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　　来往行人，纷纷驻足，站在那里聆听。
　　两个法国时节，也跑过去围观，觉得那就是个魔法音乐盒子。
　　一个路人问道：“这匣子为啥叫八音盒？能谈八首曲子吗？”
　　旁边有人笑道：“匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。你连《三字经》都没读过？”
　　那人顿时脸红，众人大笑不已。
　　查理低声说：“这种魔法盒子，可以买回去献给国王。”
　　亨利眼前一亮：“对啊，国王肯定高兴！”
　　两人觉得这趟来中国，是他们改变命运的开始。有好多新奇玩意儿，是欧洲所没有的，不但可以献给国王获得赏识，还能买回去转手赚一大笔钱。
　　亨利是穷鬼，查理有钱啊，爹妈都是地方贵族，今后能够继承两块封地。
　　里嫉恶如仇的达达尼昂，现实当中特别会钻营。他后来把自己的两个表弟，一个培养成了法国元帅，另一个培养成火枪队长。两个儿子，一个做了近卫步兵队长，一个做了近卫骑兵队长。等于把法国王室卫队和军队都包圆了！
　　两人想到讨好国王的点子，便满城搜罗新鲜玩意儿，想必法国的中国风将刮得更加猛烈。


第528章　【大同神学】
　　谨身殿。
　　赵瀚中午喜欢来此休息，或是睡一会儿午觉，或是看些闲书消遣。
　　今天看的是《基督教远征中国史》，原著为拉丁文，被艾儒略等传教士翻译为中文。这是给翰林院、钦天院欧洲官员的任务，让东印度公司捎来西方书籍，再交给传教士官员们翻译。
　　这本书其实是利玛窦的工作报告，拿回罗马献给教皇阅读的，利玛窦没有给出任何标题。
　　另一位传教士金尼阁，给这份报告做了增订和注释，并在封面题字：耶稣会士利玛窦神父的基督教远征中国史·会务记录五卷·致教皇保罗五世……
　　赵瀚阅读此书，是想以欧洲人的角度，看看中国的优点和缺点。
　　从书名就能看出欧洲佬的狼子野心，金尼阁开篇就说，大规模的远征和轰轰烈烈的壮举，是在各种条件成熟之后，刚开始做的事情都是微不足道的，但在多年之后会发展成重要的事情。
　　啥意思？
　　就是将耶稣会在中国的传教，视为征服中国的微不足道而又必要的开端。
　　与此同时，金尼阁又对中国非常敬畏，把中国评价为“高尚民族”。
　　利玛窦的正文非常系统化，开篇讲述中国的历史和地理，结合欧洲古代典籍，讲述中国的称谓演变。有些内容包含吹嘘成分，比如中国人无论贫富，都穿的是丝绸衣服。
　　有些内容则很搞笑，把赵瀚看得笑出声来。
　　比如利玛窦在北京做官多年，只对着皇帝宝座跪拜过。他从来没见过万历皇帝，因为万历根本不上朝，也基本不私下接见大臣。
　　不得不说，万历是真够坑的，大明吏治就是在此人手里彻底败坏。
　　别扯什么万历三大征，自他怠政之后，很多国家部门都开始停摆，大明朝廷遭到系统性破坏。
　　事实上，万历如果只是怠政，大明都不至于迅速衰落。
　　这货是在跟文官怄气，故意不配合文官的工作，甚至官员病死或退休之后，他都不签字任命新的官员上任。导致中央的部级官员大量缺额，做事的司级官员都找不到几个，有些部门干脆一个官都没有，连这个部门的官印都弄丢了。
　　万历皇帝摆烂，文官跟着摆烂。
　　他怠政那么多年，还能掌控朝堂，没有出现权臣，那不是因为万历的政治手段高明，而是大明朝廷烂到出现权臣的环境都没有了。权臣想干啥，是要勾结秉笔太监的，没有太监签字和皇帝大印，权臣也无法做成任何事情。
