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朕-第745部分
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前呼后拥，排场极大。
张瑞凤也打算进城闲逛，看到这种场面，忍不住问路人：“这是哪家的老爷？”
路人回答：“做海上生意的陈老爷，陈家好几十艘船。”
张瑞凤嘀咕道：“便是南京的勋贵，也不敢有恁大排场，这些海商真是有钱又胆子大啊。”
众人进城之后，又看到一辆豪华马车。
由于收复漠南草原，朝廷彻底开放马匹交易。于是乎，越来越多的富人，购买良马来彰显身份，这股风潮迅速吹到了广州。
天津、旅顺和耽罗（济州岛），每年都有大量骏马南运。
刚开始，南方富人抢购好马，渐渐的，就开始比拼马车。贴金镀银是基本操作，有人甚至用云锦做车帘，马车的样式也变得五花八门。
甚至出现了减震装置，聘请工匠，用精钢打造弹簧，免得马车行驶太过颠簸。
逛了一个上午，也没把广州城逛完。
来自伦敦郊外乡村的托马斯，看着满大街的行人，看着琳琅满目的店铺，低声对查尔斯说：“陛下，这里是中国最大最富有的城市吧？”
查尔斯摇头：“我听说，中国的首都南京，比这里更大更富有。”
几个明显带有欧洲特征的年轻人，腰间都悬着文士剑，其中一个还是红头发，一路说笑着朝各国使者走来。
一个葡萄牙使者，忍不住上前问：“你们是葡萄牙人，还是荷兰人？”
被问话的红发青年大怒，拔剑咆哮道：“我不是葡萄牙人，我是华夏子民，我信的是妈祖娘娘，我已经中学毕业了，我读的是广州大学（自费）！你这外邦蛮夷，再敢胡说八道，信不信我一剑劈了你？”
葡萄牙使者吓得连连后退，嘀咕道：“你不是葡萄牙人，怎么会说葡萄牙语？而且还是红头发。”
最后一句被红发青年听到，顿时气得更厉害：“只要再过两三代，我的子孙就是黑发了，跟你们这些蛮夷没半点关系！”说着，又用广东话讲，“气死我了，竟被当成蛮夷，今天一定要去染成黑发！”
来自法国的科学家帕斯卡，默默观察着这一切。
他被信仰和科学的冲突所困扰，此刻听说红发少年信仰什么妈祖，帕斯卡的表情立即变得很古怪。
信仰真的能够随意改变吗？
做了异教徒，神会不会降下罪罚？可这里的中国人，都不信耶和华，他们却活得好好的，而且建设出如此富庶的国度。
神到底是怎样的存在？
法国王后派来的其他学者，却都是些文学家、艺术家。他们自动屏蔽信仰问题，沿途观赏着中国的建筑、服饰，并且随手记录下来，许多小玩意儿都让他们啧啧称奇。
葡萄牙使者们的任务，是请求中国皇帝联姻。
半路上，他们得知锡兰的葡萄牙港口，已经被荷兰全部夺走。如今见到广州的富庶，这些葡萄牙使者非常兴奋，只要跟中国联姻，葡萄牙的亚洲殖民地就稳了！
波斯和莫卧儿使者，则是单纯的震惊，他们打定主意，回国之后一定要劝皇帝跟中国交好。
只一座广州城，就已经将各国使者折服。
第879章 【吟游诗人】
使节团带着番使抵达南京，禄天香带着皇城侍卫回宫，张瑞凤则带人去鸿胪寺报道。
而劝农司也变得异常忙碌，从各国带回来的种子、树苗、牲畜，他们全都得赶紧接收并安置。
帕斯卡住了好几天，终于被允许在南京城闲逛。
但他没有去逛街，而是拜访南京的耶稣会。
中国耶稣会的总部在澳门，但早已日渐衰落。一是没有稳定的资金来源，二是缺乏新的传教士补充，三是前年有两个传教士被处死。
