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回到清朝做盐商-第170部分
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“长江号”入水后非常平稳地浮在了水面上，这个时候工程师们还要对他进行一些列的测量检查，距离他真正试航还有一段时间。
不过他能够平稳地漂在水上，已经算是他迈出了自己战舰生涯的第一步了。
下水之后，便是进行重要的舾装工作，舾装好了之后还要实验试航。
顺利的话，今年年底前，这艘军舰就有望交接入列，而且这艘军舰下水后，经过检测各项数据合格的话，后面的七艘同级军舰也可以加快建造的速度了。对此董书恒充满了期待。
既然到了高邮，董书恒自然要转一转。这里可是他真正崛起的地方。
虽然淮海军现在将政治重心搬到了扬州，但是高邮作为一个轻工业和文化中心的地位仍旧没变。
从船厂码头坐船向南就能够直接到达书院的码头。到达书院的时候，校园里面看不到什么人。一问，原来是大家都去看辩论会了。
董书恒一下子来了兴趣。前世读法学院的时候，他也经常参加辩论赛。没想到在书院这边也有这种新潮的玩法。
这个就是董书恒不了解中国的古代的书院了。辩论这种形式从先秦时期百家争鸣的时候就开始传下来了。
董书恒一身学生的打扮在内卫的簇拥下来到了书院的大礼堂，这栋大楼是中式风格，名字就叫“争鸣楼”。
它一共有一个大礼堂两个小礼堂，还有六个小型会议中心。
整个大礼堂是双层结构，中间镂空，上层还有半圈观众席。可以容纳近两千人。而且采用了特殊的结构设计，让主席台上的人讲话的声音能够通过房屋结构扩大。
董书恒看了一下，这里面至少坐了一千多名学生。人虽然很多，但是观众席上却是鸦雀无声，大家都在认真地倾听着台上同学的辩论。
董书恒从后门溜了进来。就见到主席台后方写着一行大字——“何以救华夏，学习汉唐还是全盘西化？”
原来这就是今天的辩题，不过这个题目设置的太极端的。明眼人一看就知道这两种说法都有问题。
不过在辩论场上大都如此，两个命题之间矛盾越大越容易碰撞出火花。像那些表述得模棱两可的命题是不适合拿上辩论场上辩论的。
因为辩论所追求的不是谁对谁错，而是希望通过双方的争辩碰撞出新的思想。当然那种纯粹是为了证伪的辩论除外。
“请问对方，你们竟然支持全盘西化，那么请问全盘西化后的华夏还是华夏吗？那时的华夏还能够保持自己民族的独立族格吗？人有人格，族有族格，没有独立族格的华夏如何能够崛起，屹立于世界民族之林呢？”
董书恒微微点头，这些学生辩论的时候已经采用了很多后世用语。
这些当然不是学生们创造的，而是他们在《复兴周刊》上看到的，这些新发明的词语大都出自董书恒的文章。
上次和魏源讨论了复兴会之论后，魏源就着手发行这个刊物，主要在淮海军内部传播。
这个刊物的尺度非常的大，讨论满清的问题从来都不避讳。里面甚至会刊发一些社会制度的文章。
在老魏的逼迫下，董书恒也写了很多文章。有些是他自己得想法，有些是抄的自己记忆中的。当然董书恒用的是几个不同的笔名。
董书恒所写的大多是介绍大清现在弊端，以及一些深层次的分析，这里面难免使用到一些后世的词语，这些词语就这样传了开来。
另外，董书恒还对现在世界上一些主要国家的政体进行分析批判。
比如美国的大资本家控制的政体，英法的贵族与资产阶级媾和的政体，这些内容对书院的年轻人非常有吸引力。
董书恒甚至直接指出大清这种封建士绅地主阶层与少数民族相互妥协下的政体已经完全落伍了。甚至比不上唐宋明，完全是在开历史的倒车。
由此，让这些学子们首次认识到了阶层这个词语。大家一接触到这些阶层的概念，首先考虑的就是对号入座。
当然了，这些学子们大部分都被打入了地主士绅阶层。这可不是董书恒和魏源想要的结果。
所以，紧接着就有文章指出，不管什么阶层都有先进与保守之分，先进的阶层将国家民族利益放在个人与家族的利益之上。
而保守的阶层将家族个人利益摆在国家民族利益之上。为了家族和个人的利益甚至会牺牲国家民族的利益。
比如说满清的朝廷就是将自己的家族的统治利益摆放在了国家民族之上。所以他们是保守落后的。
他们为了自己家族的统治利益不惜向洋人出卖国家利益——签订不平等条约，割让国土。
董书恒还写文指出无论谁来带领这个国家和民族，那么就必须要将国家民族利益凌驾于自身之上。如果做不到那么就是辜负了国家和民族的期望。
如此情况之下，国家和民族的民众就拥有合法的理由去推翻他，去变更他。这是民族大义赋予全民族的根本权力。
这些文章实际上已经非常的具有煽动性，或者说就是赤裸裸的反文。
正如治重症用猛药一般，这些这只有董书恒敢写出来的文章，就如同一剂猛药，让整个书院都处在了一种思想亢奋的状态之中。
一时间书院中各种思潮涌现出来，学生之间甚至组成了一个个社团。他们有些时候思想是对立的，就展开了一场场辩论。充分响应了“要文斗不要武斗”优良传统。
当然，在这个过程中魏源这个掌握实权的院长也起到了“推波助澜”的作用。
思想的启蒙在最初的时候总是伴随着激烈的碰撞。
