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唐朝伊梦-第42部分
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尊敬的李世民都督，各位冒号，各位来宾，朋友们：
今天我们聚集在这里，满含沉痛的心情，隆重悼念我们的好青年，好朋友，武林界的精英独孤诚同志，缅怀我们对他无尽的哀思。
独孤诚同志于隋大业十三年十月二十七日，为保护妇女儿童的合法权利，支身勇斗歹徒，终因寡不敌众，壮烈牺牲，死于焦作煤矿瓦斯爆炸，享年十七岁。
今天到场参加独孤诚同志追悼大会并送来花圈的有：民间道教协会，青城山天一教同门，反隋联盟青年近卫军右领军都督李世民，少林寺筐瓢方丈，武当派无能道长，峨眉派灭门师太，以及其他各大门派的代表。糖果文学的金牌读者同学携《唐朝伊梦》网络粉丝团等独孤诚身前友好，也不远千里出席了今天的追悼会。
在此，我仅代表独孤诚同志治丧委员会，对在百忙中拨空出席今天追悼会的各位来宾，表示深深的谢意。
下面我宣布追悼大会正式开始：
一、仪式第进行一项，鸣炮，奏乐，默哀3分钟。
二、仪式第进行二项，请独孤诚同志的师傅——张天师介绍其生平。
各位父老乡亲、各位亲朋好友、各位来宾：
独孤诚同志生长在旧社会，亲眼目睹了隋代封建王朝的**，从小就树立了远大的人和主义理想。在流亡私奔途中，他看到了实现版的悲惨世界，其女友贞观小姐的一句名言，影响了他的一生——“人生是施与不是索取”。
独孤诚同志从小苗红根正，出生于一个贵族世家。五岁时因家庭变故参加工作，在青城山专门从事中华传统医药和武术的挖掘保护。大业十一年因受言情小说的毒害，他头脑发昏，毅然辞职下岗，从此浪迹天涯，投身于不清白的情爱红尘中一去不回头。
所以讲爱情两个字真地好辛苦。真地会害死人啊！到如今。我们只有白沙垂首。呜呼哀哉。叹一声天妒红颜啦！（民间乐团演奏新生态曲目《双节棍》。于是众人涕泪滂沱。万马齐喑究可哀。）
青少年时代地独孤诚和许多同龄人一样。饱经了贫困生活地煎熬和考验。他自幼受封建大家庭排挤。迫于生活压力。弃书学武。在青城山独自天成。每日天当房。地当床。野菜野果当干粮。一人吃饱。全家不饿。
独孤诚同志在道教学习修炼期间。一直是勤勤恳恳、任劳任怨。无论是在观里做功课。还是到野外挖草药。他总是一心扑在学业和工作上。干一行、爱一行、精一行。得到了领导和同事们地高度肯定和赞扬。曾多次被评为武林协会新长征突击手。道教劳模标兵。青城山先进工作者等。在记者采访他时。他谦虚地说道：一朵鲜花打扮不出美丽地春天。一个人先进总是单枪匹马。众人先进才能移山填海。我们是时代地主人翁。应该处处为社会着想。
他对本职工作认真负责。一丝不苟。在鸭流感期间他一直坚守在厨房重地。确保了游客生活饮食和开水地正常供应。尤其是在大地震期间。天一教也受到不同程度地影响。为了减少人员损伤。主事安排他休息。他却坚持轻伤不下火线。他说：“地震不要紧。只要主义真。死了我一个。还有后来人。”
多么感人至深地话语啊！多么高尚地情操啊！由于他大公无私地奉献精神。整整一个月。他硬是坚持每天按时上班打卡。不怕脏、不怕苦、不怕累。对观里每个房间地安保进行认真巡查。确保了道观非正常期间地正常开门营业。我们天一教旅游收入更是逆势上扬。创历史同期最高记录。而这一切成绩地取得。都与独孤诚同志地付出是密不可分地。
独孤诚同志为人忠厚、襟怀坦白；谦虚谨慎。戒骄戒躁；尊敬师长。睦邻友好。他对待同志就像春天般地温暖。对待工作就像夏天一样火热。对待个人主义就像秋风扫落叶一样。对待敌人就像严冬一样残酷无情。
他在与爱爱闯关东、走西口期间，正恰逢河南全境发生百年一遇的洪灾。独孤诚同志以伟大的人和主意精神，奔赴灾区，积极参与当地的慈善救援工作。最后用自己仅剩的一个馒头，感化了一个杀人犯和政治犯的儿子，为我们青城山道教事业的传承，作出了不可磨灭的功勋。
他经常告诫身边的朋友：一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候，才能最有力量。
最让人感动的是他在弥留之际，还始终牵挂着宗教事业的发展振兴，将毕生的积蓄一两三钱八分银子交给了道观，希望尽最大可能不给单位增添负担。他通过朋友转告组织：为了以实行动支持环保和节能减排事业，他去世后丧事从简，杜绝铺张浪费，遗体按照政策规定进行火化。
这是多么伟大的情操，这是多么可爱的人啊！今天他虽然离我们而去了，但他那种公而忘私的奉献精神；那种勤俭节约的优良作风；那种公道正派的高尚品德，值得我们永远牢记和发扬光大。
独孤诚同志的逝世，使我们失去了一位好同仁，好榜样。我们为道观失去这样的好学徒，为武林失去这样的好苗子而惋惜。但人死不能复生，我们只能化悲痛为力量，以更加高昂的热情加倍工作，以慰独孤诚同志的在天之灵。
安息吧！独孤诚，我们永远缅怀你！
