的，偶尔有哪支部队叛乱，也绝对会有更大规模的部队去平叛。
皇帝手中的军队同时叛变，这不符合人性，也不符合情理，更不符合多数人的利益。平叛获得的利益，怎么都比叛乱更大。
所以宋代皇帝喜欢分权，就是因为人存忠义之心，不可能同时叛变。
有皇家海军存在，张瑞非常期望见到海上贸易发达，这能开拓更广袤的市场，带回源源不断的财富。
荀兴向张瑞拱手说道：“若陛下允许豪族经营倭国，想来豪族必然趋之若鹜。在刀剑之外，会向各藩酋出售丝绸、瓷器、香料等奢侈之物。”
张瑞点头，说道：“汝可以多走访一下我朝各工业区，不唯长安，想来会有更多工坊豪族会对将工业制成品贩卖往倭国大感兴趣。有个确切消息，汝可以广而告之，倭国多金，被誉为黄金之国。”
事实上，倭国不仅多金，而且多银，是名副其实的矿藏博物馆。
从九世纪后半叶开始，***地理学者伊本·霍尔达兹贝便将倭国称为黄金之国。
马可·波罗在《东方见闻录》里更是直接写：“在东瀛岛上，亦饶有宝石珍珠，珠色如蔷薇，甚美而价甚巨，珠大而圆，每个人都拥有无数的黄金，国王宫殿的屋顶是用纯金盖的，地板上铺着的黄金也足有两根手指的宽幅那么厚。许多房间内都摆有很厚的纯金小桌，窗户也用黄金装饰，这个皇宫的豪华程度简直无法用笔墨形容。”
至此，倭国黄金之国的名号，彻底名扬欧洲。
中原虽然总是自号天朝上国，但那是文明、军事、技术方面璀璨，但在矿藏资源方面，委实讲不能算得天独厚。
铁矿石质量是出了名的差，铜矿、银矿、金矿都比较缺。
哪怕是后来施行的银本位，那也是中原靠着发达文明、先进技术从天下四方收割回来的银子。
对中原金矿的稀少最生动的诠释就是，全世界自古以来，大部分国家都施行金本位，发行金币。
但在中原一直施行铜本位与银本位，铜钱与白银是中原前后两种主要的货币，至于金锭，实在是太少了。
不过金锭稀少也不能全怪产量，还有很大一个原因是，中原的黄金很多都因为“事死如事生”的传统，下葬到暗无天日的墓穴里了。
为此，孟朝建国八年，四次下诏提议天下薄葬，以陶俑、瓷器之类的东西殉葬，杜绝黄金玉石、丝绸绢纱大批量葬入墓穴。
听说倭岛上黄金富饶，荀兴两眼瞪圆，眼神雪亮。跟陛下聊了几句，荀兴都心潮澎湃，实在是太有煽动性了。
去倭岛贸易不但能够探寻长寿奥秘，还能掠夺美女，更能够贩卖刀剑，收获大量黄金，财富暴增。
荀兴不敢想象豪族们听到这个消息该是何等疯狂。
陛下不是在故意煽动吧？怎么会有这么多益处？
如果张瑞知道荀兴所想，只会语重心长的拍一拍他的肩膀。
这就是为什么要包容开放，不能闭关锁国阿。
孟朝作为一个正在向工业积累的国家，就是需要这种原始掠夺阿。
在这个时候，文明先进、技术发达、产能强大，进行商业贸易，沟通四方，利益当然要超出困守中原，单调在地里刨土！
要知道连封建农业社会，通过丝绸之路与海上丝绸之路，都从外部收割回大量黄金、白银。
孟朝这个时候，占据独一无二的技术、产能优势，进行贸易可不是就全占益处？
可惜张瑞不清楚荀兴所想，这一番话无法向其讲解，开口说道：“关于如何收割倭国黄金，朕传授汝一个独一无二秘方，且稍等。”
大概一刻钟后，三名锦衣卫各捧着厚厚的一堆书籍，走到了荀兴面前。
荀兴打开看了一眼，全身一颤，连忙合上书籍，惊恐的望向张瑞，说道：“陛……陛下，这……这些全是……禁书？”
话闭，荀兴艰难的咽了口唾沫，连忙将书放回去，仿佛那是洪水猛兽，烫手山药。
张瑞笑着说道：“不用惊恐，书中没有凶神恶鬼，不会取人魂魄。羌胡、匈奴、鲜卑、乌桓不都学习吗？朕甚至还赏给每个藩国成千上万册，帮助其修身养性，普及教育。”
“这些书只少府能够印刷，到时豪族若去倭国，将这些书一并带去，无偿送给倭人酋长及百姓。”
第一百零八章神武帝灭佛
被荀兴望而色变的禁书，其实没写什么煽动之言，只是很普通的佛经。是贵霜称臣纳贡之后，从南亚次大陆传回来的书籍。
佛经具有其修身养性的一面，早在汉朝就已经开始流行。
张瑞对佛经没什么偏见。
但要知道任何经文都需要人去解读，而解读佛经中又非常容易形成教派。
真正令张瑞不满的正是这方面，佛教的运行方式有太多弊端。