与其压制他们，让他们以后各自壮大之后再去爆发更加猛烈的冲突。还不如让他们在萌芽阶段就在一起对抗。就像养蛊一样，将蛊虫关起来，让他们斗，最后总要出现一只蛊王。
董书恒转身离开，没有打扰学生们的辩论。现在这些学子都认识他，要是让他们看到了自己，说不得又要引起一阵轰动。
第一九八章 新阶层
“玉祥，你觉得他们的辩论如何？”
出得礼堂，董书恒问跟在身后的二舅哥道。
玉祥这些天一直跟在李存训后面埋头学习，董书恒都没有怎么单独跟他交流过。
“我觉得这些学生的思想很激进，如果总统以后是打算要用他们的话，那么就要做好准备，这些人可不是那种能够被完全掌控的人。”
魏玉祥知道董书恒这是在考校他，所以直接将自己的想法说了出来，也没有讲什么空话铺垫一下。
通过这几天的观察，他发现董书恒是一个说话很讲究效率的人，从来不喜欢跟别人打官腔、打机锋，说一些虚头巴脑的话。像李存训跟董书恒讲话的时候都是有一说一。
“存训，你说呢？”董书恒又看向李存训问道。
“总统，您是想要培养他们独立思考的能力吧？今后他们进入淮海军后也能够有自己的个性，而不是人云亦云，这样我们淮海军才能够有创新、有突破、有发展。”
“但是，总统，正如刚才玉祥先生说的那样，他们思想是开放的，不统一的，要是他们对淮海军的政策或者您的决定持反对意见呢？那到时候是不是会影响到淮海军的执行效率或者全军上下的团结统一呢？”李存训担忧地问道。
“你们俩啊，都没有说道点子上，我们又不是满清的鞑子，要让底下的人听话，我们所做的事情是为了这个国家民族的发展，如果我董书恒哪天做错了决定呢？”
“那时候，你们这些人要是没有自己的主见，人云亦云地去执行，那么损伤的就是国家民族的气运。”
“因为，不仅仅是这些学子，包括你们自己，所有成为淮海军一份子的人都要学会思考，只要我们的根本宗旨是一样的，都是为了这个国家民族谋发展，那么就不会出乱子。”
董书恒说道，他知道八股文的教育只是培养了一批只会听皇帝话的臣子。于是王朝的强盛衰弱完全取决于皇帝的英明与否。
这种将国家民族气运压在一人身上的模式是不合理的、草率的，极不稳定的。
董书恒不希望以后自己推翻了满清之后，又像满清的皇帝一样，背负这个国家民族所有的责任。
等到出了问题，大家只会说是你这个皇帝不称职、不合格，把一切罪责都归到你的头上。
这对董书恒来说也是一种不公平。国家民族是大家的，是全民族百姓的，大家生活在她的羽翼之下，自然要一起维护她的安全稳定。
从这些学生的辩论之中，董书恒已经能够看出独立思考的人格。这是他们以前学习的儒家文化没有交给他们的，也是他们身上最为欠缺的一种品质。
这场思想的碰撞不是要他们形成什么理念，只是让他们先学会独立的思考，学会去打破常规。
至于一个让大家都能够接收的思想理念，董书恒和魏源这里就有现成的，到时候只要放出来，这些坚守国家民族大义的同学们自然会接受。
不过现在还不是时候，现在拉他们入伙，他们只会跟之前淮海军吸收的那些幕僚、吏员一样成为一个个执行者，而不是一起前进的伙伴。
前面已经说过，董书恒不想一力承担这个国家民族前进发展的重担。他不想做那个孤独的领航员，他想有人跟他一起划桨带动华夏这艘大船向前航行。
书院通往高邮城有一条笔直的大道，道路两边做了绿化，一排排整齐的行道树排列开来。不过大多还是两米多高的水杉。等以后这些树长高了之后一定会成为一条靓丽的风景线。
来到高邮城的时候，正值工厂下班的时间。一些住在城内的工人急急忙忙地往家赶。
他们穿着各式各样的工服，颜色各异，但是大都是长裤短褂的样式。这种样式的衣服还是从淮海军的工厂、农场中流出来的。
这种衣服让工人们干起活来更加的方便，也更加的安全。现在的工厂中大都使用机械，宽松的衣服容易被机器卷到，造成危险。
而且很多的工人的头上都缠着头巾，各种各样颜色的头巾现在是这些工厂工人的标配。
辫子这东西，不仅仅不美观，而且非常影响干活。淮海军到现在还没有剪辫子不是因为担心清廷，而是现在淮海军只占了一隅之地，还要和其他的各个地方来往。
如果这边要求百姓都将辫子剪掉了，那么在淮海军的管辖区域没啥，但是要到了其他地方，势必会带来不必要的麻烦。
看着这满大街的大头巾，董书恒还以为自己走错了片场，这不是阿三的特色吗？
实际上这也是董书恒孤陋寡闻了。后世，清末的时候这种头巾就是很多中国人的标配，尤其是洋务运动以后，各种工厂成立，在一些城市中随处可见戴着头巾的男性。
不仅仅是工人，很多军队也是这样的，甚至一些地方军队的名字都是这么由来的，比如后世清末活跃在浙江一代的“绿头军”，就是因为他们头上缠着的是绿色的头巾。
人们往往将头巾与辫子缠在一起，然后绑在头上。这样就不会轻易的掉下来。不然拖着辫子，无论是干活还是打仗都不方便。
董书恒坐在马车中，静静第观察着这一切。
并不是所有人都步行，道路上还有一些人坐着马车，这种加长的客运马车，上面只有一个遮阳棚，可以坐上十几个�
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