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寒门书生-第5部分
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张弛已经决定要把这桓公好好戏弄一番，学着三桐的口气昂头说：“你们不知道，我可是高僧。”
当然，博来众人一阵大笑。
其实，这几日一路奔波，口中早淡出鸟来，他是真的想酒喝了。
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第5章 诗酒无双
裴公子跪坐在席上，看着王小姐巧笑嫣然，早就痴了，忽然发现自己口水流下来，连忙用袖子擦了擦。
陈夫人和桓恒就坐在裴公子旁边，陈夫人看到裴公子这个动作后，神态甚是鄙夷。
陈夫人寡居多年，是徐娘半老，却风韵尤存。最主要的是她天性风流，哪能耐得住寡居寂寞。
所以这次桓恒刚到淮南不久，陈夫人就与他勾搭在了一起，这几日更是如胶似漆，恨不能同穿一条裤子。
陈夫人心理有些问题，她总希望自己是所有人注目的焦点，所以现在看到裴公子一直盯着王小姐看，心中很不爽。
王小姐当然不叫王小姐，她叫王思瑶。
王思瑶笑的很睿智，只不过这份睿智里却夹杂了一丝别人看不出的憔悴。
周旋于众多门阀势力之间，虽然仍显游刃有余，可她毕竟是一名女子。家国天下，一想到这些，她常常感觉到有些力不从心。
桓恒为什么对道远百般诘难，原因她是知道的。
这数年来，士族门阀势大，为皇族司马氏所忌，淝水之战，谢玄功高不赏，反遭排挤。众士族豪门岂能无知。现在只不过勉强维持了一个势力平衡的局面，纷争一触即发。
大家都知道佛教的影响力巨大，一位高僧作用丝毫不低于十数万精兵，更何况整个佛教流派的势力支持。
这也是王阀不惜重金，想要拉拢道远的原因。可惜，道远却并未明确表态。这多少让她有些失望。
不过这其中缘由，桓恒不知。
桓恒一直师从庐山慧远待发修行，其实这也不过是桓阀为了搞好和慧远关系的一种手段而已。慧远尚未依附桓阀， 此消彼长，桓恒当然知道，又如何能让这个王家小姐带来的道远声望日隆？
更何况桓恒知道，慧远与道远，都曾师随释道安法师研习佛法，就是慧远见了道远，那也是要叫一声师兄地。
不过王小姐却未将桓恒放在心上。桓恒只是薄有才名，胸怀大略毕竟还要差上一些，如同一潭清水，一眼就可见底。如果今天在场的是桓玄……王思瑶心中，又想起了那个俊美无双的绝世美男。
也许，只有他才是自己的对手。
王思瑶先看了看桓恒，然后看了看张弛，忍不住又是莞尔一笑。她肯定这是她见过，最有意思的一个和尚。
张弛先是跪坐在席上，不过这个姿势他实在不习惯，所以片刻后他又改成盘坐，可仍没多久，他又受不了了。
椅子坐惯了。张弛发誓日后如果他要搞发明创造混生活的话，一定会先把椅子发明出来。
三杯酒下肚，酒意上涌。张弛借着狂态，干脆直接张开双腿坐在席上，可是这样的姿势也毕竟不如坐在椅子上舒服，每隔一会屁股还要扭上一扭。
“如今酒也饮了，”桓恒眯着双眼，一脸阴险的样子，看着张弛好像屁股生了痔疮一般，冷笑一声：“刚才我三问道远，可却三问不答。你可能答？”
桓恒甚至连张弛名字都没问；虽然嘴巴里说是请教，可态度却甚是倨傲。
“答不出来也不要紧，要紧的是人贵有自知之明。”
张弛当然教不了桓恒，他佛经看的可能还没有道玄多。其实这个时候道玄在一旁，也是一副为他紧张的模样。
张弛暗自好笑。起码他多知道了几千年的事，如果还忽悠不了一个古人，那他可真是白穿越了。
他决定整一些玄而又玄的东西，好好忽悠忽悠他。
“桓公子饱读诗书，必定知道庄子中有一则故事——知北游于玄水之上，遇上了无为谓，他问无为谓什么是道。三问，而无为谓不答。”
还在道玄为张弛捏了一把汗的时候，张弛说话了。
桓恒是荆州名士，当然读过庄子，所以他知道这个故事出自《庄子。知北游》，不过忽然见一个和尚不谈佛祖和他谈庄子，不仅心中很是奇怪：你是和尚，又不是道士。
“并非他不答，而是他不知如何回答。这便是知者不言、言者不知的道理。”张弛边喝着酒，一边装的和一个神棍一样摇头晃脑的说。
“道可道，非常道。老子尚且说道不可言。莫非你比老子还厉害？正因如此，所以你三问道远法师，而道远法师三问不答。”
一席话，把桓恒说的哑口无言。
那时禅宗初祖达摩祖师尚未东来，当然也没有后世融合了道家理论的禅宗思想，桓恒想要辩驳，却感觉无从驳起、无法可驳。
张弛暗自好笑，决定再加些猛料。
“你问法云何空，可是为什么一定要辩个明白什么是法，什么是空？在这世间还没有文字之前，天地间早已运行大道，世间至理皆不立于文字。法法，法元无法；空空，空亦非空。”
一言既出，满座皆惊。
张弛觉得自己现在笑的样子一定很无耻，他忽然感觉自己其实很有做神棍的潜质。
陈夫人见桓恒语竭，怎么说她也是桓恒的姘头，忙替桓恒圆场说：“呵呵，还真是伶牙俐齿的一个和尚，强词夺理的本事到是不小。”
她并不觉得张弛刚刚说的话有什么了不起，她当然也感受不到众人投来鄙视的目光，反而觉得众人都在注视着自己，连忙摆个姿势自以为风骚无限的靠在桌上。
