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我在西周当国君-第26部分
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在进位天子之后，商离便将老巫师册封成了国师，以此来感谢他的“拥戴之功”。
“而今国事皆由天子乾坤独断，无需老夫为之操劳，清闲之下，生活自然惬意滋润。”
老巫师淡淡地回答道。
听得出来，虽然老巫师已经接受了如今的生活，但是心中还是对商离直接架空了自己有些许不满的，或许一开始的时候他压根就没想过自己会是这么个下场，毕竟之前商朝还在的时候，商朝的天子也不会像商离这样“乾坤独断”，啥事都不来找巫师占卜啊。
老巫师年纪已经大了，就算有争权夺利的心，也没有那个精力了。但是他的徒弟还年轻啊！按照这个架势，等他死后他徒弟只怕都无法正常地继承他的位置，这让老巫师的心中有了一根刺。
毕竟对于老巫师来说，陪伴了他这么多年的徒弟其实已经和自己的亲儿子没太大区别了，眼看着徒弟无法继承自己的“铁饭碗”，老巫师心中自然是着急万分。
如今听到商离主动提起这件事，老巫师自然是要顺着这根杆往上爬，向商离表明自己的诉求的。
“哈哈哈~国师乃是我宜国老人，曾经追随过我宜国三代君主。俗话说得好，家有一老，如有一宝，像国师这样的宝贝，如果弃之不用，那不是浪费了吗？”
商离自然听得出老巫师话中的意思，因此在听到老巫师的话之后，他哈哈大笑，表示自己准备重新启用老巫师，让他可以继续发光发热。
47。内外服制
“哦？”
听到这话，老巫师眉头一挑，而后对着商离问道：
“不知王上准备让老夫去干什么？”
“很简单，教书。”
商离笑着说道。
甲骨文中是有“书”这个字的，其形象是一个人抓着刀在器物上刻字，因此教书其实也可以理解成教人写字。
“教书么？”
老巫师低声呢喃了一句，而后抬头对着商离说道：
“王上的意思是，将所有贵族子弟皆召集起来，而后由老夫一并教导？”
“不，不是贵族子弟，而是全国的孩子。”
商离摇了摇头道：
“如今我宜国新生，各个地方都需要用人。底层的劳力可以靠抓奴隶来弥补，然而上层的管理人员却不能依靠外人。因为予一人决定，在国中建立‘官学’，以此来教导全国的孩子认字。等将来我宜国收复中原之后，也好依靠这些孩子管理各个地方。”
上古之时学在官府，一般的平民是没有资格认字的，因此一开始的时候老巫师压根就没往教导全国孩子这方面去想。
如今听到商离这么说，老巫师心中难免震惊，并且一脸难以置信地对着商离问道：
“王上此意……是否已经告知宗伯等人？”
宗伯就是子更，由于他是商离的二叔，现在已经被贵族们推举为老贵族的代表人了。
“还没。”
商离先是摇了摇头，而后脸色坚定地说道：
“然而不论他们同意与否，此事予一人都是要推行下去的。”
普及全民教育有两个好处，其一是可以为商离提供源源不断的人才，为他将来统治天下提供人力基础。二来则是可以打断老贵族们的阶级垄断，实现阶级流通。
有人可能会问了，你商离不是打断实行军功授爵制，并且还继续推广分封制吗？现在怎么又打算搞起科举制来了？这几种制度难道就不会冲突？
商离的回答是，不冲突。
很多人以为一个国家，一个朝代就只能实行一种制度，其实不然。事实上在绝大多数的时间中，中国都是实行内外服制度的。
所谓的内外服制度，简单说就是将首都附近的地划为“王畿”，而将王畿之外的土地划为“外服”，然后在王畿和外服实行两套不同的制度。
通常来说，王畿内一般采用中央集权制，官员由天子任免。而外服则是采用分封制，诸侯父死子继。
这种制度最早起源于商朝，而后在周朝的时候发扬光大，最终演变成了明清时期的封贡体系。在封贡体系下，中原地区就是所谓的“王畿”，而周围的那些藩属国就是“外服”。
后世网上很多人喜欢拿所谓的“实控领土”来形容一个朝代的领土大小，殊不知这其实是拿西方的体系来套中国。按照中国的“内外服”制，不管是外服还是王畿，都是这个朝代的领土。否则西周的王畿只有关中到洛阳一线，难道你能说洛阳以东的鲁国齐国不是西周领土？
内外服制度最厉害的地方其实是对领土法统的解释。按照内外服制度的说法，全世界所有的土地都是上天的，而天子又是上天的最宠爱的儿子，因此上天将全天下的土地都赐给了天子。
但是天子毕竟精力有限，管不了这么多的地方，因此便将这些土地分封给了各路诸侯，由他们来帮自己治理那片土地。
这，就是所谓的“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”
在这个体系下，诸侯其实就是“承租人”，而天子就是“出租人”。诸侯租了天子的地，所以要给天子缴纳租金，也就是朝贡。
发现了吗？只要你承认了内外服制度，并且接受中央王朝的册封，同时还向中央王朝纳贡，那么从法理上来讲，你就是中央王朝的一部分，因为这意味着你承认了自己的土地是天子租给你的，而不是你自己的。
有人可能会说了，这有啥用啊？不就是个虚名吗？谁会真信这个啊？岂不闻“天子宁有种乎，兵强马壮者为之耳”？
