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寒门书生-第13部分
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而此时,那名僧人正在翻阅一本经书,而其他人都不说话,静得针落可闻,貌似是众人都在等待那和尚看书。
三桐奇怪的问道远说:“大师,莫不是和尚都有集体晒太阳的习惯。”
道玄则一拳锤在了三桐的脑壳上,说:“不懂就不要乱说,切莫胡言乱语!”
三桐虽然年纪比道玄略长几岁,可是道玄怎么说也算得上三桐的半个师父,一路上教了三桐不少拳脚,三桐也是打心里钦服,所以三桐也不敢做声,嘿嘿一笑,就不再多言了。
直到大殿上那老和尚看完经书最后一页,将经书合起,那道士才终于说话打破了静悄悄的局面:“此经名曰《老子华胡经》,共十卷,所述为老子入天竺化为浮屠,教胡人崇佛的故事,不知法师看后做何所想?”
“此经真伪,不知有何可证?”那和尚沉吟片刻,问道。
那道士哈哈大笑,说:“道经皆有记载:老子西出函谷,过西域,到了天竺某国,化为浮屠,其母梦白象而孕,到浮屠出生之时,从其母左胁而出,生而有结,堕地能行七步。从此天竺有佛。殊不知你们的佛陀,正是我道教始祖老子所化,为了是教化尔等早离愚昧。可如今你佛门中人却反来我东土弘扬所谓的佛法,岂非好笑。”
那道士微笑着侃侃而谈,引经据典,三桐当然听不懂,便问:“法师,那道士所说的浮屠又是谁?”
道远回答说:“浮屠就是佛陀,因为汉朝时佛教初来东土,音译不同,所以佛门也称为浮屠道。不过后来经文早已统一,翻译皆做佛陀了。”
“那道士所说的经书分明是伪造的。”道玄见那道士诋毁佛法,恨恨的说。
“此经当为伪作,”这时大殿上的那老和尚也说道:“佛陀事迹我佛门经典中早有记载,又怎么会是老子所化。”
“那你可有证据能证明我这《老子化胡经》是伪作?”那道士咄咄逼人的问道。
“这……”
“哼哼,”那道士冷笑道:“无法可驳便信口雌黄,你说我道家经典是伪作。我还可说,你佛门典籍皆是你们这群老和尚所编撰地。”
那道士言语犀利,道场寺中诸僧人都专事佛经翻译,那老和尚一看就知是长期伏案翻译佛经,相貌老实,言语木讷,又怎么辩的过他。
那道士又转过身,对旁边端坐的一位锦衣华服的人说道:“王大人,佛门众僧都无法对我道教经典做出辩驳,可见佛门中所说佛陀的确是老子西行所化。”
那被称为大人的人捋着胡子说:“如此看来,道长所言确实在理。”
“大人,佛教大修寺庙,有损国家财力,更使我晋人皆信夷狄之教,实在是居心险恶。依贫道之见,大人应奏达天听,当速焚佛像与佛门经典,诛天下僧人,废江东寺院。当于家国有利,大人也功劳不小,定能名垂青史。”
一听此言,台下众僧哪里肯干,纷纷叫喊,场面混乱不堪。这时王大人旁边站起来一位将军模样的人,大声说道:“大家稍安勿躁,一切自有王大人主持公理。”
那道长见众僧不服,便又说:“《老子化胡经》中有云,:老子转世为佛,出生之时九龙吐水,灌洗其形,化为九井。尔时老君须发皓白,登即能行,步生莲花,乃至于九。左手指天,右手指地,而告人曰:天上地下,唯吾独尊。”
“这与佛经之中所载佛陀出世的情形大致相同,又怎能说是我们道教编纂典籍?”那道士的口才果然是非一般的好,又继续说道:“经中又载老君以神力化佛形,腾空而来,高丈六身,体做金色。面恒东向,意思乃是示意我本东来,不可忘本,故显斯状。若非佛祖不是老子所化,又如何解释这些现象?”