当时本来在清查官场和田亩，查着查着，发现杭州有传教士，竟然向信徒征收什一税。那两个传教士穷疯了，放弃耶稣会免费传教的宗旨，通过精神恐吓逼迫信徒给钱。
早在万历年间，杭州就有300多个信徒，至崇祯末年发展到上千人。
现在全部完蛋，杭州的传教士被斩首，而参与敛财的中国信徒，全部举家发配到黑龙江。
经此一事，耶稣会的传教士们，全都吓得不敢再折腾。
现在，老一辈的传教士，许多都已经身故。而新一代的传教士，还是赵瀚登基那几年来的，年龄最小者都已快四十岁了。
帕斯卡拜访的是汤若望，两人使用法语进行交流。
“这些是里奇先生（利玛窦）和艾伦尼先生（艾儒略）的遗作，你在这里慢慢看吧，我要去钦天院应卯了。”汤若望居然说完就跑，急着赶去钦天院上班。
帕斯卡一个人被扔那儿，久久没有回过神来。
随手拿起其中一本，书名叫做《天主实义》。这四个字是用中文写的，被人用笔画了个叉，重新修改为《天学实义》。
这本书流传甚广，不仅在中国多次刊印，而且早在万历末年，就被翻译为高丽文和日文。
帕斯卡手里拿到的版本，是利玛窦用中文书写，再由中国信徒作序，接着又被传教士翻译为拉丁文，随即又在大同新朝再次删改。此书不可能拿回欧洲发表，之所以翻译为拉丁文，是专门给刚来中国的传教士阅读。
翻开认真读了几页，帕斯卡满脑子全是问号。
我特么到底在看啥玩意儿？
开篇就是中国的六经四子，然后生拉硬扯上耶和华。随即又说佛教东剽西窃，抄袭中国的儒学，又挪用基督教的经义——这些是中国信徒的作序内容。
跳过中国信徒作的序，帕斯卡直接看利玛窦的文章。
利玛窦的文章由于非议圣人和经典，已经被赵皇帝勒令修改，但大致内容还是保留下来。
读完几页，帕斯卡彻底懵逼。
太极是什么？为啥信教还得理解太极？
空是啥东西？为啥信教要驳斥空的理论？
三魂又是什么玩意儿？人不是只有一个灵魂吗？
三父是神灵、国君和家君？我只听说过圣父、圣子、圣灵三位一体，咋从来没有听说过“三父”？
本来就迷茫的帕斯卡，囫囵读完此书，差点给当场整成神经病。
这就是利玛窦等耶稣会传教士干的事儿，为了获得皇帝和儒生的支持，竟然提出“三父”之类的理论，把耶稣、国君和长辈放在一起尊敬。
从明末到清中期，中国这边的教义，早就已经被改得面目全非。
历史上，罗马教廷跟中国耶稣会的礼仪之争，足足持续了两百多年。争的可不只是拜孔祭祖，更核心的问题，就是教义被篡改了。难怪此时的罗马教皇，不但否认耶稣会，甚至跟支持耶稣会的葡萄牙断交。
从脑溢血的边缘清醒过来，帕斯卡连忙换一本书，抽到艾儒略晚年翻译的《朱子语类》。较之中文内容，拉丁文版修改了许多，名字也改做《中国哲学与伦理》。
“中国人认为，宇宙最初是混沌状态，这被中国人称为‘太极’。太极衍化出阴和阳……”
这里的阴阳，被阐述为拉丁文中的阴阳，虽然有点跑偏了，但来自法国的帕斯卡很容易理解。
帕斯卡嘀咕道：“混沌太极，衍生阴阳，阴和阳又跟规则并生。通过阴阳规则的不同组合，诞生天空和大地，诞生男女和万物……虽然不是神灵造物，但似乎说得也有点道理。神啊，我到底在看什么？这是一本恶魔之书吗？拿回欧洲出版，作者肯定会被烧死。”
源自东方的恶魔之书，渐渐令帕斯卡目不转睛，仿佛有魔鬼诱惑他继续往下读。