没错，在中央王朝衰败的时候，这套制度确实没啥用。但是一旦中央王朝处于鼎盛状态，那么这套制度就会成为同化周围藩属国的最佳利器！
后世中国那么大的土地，相当大一部分都是通过这种方法获得的。不然你以为那些车马难行的地方都是靠军队打下来的？别闹了。
言归正传，在商离的设想中，分封制只会存在于外服，而长江以南，钱塘江以北的这片太湖流域，则将会是他的王畿。与外服不同，王畿内不会存在诸侯，而是实行郡县制。
说白了，商离制定的这套模式其实就是汉初模式的翻版，中央治下采用郡县制，但是同时允许诸侯国的存在。唯一不同的是由于生产力和人口的差距，商离的王畿只能限制于太湖流域这一片，而不是像西汉时期那样占据半个中原。
军功授爵制虽好，但是却有一个致命的缺陷，那就是只能存在于王朝初期。随着王朝步入正轨，主要的敌人都被消灭掉，军队能够获得的军功越来越少，阶层就会逐步固化来下。
后世的汉朝和唐朝基本都经历过这个阶段，在将主要对手都干掉之后，这两个朝代的阶层快速固化，而后诞生了一堆的世家门阀。
这种现象自然是商离所不能容忍的，虽然他不奢望自己开创的王朝能够万世一系，但是那并不意味着他就能容忍一堆米虫寄生在自己的王朝之上了。因此，他才会提出要让老巫师来教全国的孩子识字，而后在这些孩子长大之后，采用考试的方式择优将其纳入官员团队，由他们来冲击军功勋贵集团。
而且现在提出教育普及化还有另外一个好处，那就是可以自上而下地规范学习的教材。
后世的中国过于追求“道”，却忽略了“术”。虽然成功地修炼出了一个“不死之身”，确保自己可以永世长存，不管谁来都能反向同化，但是……
“老子干嘛要反向同化别人？主动对外同化不香吗？”
商离在心中暗道。
48。平衡之道
“这……此事非同小可，王上是否先与宗伯等人商议之后再做决定？”
虽然商离的态度坚决，但是老巫师还是没有立即接受商离的任命，而是让商离先去和老贵族们商议过后再说。
之所以这么做，是因为老巫师有预感，要是自己真的答应了帮商离教育平民孩子的话，自己极有可能会遭到贵族阶层的集体攻击。
事实上老巫师的预感是对的，虽然这年头的贵族们可能还不太明白什么是科举制，也不明白教育普及化到底会对他们造成多大冲击，但是这并不意味着他们就能毫无反应地坐视商离推广教育普及化了。
道理很简单，因为贵族需要有东西来区别自己和平民。
之前寡妇风波的时候，贵族们宁可自己多娶几个寡妇，多养几个孩子，也不愿意让平民们“帮”他们分担这个负担，究其原因，就是因为贵族们要维护自己的特权。
受教育权也是一样的，自古以来教育权就是贵族们的专属权力，如今商离要将这个权力分享给平民，贵族们心中自然是千万个不乐意的。虽然他们不敢正面违抗商离的命令，但是背地里搞点小动作还是很容易的——比如说威胁教书的老师不准教书，亦或者蛊惑下面的平民不要将自己的孩子送去接受教育。
破坏总归要比建设更容易，商离可没有心思和贵族们玩那种我建你拆的游戏，因此他索性来了个釜底抽薪，让老巫师来教书。
让老巫师教书的好处多多，首先便是可以避免贵族集团的干扰。
虽然老巫师也是贵族出身，但是他毕竟已经在神权这条路上走了六十多年了，和如今的贵族集团已经没有太大的联系。由他出面教书，可以避免老师被贵族们威胁之后不敢教书的情况出现。否则要是找其他贵族来教书的话，由于他们本身就是贵族集团的一员，是很容易受到其他贵族的影响，进而推脱不敢教书的。
至于其二嘛，则是老巫师身上的神权属性可以有效地用来抗衡贵族集团。
政治其实并没有那么神秘，说白了无非就是平衡二字。对于一个上位者来说，最重要的并不是带领国家走向富强，而是避免手下出现一个一家独大的势力，进而威胁到自己的统治。
如今的宜国其实就处于一个非常危险的位置。随着商离从老巫师的手中收走神权，失去了制衡的贵族集团开始日渐壮大了起来，很多事情商离如果不和他们商量的话，可能都无法办成，比如说这次的普及教育行动。
一开始的时候商离只是有感于神权对自己的威胁，因此千方百计地打压老巫师。但是当他真的收回神权之后，才发现神权其实也不是越小越好的，因为那样一来身为新的神权掌控者，他将不可避免地和贵族集团正面撞上。
这是一个非常危险的信号，因为自古以来亲自下场和手下对抗的统治者下场都不会很好——输了自不必说，身为上位者的你将威严扫地，臣下将不再拿你当回事；赢了其实也没好到哪去，因为那些臣下说白了本身还是你自身力量的一部分，你赢得越多，就意味着被你亲手干掉的自身力量就越多，这其实是一种自残行为。
因此，自古以来聪明的帝王都是培养好几股势力，而后居中平衡的。
商离自然也明白这个道理，因此面对日渐强大，有脱离掌控趋势的贵族集团，他不得不重新启用老巫师，借助他的神权来和贵族们打擂台，而后自己居中当裁判。
而这次的教育普及计划，其实就是将老巫师拉下水的一个契机。
其他事情请老巫师出山，他非但不会和贵族�
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