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曹操喊我去盗墓-第716部分
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“这个地方就是琅琊，那时秦之徐君的故乡。”
“可是在琅琊，有关秦之徐君的消息反而少得可怜，甚至我们问遍了当地的乡民，连一个与他有关的人都不曾找到，就好像秦之徐君从未在这個地方居住过一样。”
“这不符合常理，但越是如此，我们越发怀疑秦之徐君正是隐居于此，认为或许是他用了什么特别的手段抹除了这些乡民的记忆，又许是这些乡民故意隐瞒了一些事情，使得秦之徐君不收外人打扰。”
“于是我们在琅琊停留了一阵子； 终日搜寻秦之徐君的下落。”
“可惜好景不长，我们仅剩的粮食吃光了，没有人愿意帮助我们，再这么下去，我们所有人都要饿死在秦之徐君的故乡。”
“我捧着琼勾玉在月光下向秦之徐君祈祷，希望他能够听到我的心声，就像当年去到倭国一样，现身帮助快要陷入绝境的我们。”
“但秦之徐君并未回应我。”
“有人便在这个过程中饿死了，有人则借口外出搜寻秦之徐君的下落一去不回，甚至有人竟割下了同伴尸体的肉……”
“齐力童大夫意识到局面正在逐渐失去掌控，他处死了一些将同伴当做食物的人，拿出离开邪马台国时卑弥玉女王给他的诏书，决定带着剩下的人前去向大汉天子求助。”
“接下来的事你已经知道了，离开琅琊时我们还剩下四十余人，见到天子陛下的时候就只剩下了五人……”
说到这里，巫女呼长舒了一口气，眼眶已是微微泛红。
不知是在缅怀那些死去的同伴； 还是在为自己此行的遭遇心伤。
不过对于倭国使团的所有人来说； 这都绝对是一次悲惨之旅； 能够活着到达陈留的五个人； 每一个人心中都必定满是阴影。
“那么在琅琊的时候，你的琼勾玉可曾出现过什么变化？”
吴良蹙眉问道。
“没有。”
巫女呼答道。
“既然如此，你为何还要坚持前往琅琊？”
吴良接着问道。
没有查到任何有用的消息，甚至还不如在崂山的时候，琼勾玉也没有任何变化……若是没有其他的理由，巫女呼便实在没有了坚持的必要。
“就像我此前说的，越是什么都没有，我们反倒越发觉得疑点重重，毕竟这可是秦之徐君的故乡。”
巫女呼微微摇头，颇为无力的叹道，“而且我们查阅了所有我们可以找到的史书，也问过了许多人，最终找到的与秦之徐君有关的地方便只有崂山与琅琊，如果这两个地方都不曾找到秦之徐君的踪迹，我们便不知道该去哪里了……”
听到这里，吴良忽然笑了起来，戏谑的看着巫女呼道：“什么都找不到就对了。”
“什么？”
巫女呼面露疑色。
“我的意思是，根本没有什么疑点，你们去的琅琊根本就不是徐福的故乡，什么都找不到就对了。”
吴良笑着重复了一遍。
“不可能！所有对秦之徐君有记载的史书，都提到了琅琊，就连神社中也有这方面的记载，怎会不是徐福的故乡？”
巫女呼瞪大了眼睛，十分不解的道。
“徐福的故乡虽是琅琊不错，但却是先秦时期齐国设立的琅琊，也被称作齐地琅琊，而并非如今的这个琅琊。”
吴良接下来要去的就是这个地方，自然也没什么好隐瞒的，直接说道，“齐地琅琊甚至不在如今的琅琊郡内，而在琅琊郡以南的东海郡。”
这是许多汉朝人都不知道的事情，毕竟秦朝据今已经有数百年的历史，而汉朝又经历了西汉、新朝、东汉三个朝代，在这个过程中许多事情都发生改变，尤其是王莽新政的时候，许多州郡都重新划分，就连许多汉朝人都被搞得糊里糊涂。
就像吴良此前去过的“乐安国”一样，原本这个郡其实是叫做“安乐国”，王莽新政的时候便强行将这个地方地名中的两个字颠倒了一下……这样的例子数不胜数，许多颠倒的地名甚至一直到了后世也还在使用。
正因朝代的更迭与统治者的改制，琅琊郡的行政区域也早就重新进行了划分。
于是徐福的故乡便从琅琊郡划分了出去，成了如今东海郡的行政区域。
而据吴良所知，后世的考古学家经过多方考证，早就已经确定了徐福故乡的确切位置——应该是在如今东海郡制内的“朐（qu二声）县”，到了后世则早已更名为连云港。
“……”
听到这番解释，巫女呼顿时陷入了沉默，脸上的表情极为复杂，仿佛刚吞了一只苍蝇一般难受。
“接下来我要带你去的才是徐福真正的故乡。”
吴良伸出手指在地图上点了点，接着沉声说道，“不过在这之前，你是否还有什么需要补充，不要继续消耗我对你的信任，这对你与倭国没有任何好处。”
“……”
巫女呼看出吴良眼中的凶光。
她不敢怀疑，也没有资格怀疑，如今齐力童与她自己都被控制在吴良手中，吴良对他们做任何事情都不必有所顾虑，因为在他们的背后，是一个羸弱的邪马台国，哪怕大汉如今有些自顾不暇，但却绝对不是区区一个邪马台国能够抗衡的。
说得直白一些，哪怕吴良直接将他们杀死，也绝不会引来任何外交危机，因为邪马台国甚至没有谴责大汉的资格。
弱国，哪有什么外交？
终于。
“我明白了……”
巫女呼选择了妥协，她并不仅仅担心自己与齐力童的安危，同时也担心接下来的探寻事宜。
