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　　　　他们必须趁自己立足未稳，予以消灭或者赶出广东。
　　　　其实，不用消灭，只要自己连打败仗，让天下心中向明之士看不到希望，慢慢地，那股子火也就熄了。
　　　　所以，朱由榔判断，博洛这次进攻福建应是先下仙霞关，然后一路南下，占领汀州这个广东、福建、江西三省交界的要地。占领汀州后，又分兵袭取漳州、泉州，然后再西来，占领潮州，从而威胁广东东大门。
　　　　既然来了，那就别走了。不把顺治打疼，他是不会让自己消消停停地休养生息的。
　　　　现在问题是，李成栋的部队只有四万多人，虽然战斗力很强，但与真正的满八旗兵相比，还是有一定的差距，如果没有地雷和手榴弹这种火器相助，他根本就不可能抗得住。
　　　　除非把地雷和手榴弹大量地造出来，再加上林察的水军，才有可能将博洛这些清兵全部消灭。
　　　　那么，把决战地点选在哪里呢？
　　　　斟酌良久，朱由榔的手指在漳州这个点上重重一顿，下了决心。
　　　　用地盘换时间，用地盘换清兵的骄纵，然后在漳州聚而歼之！
　　　　在清兵进攻汀州这段时间，必须尽快让地雷和手榴弹进入批量生产，同时，林察必须尽快整合收降的福建水军，在漳州加入战场。
　　　　对于福建的事，朱由榔心中有了定计，目光又转向湖南和江西。
　　　　湖南是广西的北大门，江西则是广东的北大门，这两处倘若有失，清兵将直接威胁到两广。
　　　　湖南现在是由朱由崧任命的湖广总督何腾蛟镇守，历史上归顺了永历帝，可现在他那里还没有信来。
　　　　而江西全境，已被清兵占领。不过，朱由榔短时间内并不担心清兵会从江西进入。因为，江西巡抚章于天，巡按董学成，与江西总兵金声桓、副总兵王得仁不和，早晚内讧，而自己已经将张家玉派去韶关，加强防备。这一路反而是最叫人放心的。
　　　　“先让何腾蛟折腾一阵吧，我现在是没有办法顾你。反正只要守住桂林，广西则无忧。孔有德再能打，一个湖南也够他打半年的，有这半年时间足够我腾出手来收拾他。”
　　　　“广西取守势，福建取攻势。就这么定了。”……

第九十一章　册封风波（八）
　　　　次日，“黎明会”照常。
　　　　朱由榔没有提及田应元案，只是照常听各人汇报手中的差事。
　　　　“皇上，臣以为作育人才乃当务之急。但目前情形令臣忧急，各县府官学基本已经荒废，私学也只零星存在。故臣请再振官学，鼓励士绅大办私学，只要局势安稳三年五载，朝廷就可以开科取士了。”吴炳率先发言。
　　　　“吴爱卿所言甚是，朝廷缺人才呀。如今只是据有三省之地，除了降官还真没有人才来源。日后地盘扩大以后，更需要大量官吏，如今不下力气作育人才，怕是以后会捉襟见肘。”朱由榔非常赞同吴炳的建议。
　　　　“吴爱卿，可有何建议条陈？”朱由榔问道。
　　　　提出问题不难，难的是如何解决问题。一个臣子如果不能提出符合实际的解决之道，那就不是一个合格的臣子。
　　　　“回皇上，臣想了两条。一是上过学了，不管是上过官学还是私学，有一定基础的，可入官学读书。入学前先进行县试，取得童生资格的，由县里给一份钱粮，没有取得童生资格的，仍可读书，只是没有钱粮而已。二是未曾进学的适龄童子，进私学读书者免束修，朝廷可以给私学一定的钱粮补偿。”吴炳道。
　　　　“这好像有点义务教育的意思哈。吴炳倒是有才。”朱由榔听了吴炳的建议心里道。