　　而且，权臣能指挥谁？
　　内阁首辅放眼望去，尼玛，内阁咋就我一个，六部尚书缺了一半？咦，真正办事的左右侍郎和各部郎中，怎缺了那么多人啊？
　　万历末年的中枢大臣，甚至连礼仪都不遵守。就连大祀天地，这种最高级别的祭祀活动，官员非但不斋戒沐浴，而且祭祀那天还喝酒，甚至是直接玩起了失踪。祭祀天地，往往变成郊游活动，还能带上家奴小厮和糕点。
　　祭祀天地敢这么玩，还有什么不敢做的？
　　反正皇帝也不管，反正都察院都是半停摆状态，反正科道言官的奏章没人看。那就随便贪污呗，捞到银子才是自己的。就算干出政绩，皇帝也不给升官。
　　甚至连阁臣和尚书，因为常年无事可做，都出现辞职归乡的情况。
　　更扯淡的是，就连大臣的辞职奏章，万历皇帝都懒得看。于是，有人辞职好几年，却一直得不到批复。
　　就拿李廷机来说，入阁之后他发现，中央部门的官员，空缺岗位达到43％，这还不包括末流小官和文吏。李廷机无法做正事，还要被东林党弹劾，虽然弹劾奏章皇帝不看，但李廷机还是忍不下去。
　　李廷机写奏章辞职，万历皇帝根本不批。他干脆把房子送给穷人，自己跑去庙里住，以显示自己的决心。
　　这位老兄住了整整五年破庙，写了123封辞职信，只得到一个“庙祝阁老”的诨号。
　　李廷机实在扛不住了，直接挂印而走，这可是杀头大罪。让李廷机崩溃的是，他一个内阁大臣玩失踪，万历皇帝居然都懒得管。
　　直到李廷机贫病交加而死，一直潜水的万历皇帝，终于在大明官方群冒泡，给李廷机追赠少保、追谥“文节”。
　　赵瀚把《基督教远征中国史》读了大半，里面描述的许多陋习已经改观。利玛窦抨击溺婴现象，如今溺婴已经很少见，至少底层百姓不会因为养不起而这样做。
　　只有江南少数州县，还有士绅因头胎生女，害怕一直不来男丁，才会把女婴给溺死。
　　对于这种恶劣风俗，一旦发现，全家流放。策划和参与溺婴者，斩首。只有主动举报者，才能免去流放的处罚，如果在原籍住不下去（举报家人），官府会帮忙把这人移民去北方。
　　还有中国人轻视医学，这个现象也改观了，不再把医生视为贱役。
　　半下午，赵瀚把艾儒略叫来：“那位教皇，还没有发来什么命令？”
　　艾儒略回答：“从中国前往罗马，路途甚远，至少要今年底才能回来。若欲风暴，那就得明年。”
　　“中国耶稣会是什么想法？”赵瀚又问。
　　艾儒略叹息：“没有想法，中国耶稣会，已经名存实亡了。”
　　在这本书里，利玛窦一直抱怨传教经费不够。也考虑过向信徒收钱，但最终还是放弃了，因为害怕收钱会把信徒吓跑。
　　赵瀚大量驱逐传教士之后，留下来的传教士，已经彻底失去资金来源。在这种情况下，他们吃饭都成问题，没有当官的，不得不去找兼职。有不少传教士，专门翻译欧洲著作，勉强能够维持生计。
　　一群穷逼啊！
　　哪像清朝的传教士，由于欧洲殖民崛起，传教经费充裕到吓人。而在金钱开道之下，满清的汉人基督徒，主体构成居然是地痞流氓，因为正经人不会选择信耶稣。
　　艾儒略说道：“陛下，耶稣会的传教工作已经停止，各地的教堂也主动关闭了，因为实在付不起租金。有些买地建造的教堂，也被卖了分钱。按照佛家的说法，今后的传教随缘，只向具有慧根的有缘人传教。”
　　“哈哈哈哈！”这个说法把赵瀚逗乐了。
　　这些传教士，已经开始躺平摆烂。
