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异时空之大中华-第315部分
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其一是极权主义。极权主义就是不允许任何个人意见存在，更不允许反对意见存在，一旦出现即予严厉打击。一切都要从帝国和强权的需要出发。在这种情况下，虽说“个人是力量的主体，是主宰意志的意志”，是“存在和力量的意志”，实际上，个人已不复存在，个性也已消灭，执行国家这个至高无上实体的决定，就成为每个人的天职，因为“在国家之外不存在任何有人性或精神的东西”。墨索里尼说，“从这个意义上来说，法西斯主义就是极权主义”。这也就足以证明，极权主义是要取消个性，强调“一切都存在于国家之中”，国家之外既没有个人，也没有集团，全国上下从3岁幼儿至古稀耆老都要归于一个组织，意大利国家法西斯党规定，3—5岁的幼儿入法西斯“幼稚园”（asilo）；6—8岁的儿童入法西斯“狼子团”（figlidellalupa，相传罗马建国者罗牟拉斯王曾由一母狼哺乳而生存）；8—14岁的少年入“巴利拉”（ballila，相传巴利拉是热那亚的一个十三四岁儿童，当奥地利进攻热那亚且形势十分险峻时，他正在敌方炮队附近玩耍，并用泥沙迷住炮手的眼睛，调转炮口向敌阵连发数炮，炸死奥军总司令，敌军大乱，意军乘机进攻取得胜利）；14—18岁的青年入法西斯“先锋队”（avanguardista）；18—21岁的青年入“法西斯青年团”（giovanefascista）；21岁以上的人加入法西斯党，凡不加入者不予分配工作。因为在法西斯主义者看来，只有这样，意大利才能实现“民族扩张的倾向”，最终建立“法西斯大帝国”。为此，法西斯主义一直都在强调组织性和纪律性，强调“法西斯主义的信徒……对上要服从命令，对命令看似铁一般，随时随地有舍了生命在所不惜的精神”。墨索里尼说，“所以，法西斯主义的标志是中间带一把斧头的棒束”。作为极权主义的象征。
其二是“领袖”原则。这主要表现在法西斯主义有关社会制度的原则方面，那就是反对资产阶级的自由与民主制。墨索里尼说，“自由主义为了特殊的个人自由，否认国家的存在。法西斯主义则肯定国家，把国家作为个人意志的真正体现”。至于民主，墨索里尼说，资产阶级的“民主制是不设立国王、却有众多国王的制度，这许许多多的国王有时比一个暴君国王更不能容忍异见，它甚至比暴君国王更残暴、更有害”，而法西斯主义是一种“有组织的、集中的、有权威的民主制”。从墨索里尼的这番话中可以看出，法西斯主义民主的内核就是把少数人的意识和意志说成是同所有人的意识和意志的“完美”的融合，是融进普遍之中的个别。这就为所有公民都要服从墨索里尼个人提供理论根据。
法西斯主义之所以鼓吹主观的和个人的权力意志，在很大程度上是要大家服从一个人。国家法西斯党的党章就明确规定，“国家法西斯党是一个执行领袖的命令、为法西斯国家服务的志愿民兵组织”，每一个法西斯党员都要宣誓执行领袖的命令，而且为此要“不惜流血牺牲”。
领袖原则，从全国范围来讲，是为墨索里尼在意大利实行法西斯**统治效劳，从各个地区和各个部门来看，也是实行这项原则。党章规定，“区域性组织或小组，各由领袖一人”独断专行。
总之，法西斯主义的国家至上论所包含的极权主义和领袖原则表明，权力意志是法西斯主义的最重要的思想，它为法西斯主义的其他主张、观点提供了有机的联系，并赋予它们具体含义。
民族主义，法西斯主义的另一重要组成部分是民族主义。而意大利的民族主义又有它与其他国家不同的固有特点，即是侵略扩张的民族主义。这里面既有历史的原因，也有意大利资本主义生产的发展晚于其他欧洲大国的因素。从历史方面来看，自公元476年西罗马帝国灭亡至1861年意大利王国建立，意大利不仅长期陷入四分五裂、内争不息的局面，而且一直就是强邻逐鹿的战场。这种情况对在全国长期存在的怀念罗马盛世和出现的“大罗马主义”情绪都有着重要影响；从经济方面来看，当意大利资本主义开始发展的时候，特别是当现代化大工业兴起的时候，世界已基本被英法等帝国主义列强瓜分完毕，而意大利资本主义大生产的原料及市场又都必须仰赖国外来解决。这两个方面的原因都使意大利的民族主义具有很强的扩张性。
