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穿越之海权时代-第27部分
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“世子若是真的能够做到王在法下,一切遵循法度行事,老夫愿倾其一生辅佐世子。”
“那就请先生拭目以待,想要做到王在法下,首先要解决法由谁立,每个人权力边界该如何界定,比如说寡人自己定法,规定天下没有能够惩治寡人之法,寡人就可以行事百无禁忌,这显然是违背了王在法下的真谛。”
“世子是说,应该有一个专门的立法部门,这个部门的没有任何权力,无论编纂出什么样的法典,执行的人都不是他们。
不过他们应该是不受干扰的,一旦编纂的法律通过,所有人就必须无条件执行。”
“可以这么理解,这个立法部门的人员要非常地广泛,必须包括各行各业,要照顾到各个行业所有人的实际需求。”
郑经提出的听取广泛的意见,照顾到各个群体的观念,张煌言非常的赞同。明清鼎革之际,正是华夏思想最为活跃的时代,这个时候任何的观点只要能够有一套能够自洽的理论,都不会显得怪异虚妄。
郑经的这些观点,对于明末的思想者来说并不是什么难以理解的理论,无论是顾炎武的天下兴亡匹夫有责,王夫之的均天下,还是黄宗羲的限制君权,总结起来都有了一些民本思想。
若不是满清开历史的倒车,将华夏变成半奴隶制社会,大兴文字狱,钳制思想,华夏很有可能已经与西方列强一样站在了世界的最顶端。
满清对华夏最大的贡献是奠定了华夏版图基础,使得华夏形成了一个多民族国家。满清最大的害处不是后来的异族入侵,使得华夏沦为半封建半殖民地社会,而是满清一以贯之的文字狱,让华夏的思想变得僵化,以至于后来民智开启之后,出现了一味地否定自己的历史的怪现象。
这不是偶然现象,而是长期奴化思想之后,自我不认同的思想彻底释放出来的产物。重塑民族认同,华夏思想,我们走了多少年。
到现在崇洋媚外者依然比比皆是,这些人都是一脉相承,从根子里都是对华夏文化持否定态度。可以说张煌言其实说的没错,长远来看思想问题要比物质问题更加的重要。
张煌言很清楚,一旦按照郑经的这个思路去进行立法,儒生再想一家独大已经绝无可能,因为这个立法部门不可能任由儒生一家说了算。
对于这样的结果,张煌言有一定的心理准备,儒家现在的思想太过僵化,有了竞争者,更有利于儒家做出改进。
儒家一家独大的日子太久了,能够在竞争中胜出,才能更加的显出儒家的重要性,想要做出改变,就不能再抱着原来的那些除了经史子集其他全是垃圾的思想。
第四十九章 方以智
几日之后,陈永华带着天地会的骨干人员将方以智一家送到了宁海,郑经安排人第一时间将人接到战舰之上。
方以智已经是知天命之年,一路过来为了掩饰自己的剃度后的光头,戴着一顶斗笠。当年的复社四公子之一的方密之如今已经成了一个糟老头子,复社四公子除了冒辟疆还健在外,其他二人已经作古。
郑经与张煌言分别与方以智见礼,方以智如今已无当年指点江山、挥斥方遒的飒爽。拘谨地给二人还礼之后,分宾主落座。
郑经坐主位,方以智坐对面,张煌言打横相陪。张煌言见过方以智,二人算是熟识,郑经却是只闻其名,不见其人。
“密之先生!寡人久闻先生大名,尤其是对先生的《物理小识》更是推崇。”郑经投其所好好,开门见山地说道。
其实他哪里读过《物理小识》,不过是这本书在后世的网络上特别的有名,更是将方以智吹捧为晚明大科学家。
不过在郑经看来,方以智所谓的科学知识也不过是略知皮毛,没有潜下心去认真研究,一个人一生之中,一个领域能够出类拔萃已经是天才。若是有二个领域出类拔萃,那就是天才中的天才。
《物理小识》简直就是一个百科全书,什么东西都有,天文地理、星象占卜无所不包。世人哪有那么多的精力完成这么多的研究。
更何况这本书完稿的时候方以智还是个三十多岁刚过而立之年的中年人,别人穷其一生都完不成的事业,方以智三十岁就能完成多个领域的研究。
这哪里是天才,这分明是妖孽,可方以智是妖孽吗?当然不是,那么方以智有价值吗?
当然有,他是这个时代非常优秀的科普作者,能够为郑氏的基础教育添砖加瓦。
果然郑经的话搔到了方以智的痒处,挑眉问道:“延平王也爱好格物之学吗?”
“也谈不上爱好,也就是平常喜欢观察一些事物,比如为什么快要下雨的时候,昆虫都飞的很低?为什么铜壶烧水的时候,在水开的时候,壶盖会被顶开?为什么晚上脱衣服的时候会出现如同闪电一般的亮光?为什么树上的桃李成熟后会落到地上,而不是如鸟儿一样飞到天上?
这些事应该都是能够用学问解开的,只是寡人才疏学浅,理解不了这其中的奥秘?”
一连串的为什么让方以智睁大了眼睛,这些事可都是日常生活中最常见的现象,大家都习以为常,谁都没有去想过到底是为什么会发生这样的事。
“延平王所言的这些现象,小僧惭愧,不知该如何解释?若是延平王有答案,还请不吝赐教!”
