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穿越之海权时代-第26部分
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“世子觉得想要救天下，当务之急该做什么？”张煌言不想再讨论大明兴亡的原因，便转换话题问题。
“当务之急就是等，您也说了胡人五百年国运，眼下满清看似掌握了天下，实则内部也是波橘云诡，伪君少年继位，主少国疑，必有权臣当道。
他日必会有君臣之争，不流点儿血这权力又怎么能交替过去，还有这满清是满人的天下，可是这天下藩王里还有几家汉人呢！”
张煌言眼前一亮，急切地问道：“世子是说，满清也一定会走削藩之路？”
“这是一定的，遍观史书，天下安定之后，任何朝廷都不会允许有国中之国的存在，眼下是因为我们对满清的压力，让他们还顾不上针对藩王进行削藩。”
张煌言不禁再次对这个郑家的继任者刮目相看，看来能够掌一方权柄者没有一个是等闲之辈。殊不知郑经不过是个西贝货，全仗着后世的那点儿浅薄的历史知识在卖弄。
“世子是说，只要我们后撤，不给满清压力，让满清觉得没有后顾之忧的时候，削藩一定会进行是吗？”
“理论上是如此，不过满清在什么情况下会认为是没有后顾之忧，还需要满清自己判断。”
张煌言点点头道：“我们可不可以在后面推波助澜，让这削藩早一点进行？”
“那要看您这波大不大！”说完郑经忽然想到了什么，忽然坏笑一声问道：“苍水先生很喜欢推波吗？”
张煌言被郑经的这个问题问的有些莫名其妙，推波助澜又不是什么好词，谁没事干喜欢做火上浇油的事，那得多缺德才能干出这种事。
第四十七章 何为人才
连续几日张煌言每天都带着夫人来到郑经的战舰上与郑经坐而论道，郑经的夫人外交也起到了很好的作用。
在唐婉儿的刻意交好之下，董夫人很快就与唐婉儿成了无话不谈的手帕交。在董夫人的枕头风吹拂下，张煌言终于点头应下了去琼州府发展。
在等待方密之到来的这段时间里，郑经与张煌言就政治、经济、文化、传统各个方面展开了讨论，张煌言学问精深，论据扎实，郑经观点新颖，常常出乎意料，仔细一想又觉得在情理之中。
在谈到未来的时候，张煌言问郑经将来怎么安置朱明宗室。
郑经笑道：“朱明宗室也是普通百姓，他们可以参与国家政策允许的读书、做工、经商等任何事，不过想要如大明那般趴在大明朝廷身上当寄生虫绝对不可以。”
“那你郑氏的宗室呢？据老夫所知，你郑氏的宗室人数可不少！”
“郑氏也是如此，包括寡人的子女，也不能平白花费国家一文钱，他们也是国家的一份子，也同样可以参与国家政策允许的任何行业。
无论是经商、还是做官都是如此，不能因为是郑家人，就不允许参与到国家治理当中来。”
“世子有没有想过，若是宗室掌权，会不会造成皇位传承不稳，每一个手里掌握权力的宗室子弟都觉得自己也有继承天下的可能。
出现这种情况的时候，必定会形成巨大的内部倾轧，为了那一个位置，各方都会使出各种手段来夺取最后的胜利。”
张煌言所说的问题一点儿没错，郑经未穿越之前，清宫戏那可是霸屏的存在，康麻子的九子夺嫡，雍正亲手杀死自己的儿子保证权力的顺利过渡，这都是血淋淋的教训。
好在满清提供的秘密立储制度，让所有的竞争者不再敢于明目张胆的进行争夺，因为谁也不知道，那个储位是谁的，每一个有资格竞争的皇子都有可能是敌人。
人人都是敌人的时候，那就成了没有敌人，大家都一样，没有太子这个活靶子，谁还敢死命的得罪人。
若是这个皇子没有继位还好说，一旦继位之后，会不会对你展开清算。秘密立储的最大好处不是大家不能猜到谁会成为最后的赢家，而是担心猜错之后的后果。
就像康麻子最后选择了雍正一样，大多数人都没有想到康熙会选择那个号称冷面孤臣的皇四子。那些得罪了雍正的皇子，要么被赶到皇陵去守陵，要么最后被圈禁成了阿其那、塞思黑（猪狗）。
满清从雍正之后，权力的过渡就已经趋于平稳。
“苍水先生，权力争夺很正常，竞争其实是一件好事，不过竞争要有度，不能如大明的党争那般没有底限。
归根结底是制度问题，只要建立一套合理的传承制度，就能最大程度的保证不会内耗，再说没有不灭的王朝，若是有一天，出现一个比郑氏更有能力之人取得了郑氏的权柄，郑氏也不是不可以接受。”
郑经的这个思想让张煌言颇为惊讶，感觉这个思想有些跟黄梨洲先生的天下为主、君为客的思想很接近。
“世子读过梨洲先生的著作？”
“梨洲先生是谁？”郑经印象里没有听说过这个时代有个叫梨洲的名人。
“世子不知梨洲先生？梨洲先生姓黄、讳宗羲，字太冲！”
黄宗羲啊！郑经当然知道这个人，后世有名的清初三大思想家，其思想与东林党一脉相承，乃是空谈的典范。
“原来是他，不过是东林余孽尔！”
“世子是不是对东林党有什么误会，据老夫所知，东林党大多数人都是以家国天下为己任的。”
“苍水先生，家国天下没那么不值钱，这个词用在他们身上，那是玷污了家国天下。”
“为何世子对东林君子这么大的怨言？”
