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原始人日记-第54部分
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帐篷虽然新奇，但看过之后也就那样，比搓绳编筐打草鞋还简单，眨眼间乌族人就已经学会了。
因此自然也懒得再给徐晨和巴族好脸色。
乌族一走，河滩上许多没睡好的野人又三三两两钻进帐篷继续睡觉，一些女人则开始点燃篝火做早餐。
巫没有走，而是带着几个年龄大的男女留了下来，杵着拐杖在两个少女的搀扶下慢慢走到徐晨等人面前。
“巫嘎！”
徐晨很礼貌的打招呼。
尊老爱幼是中华民族的传统美德。
虽然他对乌族等部落想要白嫖的行为不满意，但对于这个还算公正的老巫婆并不讨厌。
至少她没有因为自己拒绝共享技术而生气。
何况在眼下这种恶劣的环境下能够活这么大年纪，也是一个奇迹一样的存在，值得他尊重。
巫满是褶皱的脸颊露出慈祥的笑容，伸手摸摸他的额头，然后指着藤筐里面的陶器表示想要看看。
徐晨点头亲自从里面把陶碗陶杯陶罐一样一样都拿出来。
巫一个一个看的很仔细，用黑瘦干枯的双手轻轻抚摸。
看完陶器，徐晨又把还剩下的布也都拿出来。
巫同样轻轻抚摸着仔细观看。
这些和上次乌族人带回来的东西大同小异，并没有太大区别。
作为一个智者，她深知这两样物品会给部落生活带来多么大的改变。
从心底来说，她还是希望巴族能够把制作这些的方法共享出来。
但她也担心给乌族带来灾难。
而且这个可能性很大，因为乌族一旦拥有了这些技术，消息传播出去必然会引来邻近大型部落的觊觎，如果乌族不愿意共享，那么战争不可避免。
神明是公平的，他绝对不会偏袒任何贪婪索取的人类。
巫的作用就是按照神明的指引，趋利避祸带领部族繁衍壮大。
晨的出现，或许就是一种神明对乌族不满的暗示。
乌族这许多年发展的很快，但也给周围的部族带来了极大的不安。
巫昨夜基本上没怎么睡熟，彻夜都在思索巴族产生如此巨大变化的原因，慢慢她得出这个让她非常惊恐的结论。
她很想和徐晨进行一次深入的交流，但她又担心引起神明的不满，因此看完布之后，她便让母巴陪同在河滩上四处走走单独交流。
徐晨此时睡意全无，干脆去小河边洗脸漱口，一群女人则淘米烧水开始做早饭。
天边慢慢现出鱼肚白，氤氲的晨雾也开始慢慢消散，随着天色越来越亮，河滩上开始慢慢飘散一股杂粮粥的香味。
在这股香味的诱惑下，许多睡回笼觉的野人们也都睡不住了，成群结队的再次从帐篷里面爬出来，抠着眼屎围在巴族人的篝火边流口水。
七八个陶罐咕嘟嘟往外冒着热气。
里面装的似乎不是食物，而是一种勾魂夺魄的绝世宝物。
昨晚几个部落借巴族的陶罐熬煮一顿晚餐吃过之后，这种热烈软烂浓香的炖食，便彻底征服了所有部落的野人，让他们对于熏烤的食物和带来的冷硬干粮产生了极大的抵触心理。
这大清早冷飕飕的，能够吃一碗滚烫的热粥，将会是多么惬意的事情。
可惜看时间今天早上吃不到了，因为天边已经开始泛红，很快太阳就要升起。
母巴陪着巫回到篝火旁边的时候，几罐杂粮粥都已经煮好，看见母巴和巫回来，几个女人赶紧把陶罐从火堆中抱出来开始分配食物。
巫和跟着她留下来的几个乌族人也都有份，每个人一碗，热腾腾的冒气，散发着浓烈的香味。
对于大巫，所有部落的人还是都非常尊敬的。