众僧哑然。
张弛自然知道这些都是道士胡说,老子西出函谷关时已经是一大把的年纪了,只是凭借一匹青牛,这单人匹牛的一个老汉,怎么可能翻得过喜马拉雅山?就算他翻得过去,到了天竺,他也听不懂印度的话,如何传法?
他从二十一世纪穿越而来,自然是不信那些道士编的神仙故事地。
可惜那台上的王大人却是信的不得了,说:“原来如此,佛陀竟然果然是老子所化,不然为何佛像全都是坐西向东?原来是老子示意佛本东来,不可忘本的意思。”
那道长忙顺着王大人的意思说道:“正是如此,所以说这胡夷之教不可信,信之与国不利,反有大害。”
“这老子化胡一说,丁公子如何看待?”那王大人将头转向一边,问坐在他旁边的一个俊逸公子说。
魏晋时期的风流名士,最重外貌仪表,不过像这位公子这般俊秀的却也不多见。这位公子面如白玉,眼若朗星,神情俊逸如神仙中人,帅得就连张弛看了都很是自卑。
那公子举止潇洒,抬手向王大人施了一礼,说:“小侄家中是世代崇佛,小侄自幼学习佛法,只读佛经,对道教典籍可说是一无所知,所以也不好说这《老子化胡经》是真是假。”
“哦?”王大人好奇的问:“世侄家中应该是世崇道教才对,我与令尊同朝为官之时,就曾听闻令尊大人一直笃信道教。”
“那或是误传,”丁公子说:“家父最崇佛法,不过为证佛法,倒也略略读过一些道家典籍。只是可惜,家父早亡,那时小侄尚且年幼,所以道家的典籍,除了道德经以外,小侄的确是一本也没有读过。”
那王大人呵呵一笑,说“这也不妨,世侄不懂道家经典也没关系,只是你觉得刚才道长所言老子化胡一说,是否可信?”
那丁公子沉吟片刻,淡淡的说:“若以小侄看来,这老子西行化胡一说,恐怕不足为信。”
那道长一听,眉毛都竖了起来,抢着说道:“你刚才也说不懂道家经典,不懂便不可乱说。你既随王大人而来,怎可偏袒胡夷之教?”
“道长稍安勿躁,”那王大人倒是和气,劝说道:“既然本大人今日主持道长与叶师辩法,自会公正,绝不偏袒。”
王大人说完,又对着台下僧众说:“叶师既然不善词辩,不知在场诸位高僧,可有何高见?”
………………………………
第14章 捡了个表弟
道场寺中和尚多是著书译经的能手,可要是说辩驳佛法,就全都哑了嘴巴,道玄一见这种情形,心中气愤,便对张弛说:“张大哥,我知你口才最好,不如你上台去教训教训这个狂妄的道士如何。”
张弛想了想,走到一个台下的小和尚身边,问道:“小师父,我新来寺里,请问这台上的都是谁啊?”
张弛此时还是一身道玄的僧衣,那小和尚一见张弛也是和尚打扮,便说:“那边的高僧就是我师父,那边那个道士是来寺里捣乱的,满嘴胡说八道。”
“小师父可知那个道士如何称呼?”
小和尚搔着脑门想了半天,说:“刚才听说,那道士好像姓葛,自称葛洪仙翁的后人,法号,法号好像叫守寅道长。”
“守寅,**……”张弛大汗,道长起的名字果然不同凡响。忍不住就笑出了声来。
小和尚奇怪的看了看张弛,觉得张弛很是古怪,他并没有穿越过,当然也不会知道这个名字有什么好笑的。
“那这边这个和尚呢?”张弛又问。
“这是我师父,也是我们寺中著名的高僧,俗家姓叶,寺中都称他为叶师,我师父译经数十部,名满江东,这你都不知道做什么和尚?”叶师就是这小和尚的师父,小和尚见张弛连自己师父都不认识,白了张弛一眼。
张弛穿越初来,不知道一个和尚的名字当然不觉丢人,见都打听的差不多了,又问:“还有这个叫王大人的,可是朝中尚书左仆射王国宝大人?”
