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极品捡漏王-第1731部分
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物、祭祀、巫医、交通。
无所不有，无所不包！
第2206章 消失的五帝台
铸造九鼎时，大禹已经是天下之主，辉煌的履历，无双的战绩，辅以强硬、铁血的手腕，偌大的华夏大地，无任何一人，无任何一个部族敢忤逆他。
他完全可以在九州鼎上随意发挥，把他从出生到现在，每一天的经过都加以夸张的笔法大书特书，他可以把自己塑造成龙傲天，让自己的事迹永远承载于九州鼎，随着华夏的气运流传下去。
但他没有。
他选择了胸怀苍生，在代表九州的九鼎上，铭刻下一部深具那个时代神秘原始崇拜色彩的百科全书《山海经》。
‘铸鼎’并非大禹最先开创的。
在大禹之前，炎黄华夏部族还有一号战绩无敌的猛男，名字叫黄帝。黄帝手持轩辕剑，号令大军，砍瓜切菜，横扫了所闻所见疆土内的一切部族。
黄帝平定中原后，就曾在荆山铸鼎来表彰自己的功绩。
当然，黄帝的时代比大禹还要早不知多少年，铸鼎的工艺差到不能再差。
黄帝所铸之‘天、地、人’三鼎，在大禹时代之前便烟消云散了。
在大禹时代，已经有了猛男黄帝铸鼎表彰自己的先例。
但难能可贵，大禹没有用九州鼎表彰自己，而是让它为百姓所用。
哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。除此之外，还有他从前治水时所遇到的各种奇禽异兽、神仙魔怪等，也一一刻出。
至于形象，他和他的左右手伯益，将草图画出，再由工匠临摹到鼎上。
这个伯益，是大禹的亲信重臣，辅佐大禹治水，更是在大禹开创夏王朝后，作为一人之下的辅政大臣，辅佐大禹的儿子夏启治国。
到后来，伯益的后人被分封到徐国当诸侯，‘徐’姓逐渐演化而来。
换句话说，大禹的左右手伯益，是今天所有姓‘徐’的人的老祖宗。
大禹和伯益，算是《山海经》的初代作者。
九州鼎便是《山海经》的第一载体。
鼎铸成之后，再从鼎身上将图像拓出，分发给九州百姓，使他们知道哪一种动物有益，哪一种动物有害。免得他们跑到山林、川泽里去劳作，遇到不好的东西，自己也不知道，被魑魅魍魉所害。
这，便是大禹的格局。
在已有猛男黄帝铸鼎表彰自己的前提下，他依旧选择了胸怀天下苍生。
自然，大禹本身的事迹也够多够猛，哪怕仅仅是客观陈述，也足够震撼，导致他还是在原始版的《山海经》中占据了不少篇幅。
这仅仅是原始版的《山海经》，往后历代还有完善和改编，暂且不提。
全国古玩大会总决赛现场，听完陈宇冷静、复杂、有条理的讲述，不知有多少人为之动容，眼眶湿润。
早知道大禹是位猛男，但今天青州鼎碎片的问世，仍然改变了后世人们对这位猛男的认知。
大禹始终伴随着争议，最大的争议，便是他极度贪恋权力，自私自利，公然将美好、令无数人向往的‘禅让制’废除，把‘公天下’变成‘家天下’。
这是事实，夏王朝471年，天下的主人皆为大禹的后人。
也就是说，大禹大权独揽，创立了一个‘框架’，然后让自己的子子孙孙按照自己创立的‘框架’，一年又一年地运转下去。
大禹爱权，自私，无法洗刷。
但时至今日，见证了大禹在九鼎上铭刻《山海经》，心系天下苍生后，纵使再清高、再为‘禅让制’感到惋惜的人，都不得不承认，大禹生在炎黄华夏，真乃炎黄华夏之幸甚。
台下的众人感慨大禹，陈宇却忍不住将目光投向老龙钟良。
何其相似？
一生辉煌，却贪恋权力，自私自利，不肯舍弃自己创立的‘框架’。
大禹之子夏启，好比钟良之子钟杰，皆全力培养，做自己的接班人。
不同的是，大禹之子夏启成功接班。
钟良之子钟杰，英年早逝，可惜钟良其余的血脉都不如钟杰那般惊才绝艳，没办法，钟良只能公开寻找继承人。
必须是‘听话’的继承人。
陈宇的才能够，却不听话，所以钟良要打压陈宇。
钟良淡淡扫了一眼陈宇，旋即移开目光，不作任何表态。
陈宇想什么，他能不知道？
知道又如何？天底下，谁能令钟良折腰？
……
大禹是《山海经》的作者之一，乃陈宇亮出青州鼎碎片的重大爆点。
然而，堂堂青州鼎，九鼎中最重最大之鼎，何止于此？
这样一块比啤酒瓶子底大不了多少的青州鼎碎片，仍隐藏着爆点。
爆点隐藏在其身铭刻的三个金色象形古字上。
大禹诛杀相柳氏，经过神话渲染，被记载于《山海经》中。
陈宇朗诵的那段古文，不光阐述大禹宰了相柳氏这一件事。
还有另外一件事。
即：大禹杀了相柳氏后，用掺杂着相柳氏鲜血的腐朽泥土，铸众帝之台。
所谓众帝之台，便是五帝台。
大禹时代之前，便有‘三皇五帝’的称谓了。由于大禹是晚辈，且后来大禹开创了夏王朝，算是坐了‘王’位，因此他并不在‘三皇五帝’之列。
这里的皇、帝、王，皆是最高权力者的统称，有区别，但区别不大。
夏、商、周的统治者皆称王，春秋战国时周王室衰微，各大诸侯也开始纷纷自立为王。