“寡人就是琢磨不明白才想请教密之先生,不过寡人也发现了一点小关系,昆虫低飞应该与水雾有关,水开的时候顶开壶盖应该与水汽有关。
晚上脱衣服会出现电光应该与摩擦有关,桃李落地应该与地力有关。其实天下有很多我们不能解释的现象,比如为什么会刮风下雨,为什么冬天冷、夏天热,风是怎么产生的,电闪雷鸣又是什么原因,这些都是我们学习思考的地方。”
方以智瞪大了眼睛,呼吸急促,郑经所说的这些小发现就像是打开了一扇大门,能够让他找到了探索这些奥秘的钥匙。
“延平王何以对这些学问如此的感兴趣?”
“寡人接触不过不少的西夷传教士,这些传教士宣传宗教的问题放在一边,他们都是学问精深之人,而且西夷在实学领域已经超过了我们。
我们的学问是碎片化的,是经验性的学问,不能成为一个连贯起来的体系,而西夷却正好相反,他们是成体系的建立起来了基础理论研究,这一点上我们落后了。
不过现在奋起直追还不晚,对于西夷传教士的学问我们学习,对于他们的那个所谓的神,还是送回他们的老家吧,寡人担心他水土不服。”
方以智与张煌言都被郑经的一句西夷的神到我们这里水土不服的话逗得哈哈大笑,张煌言大笑着说道:“世子此言甚妙,西夷之神到了我们这里那是会水土不服的!”
方以智则是从做学问的角度上认可了郑经的说法:“延平王说的不错,我们士子多为功名只读圣贤之书,对于其他学问嗤之以鼻,认为学习这些东西乃是不务正业,殊不知这些学问才是人类进步的阶梯。
不知到了承天府,能为延平王做些什么?”
“编书!编一套蒙童的启蒙课本,包括国文、数术、格物、天文、地理、美术、音乐等教材,我们的教育必须要改变,科举是非常优秀的选拔制度,但是只选拔经史子集的读书人,很明显有失偏颇。
密之先生有什么要求尽管提,只要寡人能够办得到的,一定竭力去做,这一套教材要包括蒙学、中等学问、一直发展到高等学问。
最先编纂的应该是最初级的学问,要保证多种学问都能齐头并进,与此同时还请先生帮助培养,蒙学的教师,我们不能还是靠着私塾教育,只会鹦鹉学舌的读书。”
方以智没想到郑经会对他如此重视,而且重视的还不是他的经史子集,而是他的最爱的杂学,人生难得一知己。
虽然说方以智钻研杂学,也有不少的志同道合者,但是在主流眼中,尤其是四公子的其他几人还是没少嘲讽他。
如今终于有一个权贵能够赏识他的这些学问,愿意全力支持他的学问,怎能让他不发自内心的高兴。
五十多岁的老人,认真地站起来对着郑经躬身施礼:“延平王如此重视实学,愿意为实学开路,以智怎敢不效犬马之劳!”
这一拜可不是普通的行礼,而是认主,一旦郑经回礼之后,双方之间就成了真正的君臣关系,若是背叛是要受到世人的唾弃。
郑经也慌忙起身,躬身还礼:“寡人今日有密之先生辅佐,何愁大业不成,你我君臣携手共创华夏新的未来。”
第五十章 鸡笼
郑经的话语丝毫不掩饰自己的野心,正是这种勃勃的野心带给了周围之人强烈的自信,就连张煌言也是对郑经赞誉不已。
虽然说他对郑经的反儒生观点很是反感,但是丝毫不影响他对郑经的赞赏,他有一种感觉,将来恢复汉家天下的必是此人无疑。
张煌言现在还没有想好到底要不要向郑经臣服,从明臣到郑臣的转变需要一个心理建设的过程。暂时他还是想先到琼州府安定下来,然后再认真观察一下这个郑氏的继任者到底值不值得自己辅佐。
张煌言现在手下只剩下两三千残兵败将,由他的心腹之将罗子长统领,算上家属也不过六七千人。
不过张煌言手里的船大多是不能远航的渔船,想要将人全部运走,还得郑氏这边出动海船。这么点人只要十艘二号福船便能轻松拉走,运送是一点问题都没有。
返程的时候,郑经特意去了一趟鸡笼,基隆如今还有红毛夷在占领,只不过集中在港口外的一个小岛上(后世的和平岛),岛上的红毛夷防守非常坚决。
鸡笼县令冯锡范带着屯垦的移民与屯田军进攻了几次都没有占到便宜,也就任其留在那个小岛上,只要他们不出来捣乱就行。
红毛夷人少,依靠坚固的棱堡还能防守,只要离开小岛就会受到郑氏军队的攻击。在没有援兵到来之前他们也不敢出来滋事,双方目前还算相安无事。
然而卧榻之侧岂容他人酣睡,郑经的神经再大也不敢在自己的后方留下这么一个隐患。原本的时空为了攻打鸡笼的红毛夷,就连大将林凤都折在了这场大战中,可见这红毛夷有多难对付。
红毛夷这块地盘是从西班牙人手中夺取的,当初的时候,整个承天府一分为三,南部是红毛夷的地盘,中间是郑芝龙的屯田地,北边是西班牙的地盘,西班牙人在社寮岛(和平岛)的北端建起了一座圣萨尔瓦多城,这座城也就是现在红毛夷所占据的地方。
舰队到达社寮岛的外围,郑经与张煌言、方以智三人举着单筒望远镜观察着红毛夷的防御情况。
张煌言看着这座坚城感慨道:“前些时日冠玉还提议老夫带兵到这里屯田发展,以待天时,被老夫拒绝了。
没想到这里已经有了西夷的地盘,想必就算到了这里也要与这些西夷进行争斗。”
郑经苦笑一声道:“苍水先生,这西夷盘踞在这里已经快四十年了,他们不远万里都能占据我们家门口的土地,想一想若是他们的人多了会发生什么样的事情
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