汉末时著名诸侯，佛教领袖笮融便在下邳郡大起浮屠寺，要下邳郡百姓日夜诵读佛经，这使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁入下邳郡，前后高达五千多户之多。
每到佛祖诞辰（农历四月八日），举办“浴佛会”，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛，辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者且万余人。
这不是个例，佛教在任何国家都是如此，在诸夏历史上一直奢靡成风。
只要佛教盛行，必然广兴寺庙，侵吞良田，筹集黄金，建筑金身。
杜牧的著名诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”就是形容了佛教寺庙众多的风貌。
诸夏历史上先后多次屠灭佛教，也就是著名的“三武一宗灭佛”。
分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、周世宗灭佛。
这其中原因复杂，但有很大一部分牵扯到经济原因。
讲道理，张瑞有些不明白，道教诸神能够以泥塑铸型，为什么佛教就非要以黄金铸型？
张瑞不希望诸夏堕落成贵霜模样，历朝历代只要经济困难了就去推平几座寺庙。
况且大家都去研究佛经，出家修行了，谁来建设国家？
于是孟朝干脆颁布法令，国内禁止传播佛经。任何人私下研究，严惩不贷。
所有寺庙全部推平，其所有僧人、弟子还俗，侵吞的良田收归官府，熔铸的金像、铜像为百姓抵税，按粮价减免田税。
仅此一项法令，官府增加公田一百六十三万亩，增加黄金收入三千多斤，黄铜八万多斤。
解散的丘尼、僧人共计六万余人，等于新增了一个县的人口，每年可生产粮食三百五十万石，增加税收三十万石。
这些人若是在寺庙中不事生产，每日靠化缘度日，一增一减，国家每年有近五百万石粮食的缺额。
而且这还只是初步阶段，当佛教兴盛之后，僧人膨胀十倍，每年会有五千万石粮食的差额。
六十万人口，五千万石粮食，都因为寺庙而消失于中原。
这是张瑞绝对不能容忍的，所以张瑞走在了一众武帝之前，率先灭佛。
但即便如此，佛教亦应该为张瑞设置长明灯，为张瑞歌功颂德。
因为张瑞在弘扬佛教方面，实在是具有无人能比的重要地位。
张瑞直接以官府行政力量，向所有藩国臣属推行佛教。
只要藩国进贡，孟朝的回赏当中必然有浩瀚的佛经。这导致孟朝周围，所有属国当中都佛教盛行。
比如正在向高原挺进的羌人，说不准要提前创造出藏传佛教。
而在北方的匈奴、乌桓、鲜卑等胡虏也被张瑞祸害不清，境内喇嘛教盛行。
而且孟朝直接派官员指导这些胡人部落该如何崇尚宗教，首先是让各酋长都下令予以宗教人员特权，免赋免税免役。其次给予宗教首领特权，允许其参与政治活动。
当然最狠的还是，直接剥夺胡人的婚育权。每户男丁只有一半能够结婚生育，比如一户生了五个儿子，其中两到三个都要去寺庙出家。
这也就是大清鼎鼎有名的“一座喇嘛庙，能顶十万兵”说法的由来。
众所周知，一般信仰佛教的民族，基本上都是武德低地。
通过帮周围藩臣国家信仰佛教，不但会削弱其国民财富，还会降低其武德，帮助其国民修身养性。
张瑞觉得自己可真是一位做好事不留名的佛教大善人。
当然了，这种好事张瑞无论如何都不会忘记倭国列岛。
不需要鉴真大师东渡了，孟朝官府直接提前数百年将伟大的佛教文化传扬到倭国列岛。
好处已经说过了，到时候去劫掠财富就不需要到处搜刮了，直接进寺庙就够了。而且不需要推平，把他们留在那里，他们就如同会生金蛋的母鸡，定期过去收割就行。
另一点则是腐化倭人尚武精神，瓦解其抵抗实力。
这也就是所谓的软刀子磨肉。
荀兴直到离去时，依旧魂不守舍。
这次来皇宫好像给自己招惹到了一个天大的麻烦。
也不知为什么陛下对倭国有那么看重，各种挖其根基的手段是层出不穷。
荀兴再迟钝也看出来了，陛下不将倭国整治的亡国灭种是绝不会善罢甘休。
而自己因为奸名在外，很显然是为陛下担负起了这项重任。
所有人都会以为是自己贪图倭国美色，所以纠�
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