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　　这是大学之道，是古代士子的终极追求。
　　反对此言，就是挖了理学的根基，更是挖了儒学的根基。
　　赵瀚继续说道：“既然，人皆可致尧舜，人皆可为圣贤，岂非人人平等？既然人人平等，岂非男女平等、百业平等、良贱平等？”
　　“我不同意！”
　　一个老师站起来：“你这仍是坚白之术，混淆视听而已。”
　　赵瀚笑道：“哪里在混淆视听？”
　　这个老师说：“圣贤所言人者，乃君子也。”
　　赵瀚一脸迷惑的样子：“在先生看来，古今圣贤，只认同君子是人？小人不是人？女人不是人？贱民不是人？工匠不是人？”赵瀚猛然发笑，“说我坚白，阁下才是白马非马、坚石非石！”
　　这个老师厉声质问：“难道女子也可致尧舜？”
　　“难道女子不可致尧舜？古今圣贤说过这话吗？”赵瀚反问道。
　　“如此浅显的道理，圣贤不屑说教而已。”这个老师也开始胡搅蛮缠。
　　赵瀚笑道：“既然圣人没说，那就是你编造的！”
　　突然，一个童生站起：“圣人说了。孔夫子有言：惟女子与小人难养也！”
　　赵瀚立即讥讽：“阁下真读过《论语》？此女子与小人，特指魅惑主君的臣妾！你刚才那句话，敢不敢回家说给你亲娘听？”
　　“哈哈哈哈！”
　　众皆大笑，气氛变得欢快起来。
　　那童生抬手指着赵瀚，激动道：“你在曲解孔夫子之言！”
　　赵瀚有些无语：“我懒得跟你说，你非但不读《论语》，朱子的批注也不知道。女子和小人，特指魅主臣妾，那是朱子说的，可不是我瞎编的。”
　　那童生欲言又止，环顾四周师生，发现都在憋笑，顿时羞愧坐下。
　　三个平等，良贱平等最难被士绅接受。
　　但是，谁都不敢反驳良贱平等，因为那是违背圣贤道理的。
　　百业平等也无从反驳，孔子对管仲推崇备至，而管仲就做过商人等职业——这个容易被赵瀚反击。
　　那就揪着男女平等不放！
　　一个秀才起身说：“男尊女卑，夫为妻纲，此天地至理。我是治《易经》的，系辞有言：天尊地卑，乾坤定矣。又言，乾道成男，坤道成女。此言记述，不正是天尊地卑、男尊女卑吗？你莫要再狡辩！”
　　好家伙，扯那么半天，赵瀚终于被刺刀见红。
　　蔡懋德突然笑起来，他想看看赵瀚怎么应付，这句话的杀伤力太大了。
　　《易》为百经之祖，《系辞》又是孔子所著，早就定下“天尊地卑、男尊女卑”的基调。所有男尊女卑的思想，都是源自此处！
　　五十年前，李贽提倡男女平等，也被这句话给问住了。
　　李贽离经叛道到什么程度？
　　此君直接指出《易经》有问题，直接否认太极的存在，直接否认天理的存在。他说，万物生于二，是乾坤，是男女，乾坤平等，男女平等。什么太极、什么天理，都是扯卵子的鬼东西。
　　推崇者无数，仇视者无数！
　　赵瀚抱拳道：“请问阁下尊姓大名？”
　　秀才脾气火爆，勉强回礼，便急着说：“在下刘子仁，字长卿。莫要闲话，快快回答我的问题！”
　　这个秀才，就是喊着要造反的“长卿兄”。
　　赵瀚聪明得很，可不会正面回答，而是绕着弯子问：“铅山前任知县冯巽，此人如何？”
　　刘子仁讥讽道：“不学无术，搜刮之徒也。”
　　赵瀚再问道：“他是举人，你是秀才。他是官，你是民。他尊贵乎？你卑贱乎？”
　　刘子仁大怒：“哪能这样评议尊卑？我与他，皆士子，皆大明子民，并无尊卑之分！我心存高远、洁身自好，他不学无术、残民害民。若论德行，我为尊，他为卑！”
