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曹操喊我去盗墓-第394部分
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或许是因为前世的他从未正式从事过考古工作，也从与真正的一线考古工作者进行过接触，又或是一些比较特殊的考古事件本就不会公开吧，总之他还从未听说与这种说法相关的真实事件。
暂且不论这些。
吴良现在主要在想的是这些“九窍玉”究竟从何而来，又要去向何处。
他只是粗略的查看了一下，便可目测出这些“九窍玉”的数量至少有几百枚之多，这可不是一个小数目，就算是他们这样的专业盗墓团队，将目前所有盗过的墓全部加起来恐怕找不出这么多“九窍玉”。
而眼前却有这么多“九窍玉”，并且还是从死人身上扣下来的“九窍玉”聚在一起，这显然非同小可。
而据他所知。
“九窍玉”最盛行的地方便是天朝古代。
这是天朝特有的对玉石近乎迷信的崇拜，人们认为玉能使活人平安，使死人永远不朽，也是因此，汉朝的丧葬习俗中才会出现“金缕玉衣”那样的奇物。
这种由来已久的玉石文化，亦是对后世造成了十分深远的影响，好的玉石制品依旧是一种普通人消费不起的奢侈品。
而一旦出了天朝，也可以说是出了东亚地区，人们对玉石热爱便要打折扣了。
当然。
文物又是另外一回事，那玩意儿与玉石无关，珍贵的是年代与文化，还有稀缺程度。
所以。
吴良怀疑这些“九窍玉”正是从中原地区运送至此处的，至于目的嘛，当然是贸易。
虽然玉石文化是天朝的专属，但天朝从古到今对整个世界都有着极为强大的影响力，尤其是对周边国家的文化辐射程度，在整个人类历史上都是绝无仅有的。
尤其是在这条古丝绸之路上。
天朝的许多产物都是商人们争抢的硬通货，比如丝绸，比如陶瓷，这些东西深受中亚与欧洲贵族的喜爱与追捧，甚至在相当长的一段时间，中亚与欧洲的贵族都以家中有一块丝绸制品或是一件陶瓷器具为荣，要将一个在天朝已经十分常见的瓷盘或丝绸制品裱起来放在最显眼的地方，以此来彰显家庭的富足。
因此行商们只要能够讲这些东西运送过去，便完全不需要担心销路与利润。
而玉器作为在天朝比较贵重的物品，就算没有对中亚与欧洲造成什么影响，在古丝绸之路上、尤其是靠近天朝的这一段亦是具备一定的价值，甚至能够当做货币与来自天朝的行商做生意。
所以玉石出现在这里一点都不令吴良感到奇怪。
至少在天朝，从死人身上抠出来的“九窍玉”肯定是没有市场的。
这时候人们对“文物”并不怎么追捧，再加上如今的人们普遍信奉鬼神，对这种怎么想都不吉利的东西更是避之不及，非但基本没有什么市场价值可言，还非常容易为自己引来杀身之祸。
因为能够使用“九窍玉”下葬的墓主无疑都是地位崇高的王侯将相。
也就是说这些“九窍玉”绝大多数应该都是从王侯将相的墓中扒出来的，这就等于掘了统治阶级的祖坟，统治阶级若是对此无动于衷，难道就不怕自己死后也落得一个曝尸荒野的下场么？
也是因此，盗墓在这个时代可是重罪，只要被抓住便难逃极刑。
相比较而言，后世的法律对盗墓贼已经十分仁慈了。
令真正他感到惊奇的是，这些玉石都从死人身上扣出来的“九窍玉”，而且还是如此庞大的数量，这究竟是什么人又从哪里搞来的，这放在任何时候恐怕都一件震惊朝野的大事，说不定是要载入史册的啊……
“这……”
吴良忽然想到，或许也正是因此，这些“九窍玉”才会运到这个地方来。
因为这玩意儿在中原是没有市场的，同时还很容易引来杀身之祸，可若是运到丝绸之路上，便有机会利用信息差，将其卖给一些个从别处远道而来、对玉石虽有一知半解、但却并不了解“九窍玉”究竟是什么东西的商队。
但这依旧不能解开吴良心中的一个疑惑，他非常想搞清楚这个比他厉害许多的“同行”究竟是什么人。
带着这样的疑惑，用“金刚伞”拨弄着堆成一滩的“九窍玉”，希望能够从这里面找到一些不太一样的东西，这或许能够为他提供一些可供参考的线索。
很快，他便在里面拨出了一块与众不同的脂白色玉板。
玉料可能是和田白玉中十分名贵的羊脂白玉。
吴良虽对玉石有些了解，但其实也仅仅只是入门的水平，并不像那些专家那么深入。
反正据他所知，后世考古界发现的名贵白玉，有很大一部分都是羊脂白玉，这种白玉产量稀少价值很高，只有真正的王公贵族才有资格使用。
这块脂白色的玉板宽约有三寸，长度的话……倒有点不太好说了。
目前来看这块玉板大概有个一尺来长，但它的一端有着十分明显的断裂痕迹，也就是说现在吴良见到的这块玉板并不完整。
不过有一点可以肯定的是。
这块玉板绝对不是“九窍玉”。
因为人体的任何一窍都绝对用不上这样的玉板，并且这块玉板晶莹洁白细腻滋润，通体没有发现任何杂质，更是没有似那些“九窍玉”上渗入的那些或红或黄的痕迹。
“这究竟是个什么东西？”
吴良轻手轻脚将这块玉板自那一堆“九窍玉”中扒拉了出来，低下身子靠近了仔细查看。