其实张弛就听说过这么一个王大人,还是因为王国宝便是王小姐的父亲才听说的。
“不是,这位王大人乃是当朝尚书左仆射王大人的从弟。”
“从弟是什么意思?”张弛问。
那小和尚差点吐血,心说你是土地里长出来的不成,怎么连从弟都不知道。不过想起师父教导须待人恭敬,所以那小和尚还是耐心的说:“从弟就是堂房的弟弟。”
说完又怕张弛还是不懂,又谆谆教导说:“就是你叔叔或者伯伯的儿子,若比你年纪小,那就是你的堂弟,也就是从弟了。”
这此彻底的被人鄙视了,张弛顿觉满头黑线。
王大人等了片刻,见无人应声,于是对着台下又说了一遍:“在场诸位高僧,可有高见?”
“我,”王大人话音刚落,台下忽然一声高呼:“我有高见。”
如此不谦虚的人,当然只有张弛。
道远看着张弛笑了笑,便也同张弛一起走上台来。那道士见张弛年纪轻轻,而且还长着不长的头发,又见道远眉须皓白,像个得道高僧的样子,便猖狂的说:“老和尚如何称呼,且报名来。”
“阿弥陀佛。”道远念了一声佛号,说:“贫僧道远,自长安而来,不过今日要与道长论道的却并非贫僧,而是这位公子。”
说完,道远指了指张弛。
守寅道长这才知张弛并非和尚,可是看着张弛长着头发,穿着僧衣不伦不类的模样,又听那老和尚叫他公子,忍不住问道:“你不是和尚?”
“我并非和尚。”张弛答道。
“那你可是士族?”
张弛摇了摇头,守寅道长便冷哼一声,藐视的说:“你非和尚,也非道众,更不是士族,我怎么能和你这一届布衣论道,岂非辱没了我的身份。”
魏晋时期都把出身看的极重,反而和尚道士的地位却远在布衣百姓之上,唯独寒门庶族,地位确是及其底下。当时在淮南城内,若非众人开始都以为张弛是和尚身份,恐怕是连酒宴都上不了的。
那王大人一听张弛身份,也跟着说道:“既是布衣,还不快下台去,恐怕字都不识几个,怎配在台上与名流论道?”
士族为拥有特权,定然要保持自己高高在上的身份地位。哪能让一个布衣庶族胡来。
张弛一听此言正在郁闷,就见旁边俊逸的丁公子笑嘻嘻的走上前来,对张弛说:“你是何人?”
张弛本来刚被人鄙视,心正烦闷,此时又见一个比自己英俊数倍的丁公子,心中有气,张弛就是看不得比自己帅的人,气哼哼的说:“我是你大表哥。”
当然,这不过是一句调侃之言。
却不料丁公子不怒反问:“敢问表哥贵姓?”
张弛楞了片刻,还是回答说:“我叫张弛。”
丁公子听了此言一揖到底,说:“请恕方才逸之无礼,多年未见,如今兄长又消瘦许多,险些认不出来。逸之见过兄长。”
这一揖把张弛搞的莫名其妙。
丁公子转过身继续对王大人说:“大人有所不知,此人并非寒门布衣,乃是小侄表兄,彭城张弛。只因肥水战前苻秦攻彭城时,战乱之中与亲人离散,表兄为苻秦军所虏,便一直未有消息。小侄姑母日日吃斋念佛,以求有生之日能得团聚。如今在道场寺相遇,当真不枉小侄姑母每日吃斋念佛,佛祖果然庇佑。”
守寅道长一听此言差点吐血,无形中又让他们找到了一个佛祖灵
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