“寡人对任何人都没有怨言，只是不齿他们的虚伪，东林一脉除了争权夺利，将朝堂搅得一团糟之外，可有一策安天下。
当初反对加征商税的是不是东林一党，当初为了排挤马士英，力邀左良玉进京勤王，直接导致了弘光朝的灭亡。
被他们骂为阉党的马士英壮烈殉国，被捧为东林党魁的钱谦益，头皮甚痒、水太凉，可真是为国为民啊！
这位钱牧斋还是家父的老师，寡人羞于有这样的师长。”
“东林是有钱牧斋这样的贪生怕死之辈，那也有史宪之这样的为国捐躯者。”
“史可法的忠义寡人敬佩，但是也仅限于忠义，对于史可法身居高位，上不能建言献策，为国出力，下不能统御诸将，调和诸将矛盾，一致对外。
刚愎自用，不听属下劝谏，属于典型的平时束手谈心性，临了一死报君王。”
“世子此言老夫不敢苟同，怎能以成败论英雄，史阁部虽然没有力挽狂澜，但是其忠义之心还是可昭日月。”
“史可法也就剩下了忠义之心，在寡人看来，身居高位者首重能力，其次才是人品，要唯才是举，而不是唯德是举。”
“若是按照世子的论点，一个恶贼，杀人放火无恶不作，也能身居高位吗？”
“苍水先生这一观点不成立，若是杀人放火那是犯罪，难逃法律制裁，一个国家若是连杀人放火都受到保护，那是对法律的践踏。”
“那若是如董其昌之辈呢？”
“董其昌有才吗？会书法、绘画就是有才吗？在寡人看来不过是自娱自乐的消遣之才，若是国家选材以诗词歌赋、书法、绘画为依据，这个国家离灭亡也就不远了，看来苍水先生理解的才与寡人还是有偏差的。”
“世子认为什么样的人才叫做有才？”
“在寡人看来，文在地方能够发展生产，为官一任能够让一方百姓富裕平安，能够为国家提供更多的赋税，在中枢能够燮理阴阳，统筹天下，损有余而补不足。
武能够训练士卒，带兵打仗能够决胜千里之外。让外国听其名心惊胆战，闻其声望风而逃。
工能够发明创造，为国家发展提供更好的工具、器物，商能够货殖天下，沟通有无、照章纳税，为国家提供充足的财源。”
第四十八章 法与思想
郑经的人才之论，通篇都没有关于儒臣的作用，张煌言感觉郑经的思想夹杂着法、墨之学，甚至还有杨朱之学。
这是一个很危险的思想，郑经的言论里，充满了实用主义，那就是什么好用就用什么，也不管百姓的思想是否会混乱。
若是按照这样的思想去治国，那天下百姓就会变得只知逐利，而忘记道义，天下百姓人人逐利，这天下岂不是变成了到处铜臭之地。
“世子！按照你这样的做法，天下人人逐利，道德沦丧，再想重塑道德可就难了啊！”
郑经对于儒家这种愚民的论调不屑一顾，反驳道：“管子曰：‘仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱’，说明老百姓只有生活好了才能知礼守礼。”
“老夫不反对管子的这句话，但是这句话却不是绝对的，那些为祸一方的纨绔子弟，哪一个不是锦衣玉食，这些仗着父荫的混账哪一个不是干着丧尽天良之事。”
“还有法律这个武器，只要法律健全，只要有人敢以身试法，那就别怪法律的无情打击，不管是谁触犯法律都是一视同仁。”
张煌言心中哀叹，果然法家那一套严刑峻法来了，若是法家真的好，秦也就不会二世而亡了。
“秦奋六世之余烈一天下，然却二世而亡，因此严刑峻法并不能给天下带来安定。”
“寡人与先生的观点恰恰相反，秦之亡非亡于严刑峻法，而是亡于有法不依。若是依法治国，赵高早已被斩杀，何来后来的赵高乱秦？
商鞅变法本就不彻底，王子犯法斩杀王子的老师，这是什么道理？谁的罪就是谁的罪，任何人犯了罪都不能获得豁免，这才是法的根本意义所在，法是最后的公平。”
“世子之言老夫不敢苟同，这天下我怎么可能有绝对公平的法，官与民斗本身就不公平，双方之间本就不在一个水平上。”
“先生这话在理，所以要给弱者提供申诉的通道，而不是如现在这般，民告官不管对错，先打板子。
这是什么狗屁逻辑，法的本身应该是以事实为依据，不能以权威为依据。若是连法都不公平，更别提执法者会公平。”
“就算是底层的法保持了公平，就如秦那般，执法严苛公平，若是上层肆意破坏又如何？不管什么样的法都管不住秦王的破坏。”
郑经心说，最关键的东西终于来了，你张苍水不就是想说，若是皇帝不守法没有人管得了嘛。
“很简单，王在法下！规定王的权力范围，超过这个范围，王也不能改变。这一点上，大明朝有着很好的例子，国本案万历皇帝闹到最后，依然只能立泰昌为太子。
不要觉得皇帝的权力就是没有边界的，只不过是摆到桌面上，还是没有摆到桌面上的区别。人人都守规矩，人人都敬规矩，这规矩自然就形成了。”
张煌言头脑中如同刮了一阵旋风，一直以来没有想通的问题被郑经的一句‘王在法下’融会贯通了。
从前的误区总在皇帝言出法随，圣旨说一不二，即使知道圣旨也不是万能的，没有大臣的支持圣旨连皇宫都出不去，长久的惯性思维还是认为皇帝大如天。
“世子若是真的能够做到王在法下，一切遵循法度行事，老夫愿倾其一生辅佐世子。”
“那就请先生拭目以待，想要做到王在法下
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