“中国人所说的气，我理解为构成宇宙的物质。中国人所说的理，我理解为隐藏于宇宙的灵魂、规则、道德……”
“但是，中国人往往把‘气’虚化，又把‘理’进行具象化。比如坚贞、正直等美德，中国人叫做气节，这个时候，气就不再是物质。而理字，本义就是物质的纹路。理的含义，还有使者、媒人、法官、法院……”
宋明理学的哲学思想，渐渐使帕斯卡忘掉迷茫，将自己以前的科学研究，与这些中国宇宙观进行印证。
虽然宋明理学阐述宇宙很离谱，但已经远远强于神学宇宙观。
不知何时，帕斯卡合上书本，望着窗外出神：“或许，我可以暂时忘掉神灵，尝试学习一些东方哲学。”
……
查尔斯王子那边，带着约翰、托马斯两个乡下少年，慕名来到南京最繁华的酒馆——樊楼。
店小二看清他们的长相，瞳孔里的倒影，瞬间变成三只肥羊，点头哈腰道：“三位客官，快里边请！”
英国佬在大堂坐下，环顾四周，发现这酒馆真大，比广州城的酒馆还大。
在海上航行一年多，查尔斯已经学会了日常用语，模仿潘蔚的语气喊：“把好酒好菜端上来！”
“好嘞！”
店小二跑去柜台，低声说道：“肥羊会说汉话，竹杠别敲太狠，免得又闹起来。”
不多时，店小二抱着酒坛回来：“上品麻姑酒，产自江西。当朝万岁爷还没起兵的时候就爱喝，咱大同新朝的公侯勋贵也爱喝！”
店小二的语速太快，查尔斯只听清楚了“万岁爷”。
万岁爷他知道，这是中国民间对皇帝的尊称，自己真是来对地方了，一进酒馆就能喝到皇帝喜欢的酒。
查尔斯麻利的拍开封泥，倒酒之后又拿起筷子，夹起花生米往嘴里扔。这无比娴熟的动作，被店小二看在眼里，立即又跑去柜台说：“这三头肥羊，怕是已来天朝许久，价钱再写得低一些。”
三掌柜立即把原先的价格划掉，重新写了个相对较高的酒价，接着又把下酒菜的价格也改了。
“好吃，好吃，”约翰嚼着盐炒花生说，“到了广州，才知道花生还能这么吃，中国人真是会做食物啊。”
查尔斯夹起一片鸭腿肉，还知道去蘸料碟里裹一圈。
放进嘴里，金陵烤鸭的美味，顿时让这货眼睛都直了。他暗暗下定决心，自己今后当了国王，一定要派人到中国学习如何做烤鸭。
不不不，我自己就可以学，把手艺带回英国去！
托马斯饮了一杯麻姑酒，咂嘴赞叹：“好喝！”
查尔斯也连忙喝酒，这种味道甘甜的糯米酒，果然对了他的口味，感慨道：“不愧是中国皇帝喜欢喝的美酒！如果每天都能喝这种酒，吃这种鸭子，不做国王也可以。”
三人来得很早，喝了足足半个钟头，正常的食客才陆续进店。
不过，食客越来越多，转眼间就把大堂坐满。
店伙计甚至端来板凳，食客们坐在板凳上，随便点些酒菜就吃起来。
查尔斯都看傻眼了，他觉得樊楼的大堂太阔，肯定是坐不满的。却不成想，居然桌子都不够，中国平民都这么有钱吗？
忽听二楼一个食客，趴在栏杆上大喊：“柳先生怎还不来？再不来我们就走了！”
“对，快把柳先生请出来！”
“今日见不到柳先生，就砸了你的鸟店！”
“哈哈，郑三，你要是敢砸樊楼，我喝三碗尿敬你是条汉子。”
“……”
楼上楼下的食客，就这么吵嚷调侃起来。
终于，一个老者迈步走入，径直去了大堂的小戏台。
“柳先生来了，都不要吵！”
“柳先生今天说哪出？我想听《隋唐》。”
“《隋唐》都听腻了，柳先生还是讲《水浒》吧。”
“……”
寻常时候，樊楼虽然客人很�
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