假如吴良不再允许她参与寻找徐福下落的事情，那么她这次就算是白来了，之后不管找到什么，都将与她和倭国没有任何关系。
“我懂得一些简单的阴阳术，能够占卜、祭祀，有时我还能够与地缚灵沟通，不过不是每次都有用，就是这些了。”
巫女呼神色认真的说道。
“地缚灵？”
吴良内心颇为意外。
占卜、祭祀这两件事就不多说了，意思非常好理解，并且这个时代的天朝各地也时常会举行类似的行为，比如祈福求雨，再比如祭天等等……这是巫觋最为传统的活动。
只是占卜与祭祀是否真的能够与天道沟通，目前还没有定论，或许是因为招摇撞骗的人比较多吧。
真正令吴良感兴趣的则是“地缚灵”。
这个词对于后世的人来说，尤其是经常观看倭国动漫、或是玩过一些与倭国历史相关游戏的年轻人来说，一点都不陌生。
所谓“地缚灵”，其实说的就是人或其他物体死后被束缚在某地无法进入轮回的亡灵。
这与吴良时常用来搪塞他人的“起乩之术”乃是同一类型巫术。
打个比方，吴良最初穿越的时候，曾忽悠曹禀自己是乩童，能够使用时灵时不灵的“起乩之术”与梁孝王墓的墓主人沟通，从而得知墓室中的情况。
如果按照倭国人的说法，这里面的梁孝王便属于地缚灵的范畴，而梁孝王墓便是束缚他的地域，是他无法离开的牵挂。
但吴良比任何人都清楚，他的“起乩之术”完全就是扯淡。
那么巫女呼这所谓“与地缚灵沟通”的能力是否是真的呢？
吴良在心中画了一个大大的问号。
他虽然不曾亲眼见过“地缚灵”，但经历了许多事情之后，他已经无法否认“地缚灵”可能真的存在了。
比如梁孝王墓中的“犼”，比如齐哀公墓中那明显有神秘力量与神秘意识控制的“婢奕恕保俦热缛媒约旱幕昶且迫胍煌坊厥拗械摹肮浒唷薄庑┐幽承┓矫嫫琅校涫刀伎梢曰搿暗馗苛椤钡姆冻搿�
所以……
“关于地缚灵，可以给我介绍一些你与地缚灵沟通的相关经历么？”
吴良蹙眉问道。
“邪马台国的王城郊外有一个村子，村子中央有一口水井，水井中的水甘甜可口，这是村民的生命之源，可是有一天井水忽然变得浑浊，口感也不再甘甜，于是便有人找到了我，希望我帮忙查明原因。”
巫女呼正色说道，“我到了之后便见到了地缚灵，那是一个苦命的女子，她正坐在井沿上哭泣，除了我没有人能够看到她，我走过去与她说话，她也很意外我居然能够看到她，接着她告诉我她是被人杀害的，行凶之人是她的追求者，在被她明确拒绝之后便恼羞成怒对她痛下杀手，并将她的尸首绑上石头丢入了井中，她还将自己与行凶之人的身份告诉了我。”
“我教人去查，王城之中果然有一个官员家中的女儿失踪了一些时日。”
“而当我带人来到凶手家中抓人时，行凶之人却咬死不认。”
“于是我将行凶之人带到了那口水井边上，一边命人打捞出女子的尸首，一边将行凶之人杀人时的种种细节一一说明，最终行凶之人不得不承认了自己的罪行，被女王下令处以极刑，而那女子的尸首被家人认领下葬之后，井水也重新恢复了清澈甘甜。”
“这不是我第一次见到地缚灵，但却是我第一次与地缚灵沟通，在那之后我就时常受到邀请前去处理这样的事情，不过并不是每一次都会出现地缚灵，地缚灵似乎只有受到了某种力量影响时才会出现，但具体是什么力量，我也没有办法解释清楚。”
说到这里。
巫女呼总算略微停顿了一下，侧目看向吴良道，“我知道你可能不相信，但这就是事实，我在很小的时候就总能看到一些别人看不到的东西，村子里的人与我的父母都认为我中了邪，将我带到神社请上一任巫女为我驱邪，而上一任巫女则告诉他们，这样的我只有在神社这种神圣的地方才能活下来，于是我便被留在了神社，受到了上一任巫女的管教与培养，长大之后我也成了神社的侍者，成了巫女，而上一任巫女则在弥留之际才告诉我，我并不是中了邪，只是受到了祖神的垂青，也并非只有在神社才能活下来，只是她认为我是祖神选定的侍者，才欺骗我的父母，将我留了下来。”
“……”
吴良的确对这番说辞还有怀疑。
因为这个故事略微有些儿戏，至少对于他这个穿越者来说毫无新意，要是叫他来编造，类似浅显的故事他能一口气编造出一百个都不带重样。
但看着巫女呼那双透彻的眼睛。
吴良猛然意识到了一个他早就心知肚明的事实，面前的人可不仅仅是个侍奉神社的巫女，还是倭国弥生时代那个极具神秘色彩的传奇女王啊！
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第七百一十二章 郁洲山（4000）
所以，地缚灵的事很有可能是真的？
吴良此刻还无法完全确定，虽然他肯定是看不到地缚灵的，但也不能因此便否定巫女呼，因为这个世界本就有些人天生就不普通。
就像此前被吴良从鄯善国带回来留在瓬人军中的察木王子一样，他的“阴阳眼”便是真实存在的，而他能够看到的“气”； 便没有人能够看到，也没有人能够证实，但经历过多次验证之后，吴良已经对他的“阴阳眼”深信不疑。
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