我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　赵瀚问道：“你所学颇多，觉得哪门学问最为要紧？”
　　李颙答道：“最要紧的是人，而非哪门学问。万般学问，归结起来只十四个字：明道存心以为体，经世宰物以为用。天下学者，若不能明道存心，便是上知天文下知地理，也于国于民并无甚益处。如果只是明道存心，却不知道学以致用，不懂得各类杂学实学，那就变成了假道学先生。”
　　“此言有理。”赵瀚极为满意。
　　历史上，顾炎武和李颙曾反复辩论学问。李颙明确的提出，要把格物致知的对象，扩展到“礼乐兵刑、赋役农屯”，甚至扩展到“泰西水法”等实学。
　　他当时因为名气太大，被满清的陕西总督请去关中书院做主讲。李颙虽然接受了邀请，但不穿官府给的衣帽，只穿一身布衣去讲课。
　　讲学三月，就被陕西总督举荐做官，李颙前后八次予以拒绝。此事惊动礼部，派专员登门拜访，催促其赶紧赴京做官。李颙装病卧床，竟被连人带床抬往西安。行至大雁塔时，他夺刀自杀，被官员给拦住，只能将他放回老家。
　　李颙继续兜售自己的理念：“天下治乱，在于人心之邪正。人心之邪正，在于学术之明晦。学术之明晦，在于当世之好恶。大明之亡，除了土地兼并，也亡于八股取士，亡于人人逐利也！”
　　“继续说。”赵瀚不置可否。
　　李颙详细说道：“科举取士，自无不可。八股之文，亦非恶事。然则科举八股，不能寻章摘句。长此以往，圣人之学毁矣，堕入断章取义之恶境。进士举人，学问不辨圣贤真义，治民不晓农桑稼穑。寒窗苦读，只求金榜题名。三年清知府，十万雪花银，他们名也要、利也要，唯独不报皇恩、不恤民苦。”
　　“读书做学问，首要正心，其次务实。不仅要正读书人之心，还要正天下万民之心。劝善去恶，则人人为善，则社会风气正矣。陛下大兴教化，孩童可三年免费读书，只要推行二十年，此举必可正天下人心。”
　　“就是这些？”赵瀚觉得还不够。
　　李颙继续说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知廉耻。欲正天下人之心，不仅要让天下人读好书，还当让天下人吃饱饭、穿暖衣。百姓都快冻死饿死了，却让他们守礼知耻，此非滑天下之大稽？所以，让天下人都读书，是正心；让天下人衣食无忧，是务实。此两者，缺一不可。”
　　赵瀚问道：“翰林院的经学家，看不起钦天院的实学者。你对此有何见解？”
　　李颙答道：“看不起实学的经学家，领悟的就是假经学。经学为本，实学为用。若没有实学，只有经学，就好比人只有脑袋，却没有双手双脚。同样的，只有实学，不知经学，就似一个身体魁梧的傻子。”
　　这里的经学，泛指中国哲学思想。
　　赵瀚对这个年轻人很满意，终于表露态度：“金陵大学的王校长，推荐你做左春坊司谏。这个官职太低了，只有从九品，跟你的才学不符。但你没有学历功名，贸然拔品太高，又难免惹人非议，你就去做左春坊的清纪郎吧。”
　　“谢陛下！”
　　李颙毕竟只有25岁，猛然获得皇帝认可，心里还是比较激动的，但脸色依旧能够保持平静。
　　清纪郎只是从八品小官，负责纠察检举东宫犯事官员。还要审查东宫的来往文公，规正公文里的违制和错漏。
　　赵瀚又补充一句：“太子在文华殿读书，你可以跟随太子左右。”
　　李颙终于不能云淡风轻了，他惊讶的看着皇帝，这是让自己做太子的近臣啊。
　　明末的海内三大儒，黄宗羲和李颙，都被赵瀚扔给太子了。黄宗羲虽然不是东宫官，却兼任东宫主讲之一。