　　“佩服，佩服！”赵瀚恭敬作揖，心头直笑。
　　刘子仁不耐烦道：“快快说回正题，莫要胡乱掰扯。”
　　赵瀚不敢直接否定《易经》，继续绕弯子：“若以德行论尊卑，历代昏君，历代贤臣，谁尊谁卑？”
　　“呃……”刘子仁瞬间语塞，同时反应过来，他落入赵瀚的话术圈套了。
　　赵瀚穷追猛打：“朱子乃圣人，亦为臣子。是朱子尊，还是宋代的昏君皇帝尊？是朱子卑，还是宋代的昏君皇帝卑？”
　　“这这这……”刘子仁难以回答，憋得脸红脖子粗，生气道，“你又在说那坚白话术，莫要扯远了，先把《易经》讲清楚！”
　　赵瀚笑着继续说道：“朱子是圣人，皇帝为天子。孔夫子是圣人，周天子为天子。圣人与天子，请问诸君，谁尊谁卑？”
　　无人回答，无人敢回答，无人能够回答。
　　思维敏捷者，包括蔡懋德、费元禄、庞春来、郑仲夔、朱之瑜……皆若有所思，既恐惧又兴奋，感觉有个东西要蹦出来了！
　　赵瀚长身而立，仰望天空，似在对着苍天说话：
　　“圣人之尊，在其德行，吾谓之人格。”
　　“天子之尊，在其权位，吾谓之人位。”
　　“圣人教化万民、致君尧舜，此人格之尊贵也。天子统御万民、执掌社稷，此人位之尊贵也！”
　　“天尊地卑，在其位；天地平等，在其格。”
　　“男尊女卑，在其位；男女平等，在其格。”
　　“士尊民卑，在其位，百业平等，在其格。”
　　“良尊贱卑，在其位，良贱平等，在其格。”
　　赵瀚来回踱步，每走一步，便发一言，铿锵有力，震耳发聩。
　　“人人生而平等，非人位之平等，乃人格之平等！”
　　“历代昏君，位尊而格卑；历代贤臣，位卑而格尊。”
　　“凶残暴虐之主，位尊而格卑；忠诚仁义之仆，位卑而格尊。”
　　“无能无德之夫，位尊而格卑；贤良淑德之妻，位卑而格尊。”
　　“就人格而言，无论王侯将相，无论良贱百姓，当生而平等也！”
　　“人格之尊卑，当视其德行。”
　　赵瀚目视众人，斩钉截铁道：“由是吾言，若论人格，人人生而平等！”
　　“轰！”
　　全场哗然。
　　乱了，全乱了，已然控制不住场面。
　　有人被当头棒喝，念头通达。
　　有人被踩了尾巴，疯狂谩骂。
　　赵瀚说的这些，可谓石破天惊，将地位与人格强行剥离。犹如庖丁解牛，没有一丝滞碍，完全符合儒家的价值观，完全符合古今圣贤的教诲。
　　他没有反对儒家，没有反对孔孟，没有反对程朱，但他敲进去一颗钉子。
　　一颗可以被大众接受的钉子。
　　在场的书童会想：我虽然只是家奴，但我人格尊贵，比智障主人强上百倍。
　　在场的士子会想：我虽然没有官身，但我人格尊贵，比贪官污吏强上百倍。
　　在场的官员会想：我虽然不在庙堂，但我人格尊贵，比满朝禽兽强上百倍。
　　便是草民，只要德才兼备，也比那皇帝更为尊贵！
　　还有一句话，大家都不敢想，想了也不敢说：格不配位该怎么办？
　　凶残的主人，该不该推翻？
　　贪婪的官吏，该不该推翻？
　　昏庸的皇帝，该不该推翻？
　　人格平等了，是否可以追求地位平等？
　　嘘！
　　安静，还没说完呢。
　　秋风乍起，卷动枝叶，树欲静而风不止。
　　赵瀚突然停步，衣袂随风摆动，猛地振臂高呼：“诸君，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善！”
　　洪钟大吕，撼动人心。
　　蔡懋德、郑仲夔、朱之瑜、庞春来四人，齐刷刷站起来，满脸都是震惊之色。
　　费元禄握紧衣袖，喃喃自语道：“小小年纪，敢喊出最后这句，是想开宗立派吗？”