　　　　“嗯，吴爱卿这两条倒是符合我朝目前状况。朕盼望所有适龄童子都进学，朝廷可以拿钱供他们，资质好的，可以进一步求学谋官，资质差的，即使不能入仕，认几个字也比当睁眼瞎强。不过，目前条件还不成熟。吴爱卿，你根据你的两条建议拟一个详细条陈，也可以把朕刚才说的加进去。”朱由榔道。
　　　　“遵旨。”吴炳退下。
　　　　朱由榔的话虽少，只寥寥数语，但几位大学士心里却是掀起了惊涛骇浪，“民可使由之不可使知之”，这是统治万民的宝典，皇上怎么反其道而行之，要开启民智么？
　　　　“皇上，臣以为吴大人所奏之两条，就已有鼓励向学之意，皇上所言虽是孜孜求治之心，但臣不敢苟同。”吕大器一拱手奏道。
　　　　“吕爱卿，你是想说民可使由之不可使知之，是么？”
　　　　“是，臣之意确是如此。”
　　　　“你们几位呢，大概也是这个意思吧？”
　　　　朱由榔一问，另外几位大学士也都点头应是。笑话，这是圣人之言，难道还会有错？谁又敢质疑？
　　　　“诸位爱卿，读书不可死读书。你们都错误地理会了圣人之言。正确的句读应是这样的，‘民可，使由之；不可，使知之’。”朱由榔道。
　　　　众人愕然，怎么还有这种句读之法？不是“民可使由之，不可使知之”吗？这种句读之法和理解都传了二千年了，还能有错？
　　　　“圣人一向讲究仁民爱物，整部《论语》绝没有什么民愚或者愚民思想，相反，恰恰是提倡德化政治、顺民应天、开启民智。这句话与前面的连起来，应该是这样的句读：兴于诗，立于理，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西的存在。”朱由榔进一步解释道。
　　　　其实，孔子这番话在后世曾经引起巨大的争议，“民可使由之，不可使知之”这样的句读虽然还是主流思想，但朱由榔却坚定地认为，“民可，使由之；不可，使知之”才能完全体现孔子的爱民思想，而绝不是愚民思想。
　　　　当然，他说出这番话来，一时还不能让几位饱读圣贤书的大学士服气。
　　　　所以，他继续说道：“诸位可以查一查圣人之言，可曾有愚民之意？朕以为，自汉重儒以来，历朝历代都是曲解了孔子之意，进而采取了愚民政策，其结果呢，则是民愚，使盲从者众，作奸犯科屡禁不绝，甚至从贼造反，造成朝代更替，循环往返而不绝。孔子提倡德化，而德化的根本则是开启民智，使民明事理，知是非，懂礼仪，则天下何愁不治？”
　　　　“诸位爱卿再想想，为何武人谋反的多，而文人谋反的少？在大义面前，为什么文人慷慨赴死的多，而武人却少？其本质还不是德化深浅之故？”
　　　　朱由榔一番话说完，众人都陷入了沉思。
　　　　是啊，孔子主张爱民，而不是虐民。亚圣孟子甚至说出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的话，哪一条都没有认为民愚，或者让统治者愚民的意思。
　　　　再一想文武之别，及大逆不道之人，哪一个是饱读诗书的？历朝历代农民造反，都是一人高呼，应者云从，如果百姓知事明理，这种事能发生吗？即便是在饥饿、灾荒、人祸等死亡的威胁下，这种事不可避免地会发生，但知事理之民肯定不会盲从。
　　　　越想越是有理，越想越是感觉茅塞顿开！
　　　　“皇上学究天人，臣佩服！”吕大器最先明白过来，连忙躬身说道。
　　　　“皇上明辨细微，臣等不及。”吴炳也忙说道。
　　　　“不但臣等愚笨不及，臣观史上所有儒学大家都有所不及啊。”陈子壮生怕被人把好话说尽了，连忙说道。
　　　　“是啊，皇上高论，开创儒家学说之先河，臣看朱夫子九泉之下，也必自愧不如。”这是陈邦彦的话。