也许她是早被鄙视惯了。
相比之下，裴公子就比他聪明许多。他们所说的他自然也是半个字都听不懂，他也一直都是在自顾自的吃得高兴，可忽然觉得旁边静得针落可闻，只能听见自己埋头吭哧吭哧吃东西的声音，就觉得有点不对劲了。
抬起头左右一瞧，见所有人都一副张着嘴巴吃惊的样子，连忙把嘴巴里的食物吐出来，直起身，嘴也不用闭，反而张得更大。
如果这时有谁见到他的表情，一定认为他比任何人都吃惊得更厉害。
“法法法元无法；空空空亦非空。”道远望着张弛沉吟着。
道远初闻禅宗奥义，此时的确是有听君一席话，胜读白卷经的感觉。半响还独自沉吟着：“以法为法，可法本无法；使空成空，可却空亦非空。”
张弛很受不了被道远这样看，因为他觉得自己只有看到女人脱光的时候，眼神才会如此炙热。
片刻之后，道远首先有了动作，肃静的走到张弛面前，深鞠一躬，一躬到底。依旧发挥他惜字如金的风格，只说了四个字：“阿弥陀佛。”
除了桓恒外，当然没有人会怀疑道远是在故作姿态。
道远浸淫佛法数十年，见微知著。听了张弛的话似有感悟，但却似明非明，有一种仿佛只差一纸之隔，便可豁然间顿悟得道的感觉。
于是他又跟着说：“还望施主详解。”
张弛哪里会什么详解，楞了半响没有说话，道远见张弛没有说话，忍不住又问：“还请施主不吝赐教，若能得证大道，老僧感激不尽。”
张弛知道道远从不多言的性格，一般他同一句话是绝不会说第两遍的。如今他一问再问，足可见刚才那一番话对他的影响有多大。
“佛说，不可说，一说就错。”张弛继续很神棍的说。
“昔时佛祖在灵山会上，拈花示众，却并不说话，众人不解何意，只有迦……飘天文学……道远。张弛心中其实觉得是很好笑的。
桓恒心中很愤怒。俗话说，被人鄙视最好的办法不是鄙视他，而是无视他。如今桓恒见他问张弛，张弛却好像无视一般径自和道远**，心中怎么能不气，所以他想也没想，就说：“巧言诡辩！”
“这么说，想必公子定然是知道佛经中所云，何为四大皆空了？”张弛反问说。
“那是自然，我随慧远法师学佛多年，又岂能不知。四大皆空，自然是说一切尽是虚幻。你不知什么是空，不知空归虚幻，不知四大皆空，如何能懂佛法？还敢说什么佛法不立于文字的诡辩之言。”
张弛却只是笑了笑，然后淡淡的说了两个字：“放屁。”
桓恒是荆州名士，成名已久，如今被一个小和尚诘难，早就心中有气，如今又受这样的辱骂，顿时觉得忍无可忍，拍案而起，大叫：“你说什么？你可敢再说一次？”
张弛却大笑，指着桓恒说：“公子既知四大皆空，那为何不让毁誉为空、让执着为空、让文字为空、让四大皆空为空？”
这四句话就如四锤一般，一锤更重一锤，等到最后一句使四大皆空为空说出的时候，早就锤得桓恒胸口沉闷，差点一口鲜血喷了出来。
王小姐现在倒是真的佩服这个小和尚了，走过来亲自为张弛把盏，说：“法师高论，刚才失礼，还没请教法师法号，不知为何道玄法师称呼法师为施主？”
“我叫张驰，”张弛如实的说：“本来就不是和尚，只是北方流民，路遇道远法师就随法师一同南行。”
陈夫人在一旁终于又找到讽刺的机会，冷哼着说：“原来只是个布衣寒族。“
魏晋时期门第等级观念极重，并按出身划分地位，士族甚至与庶族坐不同席，因此陈夫人一听张弛是北方流民身份，甚是不耻。满座名士，也多有侧目。
典型的狗眼看人低，张弛心说。
无论是穿越前后，张弛最不看重的就是身份地位，此时他喝酒喝的正爽，狂意正酣，听了陈夫人的话忍不住一阵大笑，于是他借着酒力，长身而起走到席中，一手持酒，一手背后，学着曹植七步成诗一般缓缓吟道：
“岂不闻蒿草之下，或有兰香。茅茨之屋，或有侯王。荣华利禄，与我何伤？寒食布衣，与我何妨？他人观花，不入我目。他人劳碌，未涉我足。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。至乐无乐，至誉无誉。至知无言，至行无止。”
“好一句至知无言，至行无止！请饮此杯。”王小姐见张弛即兴成诗，不禁心中佩服。说实话，王小姐聪明无双，智慧过人，到目前为止能让王小姐真心佩服的人当真是少之又少。
众人见王小姐称赞，连忙都举杯相邀，张弛来者不拒，酒到杯干，瞬间就狂饮了十数杯，魏晋时崇尚饮酒之风，名士皆以豪饮为荣，可王小姐却从未见过这般豪饮之人，心中更是钦佩。
“今日有诗有酒，的确是难得的佳会，何不配以丝竹管弦，清歌妙舞，好让诸公尽兴。”坐中一人对王小姐说。
张弛在穿越前就博览群书，尤其喜爱中国的传统文学。此时张弛已经是醉意酣然，在席中遥遥晃晃。忽然想起魏晋时期天下战乱不止，可名士却只知饮酒风流，不免心中不耻。于是他摇摇晃晃的忽然说：“我有一曲。”
众人都望向张弛，却见张弛满面悲容，吟诵道：“十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，**虽广兮受之应不容！”
这是汉时蔡文姬的《胡笳十八�
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