　　艾儒略又说：“臣与几个朋友，决心修正教义，将基督教与儒释道结合，与陛下的大同理论结合。但是，就算是留下来的传教士，也大部分都不赞同这个行为。”
　　思想分裂，一盘散沙，赵瀚对此颇为满意。
　　“你们是怎样中西结合的？”赵瀚忍不住发问。
　　艾儒略阐述道：“圣父、圣子、圣灵，三位一体，皆为天道演化。神之救赎，是令世人觉醒顿悟，令世人明白原君、原臣、原民之论。君王和臣民，只要信奉耶稣，就必须履行君、臣、民之本分。只有履行君、臣、民之本分，才可获得神灵眷顾，此亦天人感应也，此亦天命所归也。神之救赎，就是天下大同！没有实现大同之前，人人都有罪。赎罪的方式，就是去努力实现天下大同。”
　　赵瀚强忍着笑意，点头说：“很好，你们把教义完善之后，可以送到朕这里来。”
　　这种基督教，它合理吗？
　　很合理！
　　另一个时空，甚至还有解放神学呢，用马克思主义来解释《圣经》，而且迅速传播到整个拉丁美洲。
　　他们觉得，神救赎世人，就是要解放世人。
　　怎么解放呢？
　　那就要学习马克思理论了，要理解马克思主义经济学原理，从社会、经济、政治的全方位实现平等。要懂得科学的历史观，肩负起解放自身的责任。要改造自己，要改造社会。《圣经》里的原罪，就是旧社会、旧人类，只有出现新社会、新人类才能得到救赎。
　　史官韩越已经外放为县丞，丁世经依旧留下来。
　　此刻，丁世经在起居注里写道：“上于午间，读西儒利玛窦之书，若有所感。召西儒艾儒略，问及耶教经义。艾氏，欧洲大儒也，其学贯中西，尤擅天文之道。艾氏言，耶教经义本有疏漏，当以儒释道归正。万千大道，殊途同归，耶教亦当遵循天理也。上甚悦，勉之，艾氏乃出。”
　　“你写的什么？”赵瀚问道。
　　丁世经连忙捧过去：“请陛下过目。”
　　赵瀚扫了一眼，顿时忍俊不禁：“你觉得他说得是否有道理？”
　　丁世经回答：“道理出自天理，亦出自天道。那耶教若不遵循天道，便是没有道理。而天道衍化，必至天下大同。耶教若以天下大同为己任，便是领悟了天道，领悟了天理，那他肯定就有了道理。”
　　赵瀚微笑赞许：“你不错，大同理论扎实，不愧是王调鼎的学生。”
　　丁世经继续拍马屁：“臣常随陛下左右，聆听陛下教诲，每日学问都有所精进。臣资质驽钝，若能一直侍奉陛下，今后或许也可做大儒。”
　　“不错，阿谀奉承之道，你确实精进不少。”赵瀚笑得更开心。


第529章　【天子亲耕】
　　旧历，二月，三品以上大员开始斋戒（不吃姜蒜等刺激性食物）。
　　斋戒第二日，赵瀚在应民殿阅读祭文，亲自去检查稻种和农具。
　　太常寺卿和金陵府尹，一起将种子、农具送去先农坛。
　　斋戒第三日，赵瀚乘坐御辇出发。
　　“咚！咚！咚！”
　　午门鸣钟，御驾驶出。
　　在反复衡量之后，赵瀚恢复了大部分祭礼，同时恢复了主持祭祀的太常寺。
　　但是，祭礼改革，更加简化。
　　恢复各种祭礼，并非搞封建迷信，也不是彰显皇帝威严。而是赵瀚明白一个道理，古代中国人的核心价值观，归结起来就四个字：敬天法祖！
　　这四个字不能丢掉，否则社会思想会陷入混乱。
　　元宵之前，他已经去祭祀过天地，今天要举行的是耤田礼。也就是皇帝劝耕，亲自种田，以表达朝廷对农耕的重视。
　　当御驾驶出紫禁城，三品以上官员，已经在紫禁城外排队等候多时。
　　这也是简化过的，明代的耤田礼，四品以上文官、三品以上武官都得去。而今，不分文武，都必须三品以上（太常寺例外），赵瀚不愿那么多官员跟着。
　　把参与祭祀的标准提升一品，立即就少了一大