到后世的秦始皇，将‘皇’与‘帝’合二为一，称‘皇帝’，才正式使‘皇帝’成为至高无上的统治者代名词。
从秦始皇开始，‘王’才成了‘皇帝’之下一级的统御者存在。
当时的大禹肯定不知道这些，他铸五帝台，算是对‘三皇五帝’中的‘五帝’，这五位炎黄华夏人文始祖的纪念与供奉。
五帝台在哪？
不知道。
毕竟是泥土铸造的土台，怕不是早就被雨打风吹，湮灭于无形了。
华夏历史上有很多谜团，五帝台位置之谜算是其中之一。
不光《山海经》，凡是内容涉及到大禹诛相柳氏之事的古籍，全提及过‘五帝台’的存在。
五帝台一定是存在的，至少是存在过的。
但它在哪儿，即便被雨打风吹，湮灭于无形了，也该有个确切坐标吧？
第2207章 五帝台与泰山封禅
大禹宰了作恶多端的相柳氏后，用掺杂他鲜血的腐朽泥土铸造五帝台。
五帝台在哪儿，始终是华夏历史上一个未解的谜团。
但是今天，这个谜团的真相，似乎可以揭晓了。
大禹铸九鼎，且大禹作为《山海经》的初代作者之一，将《山海经》的内容分别铭刻在九鼎之上，作为一部具有‘神话色彩’的原始‘百科全书’，帮助蒙昧、迷信的九州先民认知这个世界，没有问题。
问题在于：九鼎有九尊，大禹为什么要把他诛杀相柳的这一段事迹，偏偏记录在青州鼎上呢？
记录在雍州鼎上不行吗？
记录在豫州鼎上不行吗？
记录在梁州鼎上不行吗？
为什么，偏偏要记录在代表东方的青州鼎上？
皮裤套棉裤，必定有缘故。
万事万物的表象之下，一定有其潜在的内涵。
尤其是九鼎这么宏伟，注定要永久流传下去的神器，每尊鼎上都记录些什么，大禹一定深思熟虑过，不可能一时兴起，胡乱安排。
“不知所踪的五帝台，青州……”陈宇幽幽开口，几近于明示了。
想知道五帝台在哪儿，得先知道大禹是在什么地方宰了相柳氏的。
换句话说，相柳氏在什么地方造孽，搞得天怒人怨，惹恼了大禹？
这个其实不难猜测，百分百是在相柳氏的封地。
相柳氏再混蛋，顶多也只敢祸害自己封地内的百姓。借他十个胆子，他也不敢跑去中原，祸害大舜直接统辖的地带。祸害别人封地的概率也不高。
这便能得到一个信息：相柳氏的封地不在中原，不然大舜早办他了。
既然不在中原，他的封地在哪儿？
这个时代的三苗部族还没被彻底平定，长江还不归炎黄华夏部族管。中原地带的先民想开疆拓土，不可能往南方跑，那等于送死。
往北太冷。往西降水太少，且蛮族林立。
最适合的，是顺着黄河往东走，去东方。
因此，东方青州也成了继中原地带后，第二个得到充分开发的地区。
相柳氏的封地，很有可能在东方，青州。
这不就跟陈宇手里青州鼎碎片上的‘柳’、‘氏’、‘九’三个字对上了吗？相柳氏的封地在东方青州，他在封地作恶，青壮年时代的大禹治水，一路顺着黄河，从中游治理到下游，正好经过相柳氏的封地。
青壮年时代的大禹脾气爆，一听到相柳氏封地的百姓诉苦，当即忍不住了，黄河都不治了，冲上去就一刀便剁了相柳氏的狗头。
之后在相柳氏的封地，用掺杂他鲜血的泥土铸造五帝祭台。
五帝台，在青州！
这便是大禹要在青州鼎上记录这一事迹的理由！
还没完。
能来全国古玩大会总决赛现场观赛的皆非等闲，不是商业的大鳄便是社会的名流，更不乏全国各地的古玩行大咖。
这些大咖脑海内的无数庞杂知识交替运转，又有了惊人的大发现。
‘海岱惟青州’，古九州中的古青州，大体指起自渤海以南、泰山以北，涉及黄河以北、齐鲁大地的一大片区域。
而古籍记载，相柳氏的封地在‘九山’。
九山是哪儿？
后人也不知道。
甚至这个‘九山’是指一座山，还是九座山都不知道。
今天，人们基本确定了相柳氏的封地在古青州，大禹在他的封地宰了他以后，铸造五帝台。
可提到山，尤其是古青州范围内的山，所有人都会大声呼喊出一个名字。
泰山。
巍峨沉浑，气势磅礴，尊为五岳之首，号天下第一山。
自古以来，泰山便是神圣的象征，位于古中原地区的最东部，被黄河与汶河环绕，在古时被视作太阳初生万物发育之地。
山莫大于之，史莫古于之！
好巧不巧，关于泰山，也有一个沉重的历史谜团。
泰山封禅之谜。
此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰‘封’。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰‘禅’。
封禅，说白了就是帝王表彰自己的功绩，企图跟老天爷吹吹牛皮，希望能得到老天爷的认可，最重要的是：满足自己的虚荣心。
毕竟‘天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。’
泰山之巅，是古人能够最接近苍天的位置。
昔秦皇汉武，都曾在泰山举行过旷世封禅大典。
后世凡来泰山封禅的，基本皆为不世出的大帝。
横扫天下的秦始皇泰山封禅，雄才大略大一统的汉武帝泰山封禅，重塑汉室的汉光武帝泰山封禅，有‘贞观遗风’的唐高宗和武则天两口子泰山封禅。
开创出华夏古代第�
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