　　还剩一个孙奇逢，赵瀚不打算启用。
　　孙奇逢此时隐居在河南，一直有很多官员举荐。但此人跟东林党牵扯太深，而且主修陆王心学，虽然也力求将心学和理学融合，主张经世致用，可赵瀚总觉得不对自己胃口。这位先生，还是继续在民间做他的北派儒学宗师吧。
　　在整个北方地区，孙奇逢已经被誉为第一大儒。
　　顺便一提，孙奇逢还是个村长兼小学校长。
　　他原本家住北直隶，田产被鞑子给圈占了，只能带着族人逃到河南。许多门生弟子，追随他至河南定居。河南的读书人，也慕名找他求学。孙奇逢就号召学生开垦荒地，在兵荒马乱当中，竟然形成一个崭新的村落。
　　最初跟着孙奇逢学习的幼童，在大同新朝第一届科举当中，一次性就考出了两个进士。
　　李颙稳步离开紫禁城，走出城门没多远，就一个踉跄差点摔倒。他是太欢喜了，忘记看脚下，绊到异物而失去平衡。
　　“正心，正心，宠辱不惊！”
　　李颙紧握双拳，心头一直默念，但脸上总忍不住浮出笑容。


第775章　【太子爷的礼记课】
　　黄宗羲的授课内容是《大同集》，这几天生病了，暂时还不能来上班。
　　第一堂课《礼记》，授业先生叫张尓岐。
　　崇祯末年，鞑子劫掠山东。张尓岐的父亲挺身而出，孤身杀死两个鞑子，被活捉之后残忍杀害。他的三弟同样惨死，四弟都快下葬了又活过来。
　　鞑子入关之后，张尓岐和四弟烧掉时文，表示断绝科举之意，此生永远不在满清做官。
　　他之前一直在山东教书，后来被请到南京讲学，如今已因学术名满天下，被特招进翰林院担任经学馆硕士。顾炎武拜读了《仪礼郑注句读》，佩服其经学造诣，遵奉张尓岐为“卓然经师”。
　　文华殿的一间精舍，就是太子的读书之所，隔壁的内阁官吏们正在忙碌。
　　赵匡桓来到端正作揖：“拜见张先生。”
　　张尓岐起身还礼，随即握着戒尺：“太子请入坐。”
　　赵匡桓与张尓岐对坐，中间摆放着书案。
　　李颙站在旁边随侍，胡梦泰坐得更远。身为太子宾客，胡梦泰自顾自看书，似乎懒得关注授课情况，但他其实耳朵一直竖着。
　　周围，还有一些官吏，亦有专人记录上课的内容。
　　张尓岐说道：“太子殿下，此言之后，此屋之中，没有君臣，只有师生。太子若是顽劣不守规矩，戒尺该打还是要打的。”
　　明朝的第一位太子朱标，就经常被老师打戒尺。
　　听了这话，赵匡桓觉得眼前的老师太严肃，心里不高兴之于又有些肃然忐忑。
　　张尓岐说道：“读书，首先要明志。不管是前明旧朝，还是我大同新朝，孩童在开蒙之后，为何要先学《大学》？《大学》就是让人明志的。修身齐家治国平天下，这是读书人一生的志向。今后不管是经学史学，辞章杂学，这些学问，都要围绕自己的志向展开。这些话，别的先生可有讲过？”
　　赵匡桓回答：“讲过。”
　　张尓岐又说：“我教人读书，读哪本书是有先后顺序的。经学书籍，依次是《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《易经》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》。史学书籍，依次是《纲目》、《前编》、《续编》、前明《通记》和《大政录》。杂学书籍，依次是《大学衍义》、《补西山读书记》、《文献通考》、《治安考据》、《文章正宗》、《名臣奏疏》、《大明会典》。”
　　这位先生，五经俱通，且精研史学和杂学。