意大利于1870年统一后，它的民族主义逐步包含着泛意大利运动、民众的军国主义和对战争的渴望。民族主义的这种反动因素很快即被保守派所利用，而且把东非和北非作为它可攫取的地盘。然而在1895年发动的侵略阿比西尼亚的战争，尤其是意大利侵略军在阿杜瓦遭到惨败之后，保守派乘机掀起新的民族主义情绪，一批民族沙文主义者乘机建立了意大利民族主义协会，扬言“要报仇雪耻”，并大肆宣传战争，推动王国政府于1911年发动了侵略利比亚的意土战争。这种极端的民族主义对墨索里尼的世界观具有极为重要的影响。到凡尔赛条约之后，意大利全国出现的民族主义情绪，尤其是知识分子当中的民族主义情绪对第一次世界大战后的意大利政治思想产生深刻影响，有相当一批政治学和社会名流都主张修改凡尔赛条约。后来墨索里尼把修改该条约的主张推向极限，并以此作为争取民众和动员民众的手段。他发誓要建立一个囊括红海、地中海和巴尔干的法西斯大帝国。为此，墨索里尼在法西斯政权建立后，不失时机地号召青年人要保持“罗马子孙的好战精神”。恢复意大利“古代的光辉业绩”。
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职团主义。职团主义是法西斯主义理论的第三个组成部分，它渊源于民族主义和工团主义，是法西斯运动为吸引追随者而提出的。实质上，它是想以职团主义为手段，达到实现国家至上论的目的。
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第二百五十六章 枷锁
第二百五十六章枷锁
法西斯主义在“国家至上”的幌子下，提出建立所谓的“职团国家”。在这个“超阶级”的国家中，劳资和平相处，在法西斯党的领导下，消灭阶级斗争，“向祖国的领土以外去扩张”。
职团制的起因是，第一次世界大战结束后，意大利全国出现一股狂热的民族主义情绪。人们对巴黎和会极为不满，强烈要求增强国力，使意大利跻身于强国之列，以便用武力获取1915年伦敦条约对意大利所许诺的领土。与此同时，由于战后爆发的严重经济危机，失业者急剧增加，广大工农群众的生活更加贫困，亟待解决就业和生活问题。法西斯领导集团发现并利用这种情况，提出意大利要改变国弱民穷的状况当务之急是增强国力。但要实现这一愿望，就必须以“能力斗争”代替“阶级斗争”。具体地说，就是同一行业的劳资双方要“团结一致”提高生产能力，共同与其他行业的劳资双方进行“能力斗争”，而不是在本行业的劳资双方间进行“阶级斗争”。“从国家的角度来看，整个生产是统一的，生产的目的是统一的。”因此，意大利应举国一致与外国进行斗争。这在理论上被称之为“职团主义”，法西斯主义者称它是介于资本主义与社会主义之间的“第三条道路”。“职团”分纵横两个系统，所谓纵的系统是指劳动者与雇主按行业建立“劳动者职团联合会”和“雇主职团联合会”，在全国形成劳资两个体系；所谓横的系统，是指劳动者和雇主按工业、农业、商业、运输业、金融业、艺术与自由职业以及海洋与航空业各自组成全国性劳资联合职团协会。它们在全国职团委员会的领导下，控制各行业的职团组织与职业，介绍确定各行业的劳动条件和解决劳资纠纷。这些各式各样的纵的和横的具有半官方性质的机构凑在一起就构成所谓的“职团国家”。其实，这是法西斯用职团制的办法对国家实行法西斯**统治。对此，法西斯理论家、曾任内阁职团大臣的朱塞佩？博塔伊在其所著《职团国家》一书中也直言不讳。他说，“人们若以为行业组合的国家，只做劳资的合作，这就小看它了，实则除使劳资合作之外，它更能使往日攻击国家的圣笛卡（即工团主义），转而共同拥护国家主权至上”。
职团主义对于几百年来习惯于妥协和习惯于回避现实的意大利劳动者以及其他小资产阶级分子都具有相当的吸引力。因为职团主义的外壳是消灭资本主义，搞劳资合作，实行利益分配制。而实质上，职团主义是一种阶级调和的谎言，它既未改变财富的分配，也没有消灭阶级斗争和阶级冲突，相反，墨索里尼除了以此来吸引和欺骗工农群众外，还有一个特定的目的，那就是一方面利用群众的力量来平衡大资产阶级的力量，另一方面又以此来维护垄断资本对全国经济生活的支配，以确保墨索里尼本人在意大利实行恐怖的极权统治。这就是说，职团主义是法西斯政权用来实行阶级统治的工具。
另外，墨索里尼在意大利实现法西斯化后，种族主义也成为法西斯主义理论的重要组成部分。
种族主义是19世纪在欧洲出现的一股反动思潮，它来自社会达尔文主义，是帝国主义的产物。英法等老牌帝国主义国家向外侵略均借助于这一种族主义理论。20世纪20年代，纳粹主义在德国兴起后，希特勒极力推崇种族主义。这一方面表现在他为向外扩张，建立日耳曼大帝国，大肆宣扬“大日耳曼主义”。认为日耳曼人是上帝的“选民”，优于其他民族，因而有权统治其他民族；另一方面表现在他为掩盖纳粹主义的反动性，积极推行反犹主义。
1932年以后，意大利法西斯也大肆宣传意大利人是高贵人种，而且是纯粹的雅利安人的嫡系。为了保持这种所谓的“纯粹”性，法西斯大委员会于1938年10月6日发表开
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