三、仪式进行第三项，由独孤诚生前友好——造反有理，革命无罪，反隋联盟青年近卫军首领——李世民都督讲话。
各位深受封建压迫的劳苦大众、近卫军小将们：
我们的反隋联盟是李家军所领导的队伍，我们这个队伍的宗旨是为着解放全人类，是彻底地为人民的利益工作的。一个团队一座堡垒，一个勇士一面旗帜。独孤诚就是这个先进团队的杰出丰碑。
有个叫贞观智者曾经说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替封建反资休卖命，就比鸿毛还轻。人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我们要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
为了推翻腐朽反动势力，今天我们已经攻占了隋二世王朝的大本营长安，已经领导了十三万人口的根据地。但这些还不够，还要付出更大的努力，团结更多受压迫的劳苦大众，才能夺取隋朝的江山，赢得最后的胜利。
有的人活着，还不如死了；而有的人死了，他却永远活在我们心中。
为了实现一个坚定的理想，独孤诚走了，带着他对滚滚红尘的无限眷恋走了。他用自己毕生精力，为后人留下了一个青年近卫军的赤子之心，留下了一个莘莘学子的报国之志，留下了一位武林人士丰富的内心世界，蔚为壮观！
师弟你放心的走吧！我们会继承你的遗志，前赴后继，开创大唐盛世的新纪元。
司仪：下面，我宣布独孤诚同志遗体追悼会到此结束。请各位来宾到天府食堂吃烂肉。奠仪的最低消费是八钱八分银子，上不封顶，多多益善。期间《唐朝伊梦》粉丝团的成员，将为大家表演由独孤诚生平事迹改编的实验舞台剧——新编武林外传。祝大家边看边吃，牙好，胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛嘛香。
我相信，独孤诚同志的在天之灵，会保佑大家身体健康，工作顺利，事业大发！
散会！
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贞观课外辅导：中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。
在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。
“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。
那个啥，同学们耽误大家一分钟，姐姐有话要说：一章花絮，犒劳看诚诚看的辛苦的朋友，希望大家能喜欢。
从这章起，本文正式进入第二卷，敬请关注，并一如既往的推荐、收藏。
一天多了20章粉红票票激动的偶脆弱的小心脏扑腾腾直跳，人也票票鸟！于是半夜鸡叫还在加油更，以报亲恩
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第41章 寻寻觅觅
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第42章 忘却记忆
我拼劲全力朝着李元吉猛扑过去，象个疯子似的又踢又打，不顾一切的抢夺。聚焦的视线里只有他手上的玉笛，仿佛他拽着的是我的寄托，我的希望，是独孤诚绝境中的声声呼喊：贞儿，救我！
“元吉，你在干什么，还不住手！”话音未落，远处飞过二团暗影。
“畜生，你又把贞儿怎么啦？为何她有这般激烈的反应？”李建成和李世民一个冲到身边护着我，一个厉声质问道。
“大哥、二哥，不是你们想的那样！我只是受不了看她每夜都在这吹，再这样下去她不死也会疯的。”
李元吉横眉怒目，心里的怨气不知向谁发泄。手里的玉笛被他攥得死死的青筋直爆，好像跟他上辈子有仇。
“你们说说看，到底是让她继续不死不活的闹腾下去，还是一棒子把她打醒？”看到我在世民的怀里不住的挣扎，一心想要夺回自己的物件，李元吉更是火冒三丈。
“那个该死的独孤诚，把好好一个贞儿折磨**不人鬼不鬼的。他算个什么东西，凭什么？幸好他死了，不然我齐国公绝不会放过他！”
听到那个美好名字，居然从别人嘴中如此轻蔑的受到糟践，我心中的痛楚振颤着在周身蔓延。我哭不出，我说不出，我也动不了，暗哑的哀鸣在雨夜的上空不停的回响，让人听了揪心裂肺。
李世民阳光的脸上一片阴霾，他伸手从元吉手上拿回玉笛，轻轻放到我手中。
“贞儿不用怕，没事了，以后再没有人会抢夺你心爱的东西。”
看到我渐渐平复地心绪。他目光坚定地迎向李建成。“大哥。元吉说地对。不能再任由她这么下去了。明日就按你说地办。”
李元吉看着两人地目光在大雨中交集。左看右看。半天弄不明白。“你们到底在打什么哑谜。明日要干嘛？”
两人都没有回应。只把目光投射到我静得几乎不存在地身躯上。良久。传出了两声重重地叹息。
每思闻净话。雨夜对禅床。未得重相见。秋灯照影堂。
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