　　　　“哈哈哈……，你们把朕抬得太高了，朕可担当不起啊。”朱由榔得意地大笑起来。
　　　　是人都愿意听好话，朱由榔自也不例外。
　　　　“皇上此论，必开创‘以民为本’治国理念，若以此为根本实施下去，实乃国家之福，万民之幸。”瞿式耜道。
　　　　以民为本？不错，就是这个意思。
　　　　朱由榔不由点头称赞，这才是老成谋国之言，一下子说到了根本上。
　　　　眼光不同，看到东西就能分出高下来。

第九十二章　册封风波（九）
　　　　李永茂除了汇报自己的差使，自始至终没有发表见解。
　　　　各人又说了一些自己的差使，一直至辰末，朱由榔将瞿式耜留下，令其他人各自散去。
　　　　朱由榔有心让瞿式耜当首任首辅。
　　　　瞿式耜德行俱佳，目光超绝，是首辅的上佳人选。但，自己将要采取的几项主要政策，比如土地问题，比如取消士大夫阶层特权问题，必须试探试探他的态度，若是他不能跟自己一条心，就不能选他当首辅。
　　　　站队很重要啊。
　　　　不站在自己队里的，再高的才华也不能用。
　　　　“起田，你刚才说的以民为本这四个字，深合朕心。朕欲以此四字作为为政之要，你怎么看？”朱由榔问道。
　　　　“皇上，恕臣直言，臣是圣人门徒，向来奉行‘民为重，社稷次之，君为轻’的信条，为万民造福，是臣梦寐以求的。”
　　　　“为万民造福，开万世基业，也是朕之梦想啊。起田，你熟读史书，在你看来，朝代更替的根本原因是什么？或者说，乱源何在？”
　　　　“这，皇上遽然动问，臣不能即答。容臣思之。”
　　　　“好。”
　　　　瞿式耜还真没有深入地想过这个问题。
　　　　如果单从大明衰败的表像看，党争激烈、吏治腐败、财政乏匮、武备不修，甚至天灾不断，都可以说是原因所在。不过，他自己总感觉这些东西好像还是浮于表面，更深层次的东西，却是没有抓住。
　　　　至于女真人的崛起，女真人的战斗力强悍而明军战斗力不堪，这些东西他连想都不用想。
　　　　女真人起兵时才多少人？满打满算，丁口不过四万，再算上老幼妇孺，顶天四十万人。而汉人在当时达到了二万万，是女真人的五百倍之多。无论从人口，还是地盘上算，大明都应该不是小小的女真人能撼动的。只所以偏偏让女真人占了大部江山，肯定是大明内部出了问题。
　　　　那这个问题是什么呢？瞿式耜一时之间还真答不上来。
　　　　“臣愚昧，请皇上解惑。”瞿式耜想了一会儿，不好意思地说道。
　　　　朱由榔对此并不感到意外，他不认为是瞿式耜愚昧，而是作为这个时代的人，瞿式耜和大多数人一样，都有一定的历史局限性。
　　　　前世的时候，朱由榔看过一本书，叫《中国北方的那些战争》，这本书系统分析了历史上发生在北方那些战争的根源，分析来分析去，它们都有一个共同特点，都是为了争夺土地。
　　　　这一观点，让朱由榔有茅塞顿开之感。在此之前，他一直认为封建社会更替的根源在于吏治。
　　　　治国就是治吏嘛。
　　　　吏治腐败导致民不聊生，民不聊生就会起来造反，一造反就导致了改朝换代。
　　　　其实，根子真不是在这里，根子还真是在于土地，尤其中国的封建历史，就是一部农耕社会历史。民以食为天，农耕社会里农民失去土地，还不跟失了天一样？
　　　　前世华夏开国太祖实行的土地改革政策，不正是看透了这一本质问题吧？
　　　　所以，瞿式耜看不透不奇怪，看透了才奇怪。
　　　　“起田，在朕看来，历朝历代不断更替，你方唱罢我登场，其根本原因在于两个字。”
　　　　“两个字？”
　　　　“对，土地。”
　　　　“土地