这些年正是因为她的指引和调和，几个部落才一直过得很安宁，人口都有了不少增长。
巴族其实也受到很多的照顾，母巴心里非常清楚。
她从临终的母亲手中接过族长权杖的时候，巴族一共才不到二十人，但二十多年下来，巴族人口已经翻倍，每年都有新生婴儿降世，虽然夭折了不少，但人口却在稳定增长。
虽然老族长对巫十分不满，到死都没有回过乌族一次，但去世的消息通报乌族之后，大巫还是安排人送来了不少物资，并且还亲自到巴族举行葬礼，承认她族长的身份，巴族也因此重新成为乌族的联盟部落，受到保护和关照。
因此乌族虽然不怎么地道，但眼前这位睿智的老人大家还是非常尊重。
杂粮粥浓香滚烫，巫在母巴的陪同下吃的很开心。
上次乌族人带回来几个陶器，也仔细讲述了巴族人如何用瓦罐煮食物，用陶碗吃饭，用陶杯喝水。
巫也按照所说的方法验证过，的确要比烤制的食物好吃多了，但因为不知道详细的烹煮时间和方法，因此煮出来的稀粥远不如巴族这些女人做出来的软烂可口。
不过食物好吃，但巫眼下更关心的还是徐晨的变化。
方才他和母巴单独交流，据说徐晨复活之后，说话和交流出现了很大的障碍，他不怎么能听懂族人说话，而族人也不怎么能够听懂他说话，为了更好的交流，巴族眼下都在跟着徐晨学习许多新的语言。
而且徐晨还为所有的语言创造了一个奇怪的符号，把每天做过的事用这些符号刻画在居住的山洞岩壁上，并且每天还教部落的一群孩子学习这些叫做字的符号和计算数数。
对于这个消息，巫更加的震惊。
她从来都没有听说过还有人能够把说的话用字符记录下来的。
这已经远远超出了她的想象。
虽然她也会把日常生活中的一些事画在洞壁上，但都是最简单的图形，而不是这种叫做字的奇怪符号。
对于徐晨创造的这些字符她很好奇，很想去巴族看看。
同时她也更加相信，徐晨一定是得到神明的帮助才死而复活，受到神明的指引创造这些东西和文字来帮助部落发展。
由此她在激动的同时也更加紧张不安
徐晨今天早上的表现，显示出他对乌族非常不满，因此她必须要妥善安抚巴族，不能让他们感觉到受到了委屈和不公正的待遇。
但自己又还能活多久呢？
难道神明真的已经开始抛弃乌族了吗？
巫心中带着恐惧，转头去看正和几个族人喝着热水聊天的徐晨，少年也转头对她露出一个淡淡的笑容，深秋初升的阳光下，看起来人畜无害的样子。
……
第66章 狩猎比赛
没有号角，没有旗帜，没有锣鼓。
只有最原始奔放的舞蹈和热烈的呼喊。
点燃的巨大篝火四周，有十多位年轻的女人跪在地上，手里捧着各种野果、肉干、兽皮、陶器等对着天空膜拜。
上百位穿着皮草浑身画满油彩的男人，举着石刀、石斧、长矛、棍棒围在篝火和女人四周嘢嚯嘢嚯的转圈跳舞。
巫穿着拖地的兽皮，手里拿着比人还高的拐杖，带着六个部落的族长，在热烈的欢呼和舞蹈之中，对着远方的山岭和河谷抑扬顿挫的吟唱完全听不懂的歌谣。
这是一种古老传承的神秘咒语，和平日说话的语言完全不同体系，只有巫才能学习和使用。
作用是沟通天地神明，祈祷神明能够保佑族人健康平安，获得足够生存的食物和野兽。
巫主，徐晨眼下已经慢慢明白过来，其实应该叫巫祝，一种古老的传承仪式，祈祷神明祝福人类。
这种祝福灵不灵验另说，但对于原始蛮荒的时代人族对于天地自然的认知来说，却是必不可少的活动。
巫就是人类在与恶劣生存环境斗争中而慢慢产生的一种特殊群体。