这玉板的一面没有任何刻痕，并且打磨的极为光滑，甚至能够反射出吴良的脸庞，感觉就是蚂蚁爬到上面都有可能劈叉。
而在玉板的另外一面，吴良终于看到了一点不一样的东西。
只见这面玉板边缘的位置，刻有几个不太明显的篆体小字，这几个小字似乎是：“长平侯卫……”
下面应该还有字，只可惜玉板便是在此处发生了断裂。
“长平侯卫……长平侯卫……长平侯……”
吴良反复咀嚼着这几个字，神色逐渐变得凝重起来。
因为据他所知，纵观历史上的历朝历代，似乎只有一人被封过“长平侯”，而此人正是姓“卫”！
………………………………
第四百一十九章 活着的液体！（4200）
卫青！
此人正是西汉最著名的将领之一——卫青，卫仲卿！
汉武帝茂陵中最大的一座重臣陪葬墓，便是卫青的陵墓。
后世这座陵墓的遗址前面立有一块石碑，石碑上便书有“汉大将军大司马长平侯卫公青墓”十四个大字。
不过据吴良所知，这块石碑其实是清朝时立下的，立碑者乃是《资治通鉴》的作者毕沅。
而在这之前，卫青的陵墓，以及整个汉武帝茂陵都遭受到了极为严重的破坏，早已十不存一。
如此一直到新天朝成立之后，茂陵正式被定为第一批全国重点文物保护单位，仅剩下的遗址与少量文物才被修复并保存了下来。
所以。
这块破损的玉板难道是西汉名将卫青的遗物？
可这到底是什么东西呢？
吴良凝视着那块玉板，脑中迅速搜罗着相似造型的玉器。
据他所知，天朝的绝大多数玉器都属于装饰品，哪怕酒具亦是如此，上面或多或少都要刻上一些装饰性的花纹使其看起来更加美观更加名贵，就算没有装饰性花纹，亦要琢磨成为某一种造型，比如玉镯之类，极少有这种平滑方正的玉板造型，更是极少有人在玉器上刻下自己的名号，这在古代非但会影响玉器的美观，还会直接影响到玉器的价值。
在这个认知基础上，再结合卫青的身份……
“难不成是笏板？”
吴良很快便联想到了一样东西。
所谓“笏板”，乃是天朝古代臣下上殿面君时携带的工具。
这种东西早在先秦时期便已经出现，最早可以追溯到春秋以前，那时候还没有便与书写的纸张，因此文武大臣在朝见君王的时候，便要随身携带一块板子，不但可以将君王的旨意记录下来，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。
也就是说，“笏板”的功用等同于后世的笔记本。
正所谓“笏，忽也，备忽忘也”，说的也就是这个意思。
而最开始出现的“笏板”，其实都是竹木材质的，那时的“笏板”是真的为记录事物而存在，乃是一种非常实用的工具。
但随着社会发展，越来越多，越来越便捷的记录工具出现。
“笏板”便逐渐失去了原本的功用，只是这种宫廷礼仪依旧流传了下来，逐渐变成了一种代表地位与官职的礼节性物品。
于是“笏板”的材质也在发生着变化。
玉器、象牙之类名贵的材料都成了制作“笏板”的材料，而历朝历代也对“笏板”的使用进行了相应的规定，比如几品以上官职才能使用什么材质的“笏板”，不同品阶的官职使用的“笏板”应该是怎样的规格，等等等等。
如此一直到了清朝，“笏板”才不再出现在朝堂之上。
原因是满族人喜欢骑马，最开始的时候文武官员都是骑马上朝，连轿子都很少坐，如此双手既要拿鞭子又要牵缰绳，实在空不出手来拿“笏板”，于是就弃之不用了。
而以卫青当时到达的官职官阶。
放在后世最起码也是部长级的官员，甚至说是一人之下万人之上亦不为过，使用名贵的玉质笏板自是再合理不过的事情。
“所以这难道就是卫青使用过的笏板？”
吴良继续使用“金刚伞”在那一堆“九窍玉”中划拉，希望能够找到这块玉板缺失的部分，如此拼凑起来便能够做出最为准确的判断。
因为据他所知，汉朝的《礼记》中曾记载过当时的“笏板”规格：“笏长2尺6寸，中宽3寸。”
汉朝的尺寸要比后世短上一些。
不过这并不影响吴良做出判断，他找到的这块玉板宽正是3寸左右，只是因为已经发生了断裂，导致没有办法衡量具体的长度。
可惜。
吴良几乎翻遍了每一块“九窍玉”，确保自己不曾有任何疏漏，却依旧没有发现缺失部分的玉板。
吴良自是有些失望。
倘若能够找到缺失的部分，吴良一定会好生收起，回去之后再想办法将其粘合起来珍藏，在他眼中，这玩意儿哪怕发生了破损，价值也绝对超过了那些没有文字的精美玉器。
失望之余，吴良又开始推演这块玉板与那些“九窍玉”的来源。
传说可能是卸岭力士传人的吕布？！
他此前便推断这些玉石制品应该是来自中原的陵墓之中，而如今在这堆玉石之中又发现了疑似卫青使用过的“笏板”，那么……
吴良自然而然的便想到了卫青墓所在的汉武帝茂陵。
几年前董卓权倾朝野，各州郡共同推举袁绍为盟主组成联军出兵讨伐，董卓受形势所迫只得西迁长安，而在离开洛阳之前，董卓还特意派吕布盗掘了东汉皇陵群以及汉武帝茂陵，将墓中黄金珍宝洗劫一空。
汉武帝茂陵既然毁于吕布之手，那么建于茂陵之内的卫青墓自然亦是难逃一劫……
想到这里。
吴良顿时觉得�
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