　　当年王阳明，也是从这一句开始下刀。


第063章　【朱子】
　　一个学童完成开蒙，正式学习四书五经，接触到的第一句经义，就是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
　　它是一个士子的梦想发端，它是一个士子的学术兆始，它是一个士子的处世格言，它是一个士子的终极追求！
　　明明德：人生降世，本通天理，受浊气蒙蔽，由此浑浑噩噩。应当革除污浊，重新领悟天地至理。
　　亲民：朱熹认为是新民，是革除污浊的手段，也是领悟天理的过程。王阳明认为是亲民，讲的是仁爱治国平天下。但是，他们两个都认为，必须将“明明德”推广到万民。
　　止于至善：使得自身、万民、万事、万物，都趋于理所当然的完美状态。
　　赵瀚害怕普通士子听不懂，当即解释所言之意：
　　“明明德，亲民，止于至善，是人人皆可成尧舜的道理。孟子如此追求，朱子如此追求，阳明公如此追求。”
　　“若人格生来不平等，如何能人人成圣？惹是人人都能成圣，又哪来的人格不平等？”
　　“《大学》讲明明德，讲亲民，便含有人格生而平等之意。止于至善，则不但追求生而平等，更是追求人人平等、人人成圣！”
　　“只有确立此理，人格生而平等，才能明明德，才能亲民，才能止于至善，才能修身齐家治国平天下！”
　　这番话，是在理学的根基处，扎下一颗非常显眼的钉子。
　　蔡懋德、庞春来等人，早就听明白赵瀚的意思。
　　此时详细解释，一些普通士子也听懂了，被这些话说得热血沸腾。
　　格位之论，人人平等，可融入大学之道，也是对大学之道的补充和完善。
　　同时，赵瀚也是在喊口号，让大家别犹豫了，快快行动起来，将平等思想传诸于世，践行大学之道、践行圣人之道！
　　开宗立派？
　　他当然还不够资格。
　　他只是提出了一个新思路，还得许多人一起来完善理论。
　　赵瀚搭建框架，众人补充血肉，无数圣贤言论可往里面扔。许多充满矛盾的儒家经义，也可借助“格位之论”而圆畅起来。
　　思想风暴，已经袭来。
　　仿佛一道闪电划过，蔡懋德突然闭上双眼，浑身都在轻微颤抖着——他猛地想到了别处。
　　他从少年时代，就在研究王阳明的《拔本塞源论》，一直明其理而不得其法，甚至王阳明自己都找不到解决方法。
　　可赵瀚的“格位之论”，却为“拔本塞源”的关键内容，提供了具有理论支撑的解决方案！
　　只能说，误打误撞。
　　赵瀚没有读过《拔本塞源论》，因为铅山费氏专习理学，王阳明的著作收藏得不多，朱熹的著作倒是收藏有全套。
　　蔡懋德思绪万千，又是激动，又是恐惧。
　　“拔本塞源”的关键问题，可以用“格位之论”来解决，但必须把“人格平等”推广到全天下。
　　蔡懋德知道这有多难，心学讲究知行合一。他现在“知”了，却难以去“行”，整个人痛苦纠结的同时，又不由生出以身殉道的冲动。
　　当蔡懋德重新睁开眼睛，辩论会已经吵成了菜市场。
　　支持者和反对者，互相之间吵起来，赵瀚反而被晾在辩场中心。
　　“咳咳！”
　　蔡懋德作为辩会总裁，大声喊道：“肃静，肃静！”
　　毫无效果，吵闹依旧。
　　费元禄只能游走全场，以山长的身份，强行呵斥令其安静。
　　等没人再说话了，蔡懋德终于开口：“辩义不是骂街，莫要失了体统。谁还有疑问，一个一个慢慢来。”
　　蔡懋德刚刚说完，全场又开始争吵。
　　“我来说，我认同格位之论。只要吾守正持义，只要吾勤修德行，虽不可比肩圣人，却