她们拥有超越族群的智慧，可以通过一些自然现象来判断分析天象、气候、年月、时辰等各种对于生产生活的影响，以此指导部落采集狩猎、秋收冬藏、驱除疾病等。
对于所有还不理解天地结构和自然变化的原始人类来说，所有的一切自然现象都和神有关，一些偶然事件会被认为是神的指示。
因此通过一些活动向神明供奉收获，展示力量，以此祈求神明的认同和照顾。
神，就是人类在漫长的进化过程中产生的一种自然崇拜。
巫，就是神和人类之间沟通的桥梁。
而仪式，就是巫沟通神明的重要方式。
这场仪式盛大无比，数百人在一起围着火堆转圈跳舞，嚯嚯哈嘿的声音整齐而有节奏，响彻整个山谷。
看着这些兴奋无比的原始野人。
徐晨夹杂在其中脸皮抽搐的同时又感觉不虚此行。
这可比云贵那些旅游景点的原始人篝火表演热闹多了，完全是正版的原始人歌舞，而且还是最古老最正宗的那种。
这场盛大的巫祝仪式举行了一个多小时才宣布结束，接下来就是这场巫祝大会的重头戏，部落狩猎比赛。
狩猎场地在山谷外那片广阔巨大的冲击平原上。
数百人在部落的首领的带领下，浩浩荡荡簇拥着大巫走出山谷。
此时一轮红日已经升起老高，从大河下游的东方普照大地。
辽阔的平原上一条小河蜿蜒数里，最后汇入奔腾的大河之中。
成群的大小野兽在河滩上觅食，起伏的鸟群在河滩上飞翔嬉戏，晴空苍穹，有苍鹰展翅盘旋，山岭之中，偶尔传来野兽的嘶吼。
在初晨的阳光下，两条河流如同金光荡漾，交映着四周连绵起伏的崇山峻岭和广阔的河滩，看起来景象无比壮阔。
六个部落精选出来的上百位最年轻雄壮的猎人已经整装待发。
所有人都脸上画满油彩，紧握武器紧张而激动。
其中最为令人侧目的却是巴族的猎人，人数最少，只有六个，但装束武器却与众不同，麻布衣服，上身还穿着一件藤甲，手中拿的不是长矛，而是弓箭。
“呜嘎！”
在谷口一片空地停下来稍作停留安排之后，巫举起手中的木杖发出了狩猎开始的信号。
“乌嘎~~”
一群早已迫不及待的猎人争先恐后的冲了出去。
围观的男女老幼也跟着欢呼而起。
鬼哭狼嚎的声音中，河滩上铺天盖地的鸟群噗噗啦啦腾空盘旋，无数小兽在荆棘野草之中奔跑逃窜，河滩上的宁静瞬间变成一片热闹慌乱。
一百多猎人，对于加起来总共只有几百人的原始部落来说，已经算是一股很强大的力量，但分散撒在这片辽阔的荒滩上之后，眨眼便稀稀拉拉甚至看不见踪影。
这大片河滩，大部分都被至少半人深的野草覆盖，其中还有不少成片的树林，因此远看壮观，实则进入里面之后，就如同迷宫一般。
此时在受惊鸟群的影响下，距离谷口近处的兽群都开始惊觉起来。
其中一些大型野兽或许已经看到人类的身影，也开始焦躁不安的往远处转移觅食场地，于是站在高处，就能看到成群成群的野兽队形开始像流沙一样分散流动起来。
狩猎比赛的评判标准徐晨并不清楚，但推测和两个要素有关，一个是质量，一个是数量。
质量肯定是野兽的种类，凶猛程度，体型大小。
数量自然是看猎杀的多寡。
至于最勇猛的战士，那肯定是给予野兽最大创伤的猎人，若是能够在这种比赛上杀死虎豹，估计稳拿第一名。
徐晨虽然对弓箭的杀伤力有很大的信心。
但实则在人数极度不占优势的情况下，巴族也并没有太大获胜的把握。
在巴族他就已经见识�
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