　　张尓岐继续说：“陛下让我做太子的教习，只教《礼记》，不能依次教授，此事实属无奈。但该说的，我还是要说。宇宙本源，太子应该学过。我这一派，气为本，理为末……”
　　“咳咳！”
　　正在低头看书的胡梦泰，突然就咳嗽起来，提醒张尓岐不要添加私货。
　　张尓岐欲言又止，终于还是没再继续，迅速转回正题上来：“太子可曾学过《礼记》？”
　　赵匡桓回答：“中学课本里，有《礼记》的节选章节。”
　　张尓岐对此非常不满，他觉得四书五经，是一个循序渐进的知识体系。中小学生，只学节选章节，已然把知识搞得七零八落。
　　不过，张尓岐并非什么道学家，他的学术也是偏向于经世致用的。
　　从气为本、理为末就能看出，他虽然研究的是程朱理学，但对程朱理学进行了颠覆。气为本，即注重物质研究，注重对世界的探索，注重经世致用的实践。
　　张尓岐又问：“太子可知，何谓‘礼’？”
　　赵匡桓回答：“就是礼仪规矩。”
　　张尓岐说道：“也对，也不全对。礼，从大处讲，是制度，是公约。从小处讲，是修身之术。律法，其实也是一种礼，但那是已经礼的底线。”
　　“世间许多事情，不能全靠律法，否则根本管不过来。就如熟人相遇，互相问候是礼节，但不问候也不违法。陛下制定的《大同乡约》，就是一部乡间礼制。它劝人向善，劝人互助，不遵守不会违法，但要被邻里左右戳脊梁骨。”
　　“君臣之礼，夫妻之礼，长幼之礼，这些礼法礼制，能维持朝廷、家庭、社会的运转。何谓礼乐崩坏？就是礼法不合用了。礼法不合用，人人不安其位，这世间的乱子就来了。”
　　赵匡桓突然问：“先生，礼法不合用了该怎么办？”
　　张尓岐说道：“那就得求变。树挪死，人挪活，没有什么是万世不变之法。但变法须谨慎，自古变法之人，稍不注意就会万劫不复。变法之要，首在情与利。礼要合乎情，才是正礼，才会让世人服气。礼还要合乎利，因为人人逐利，违背天下之大利，这样的礼法没人会遵守。”
　　“情与利……”赵匡桓若有所思，突然来一句，“不是情与理吗？”
　　张尓岐说道：“很多时候，人是不讲理的。情在理之前，利也在理之前。这种话，我在外面讲学，是不会随便与人说的。但太子不同，太子今后要治国，必须懂得这个道理。”
　　一直在看书的胡梦泰，此时抬头看向张尓岐，他开始觉得这位先生很有趣了。
　　张尓岐说道：“请太子把书翻开。曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之……太子学过此篇吗？”
　　赵匡桓摇头：“没有。”
　　张尓岐解释含义说：“毋不敬。不要放松自我约束和警惕，要时时自省。为君之人，更应如此。因为你不知道，哪些人在曲意逢迎，哪些人是忠言逆耳。为君者，居深宫之中。古代亡国之君，受奸佞小人蒙蔽，乱军兵临城下了，才知道国家出了大乱子！”
　　“俨若思。不要喜怒言于色，要保持端庄，时时有沉思的样子。为君之人，不能被臣子看穿心思。一旦被人看穿，臣子就会按方抓药，就会被臣子牵着鼻子走。要让臣子捉摸不定……而且，为君者不轻易表明态度，那么万事都有回转的余地……”
　　“安定辞。说话的时候，不能急躁，必须沉稳。这样说出的话，才会令人信服……”
　　“傲慢之心不可滋长，人一旦傲慢，则易丧失理智。欲望不可放纵……不能志得意满……不要乐极生悲……”
　　张尓岐想到皇帝的训示，觉得自己讲得太过严肃，于是说：“这里的每一句，我都用古代的帝王和文武举例，如此太子便可领会得更深刻清晰……”
　　这位先生肚子里是真有货，给太子讲解《礼记》，跟在民间讲学大有不同。处处都说，作为君王应