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　　　　“以上是为我帝国的王道。”李汉昌说道，“霸道一边，以我镇边军之军屯，军牧为骨骼，武装屯垦团为血rou，以我帝国安全警察为**āng，对一切敢于挑战我帝国统治秩序之行为予以严惩。目前各叛luàn边疆地区继续行特别军事管制，新入地区则行军管体制，内政部认为仍应延续。只是前叛luàn地区，部分紧急状态可撤销，而一部分用于清洗叛luàn分子，稳定社会秩序的条令应以地区立法固化下来。”

　　　　李汉昌一条条讲完，郑宇也不由不佩服这人思虑周全。这些措施倒也的确可行。

　　　　郑宇看了看唐绍仪“内阁可有补益？”

　　　　“以上甚是妥当，我等就不狗尾续貂了。”唐绍仪微微一欠身，“请陛下圣裁。”

　　　　“请陛下圣裁。”

　　　　郑宇起身，看着众人，表情平静“内阁拟定之方略甚是可行，朕是满意的。”

　　　　“于大略之上，朕说一下个人之看法。”

　　　　“民族问题，是一个国家凝聚力的关键。这个问题解决不好，国家就差不多等于被埋了定时炸弹……我华夏原本说胡汉之别，现在说汉人，说少数族裔，但上头还有一个中华民族那什么是中华民族？在朕看来，中华民族就是说汉语，用中文，自认为华夏之民，以炎黄为祖宗的一切国民。他可以出身汉人，可以出身壮人，可以出身海外，可以出身边疆。但只要符合这些，他就是我中华民族。”

　　　　“现在说汉人，说少数族裔，不过是权宜之计，而且以后就要一体废除。”郑宇说道，“这个国家不需要nong出很多民族来凑数，显示国威也不在这个上头。什么是对一个民族真正的好？不是让他们沿袭自己那点野蛮落后的陋俗，也不是让他们在诵经念咒之中稀里糊涂地刀耕火种，更不是让他们每见到讲着保准话的国民就自卑到不行。”

　　　　“作为整个中华民族的政fu，你们要帮助他们文明开化，让他们学会用中文思考，用标准话jiāo流，让他们学习到我华夏的灿烂历史文化，让他们体会到作为华夏族裔的骄傲，让他们融入到现代文明社会之中，成为有尊严，有思想，有自信的人。”

　　　　赵秉钧看着这位青年皇帝慷慨陈词，心下佩服，暗道不愧是先帝的儿子，明明是强行同化，把别人的历史传承都绝了，民族都消灭了，却偏偏说得如此冠冕堂皇

　　　　“有人可能觉得这是唱高调。”郑宇环视众人，“可朕要告诉你们，高调不高调并不重要，关键是，这就是帝国的方针事实便是如此。什么是文字？什么是语言？文字是用来记录文明，进行jiāo流，传承文化的工具，语言是人思考的工具。”

　　　　郑宇指了指脑袋“落后的民族，对现代文明，现代工商业缺乏概念，在他们的语言和文化里边，连基本的逻辑xing和对应的词语都没有，你让他们如何进步？这样的人，这样的文明，在这个世界里只能被越发边缘化，最终成为被社会遗弃的人。你无论给他们多少帮助，他们都会认为自己受了不公正的对待，认为这个国家不是他们的国家，他们都会和你格格不入。”

　　　　“最好的办法，是让他们变成和我主体族裔说一样语言，用一样文字，有同样思想的国民，就如同千百年来我炎黄部落，华夏先民同化了一个又一个周边族裔一样。”郑宇说道，“愿意加入我华夏民族的，那就是同胞。非要死抱着自己那一套陈规陋习，落后语言不放，对我华夏抱有敌意的，那就是非国民，自然要依法处置。”

　　　　“所谓用霹雳手段，显菩萨心肠，对少数害群之马不下重手，早晚就要连累更多人，到时候不分良莠yu石俱焚，这一次就是例子。”郑宇说道，“这些落后的少数族裔，大多崇尚强权，你比他强，他就服从；你比他弱，他就抢掠烧杀。千百年来，大多如此。无论是为了我华夏主族，还是为了他们自己，这一切都不能再重复下去了。”

　　　　“一个国家，一个民族，足矣。”郑宇伸出一根手指，“要研究民族文化，可以在大学研究。一种语言，全国几个人十几个人会讲就够了。不需要拿几十万人几百万人玩民族养成的游戏，人为培养出一个和主体民族泾渭分明的**集团。”

　　　　“我知道最近外面很多少数族裔有头有脸的人物也在活动，”郑宇表情严肃，“打文化牌的，打民族感情牌的，打宗教牌的，都以为朕既然要压复古兴汉派，就可以借重他们这些的力量……朕今天也和你们挑明，在朕这里，中国不存在第二个民族。对这一点要么接受，要么离开这个国家。”

　　　　所有人都是心头一凛。

　　　　这位新皇，看来在这件事情上头的执着并不弱于先帝郑鹰。

　　　　这些人基本上都是在郑鹰的民族主义宣传教育，乃至整个社会氛围之中成长起来的，满脑子早就是“华夏本位理论”，凡事都很习惯于把汉人的利益等同于整个国家，即使是岑chun暄这样的壮人后裔也不例外，早就不拿自己当什么少数族裔。

　　　　在郑鹰时代，对华夏之民的划分不看血统，而是从其自身的认同来看。华夏政权的强悍武力，发达的文教科技，赫赫国威，自然也就吸引了大批的少数族裔jing英抛弃一点点民族之别的想法，以身为华夏之民为荣。

　　　　到了今天这一步，国势大张，国家成为整个东亚的主宰，身为华夏之民的荣耀感，更让举国上下各sè人等纷纷以汉人自诩，学习标准话，学习中文，学习新学，学习华夏历史文化，更掀起了前所未有的热cháo。

　　　　郑宇有绝对的自信，未来的中国，也许还会有很多族群保留一些固有的风俗习惯，但作为一个现代意义上的民族，却只会有这一个华夏民族了。

　　　　人就是如此。对于文治武功让你仰视的“高贵民族”，总是习惯xing地要靠上去，想方设法获得承认。在后世，很多中国人热衷于把汉人和雅利安人拉上血缘关系，卖力地证明“汉人先祖是白人”，并且不惜把塞种人也归到雅利安人之中，实在是可堪一叹。

　　　　俄国民族政策的失败，主要在于沙俄统治的松散，对少数族裔的同化过于粗暴，而其人口也不构成压倒xing的优势，俄罗斯人不过占全帝国人口一半，其主体文化的根基又是东正教，而俄国的少数民族又多为顽固的伊斯兰教，要么就是已经具备现代文明的东欧民族，这也就难免其同化困难。

　　　　这些问题，在中国都不存在。

　　　　这个时代的中国，大部分少数族裔并没有民族观念。由于缺乏多年的历史传承和国家政权，基本上处于部落族居的状态，文化落后而脆弱，劳动方式粗陋不堪，封闭而愚昧，在现代文明面前不堪一击。这个时候，以国家强力，从政治经济文化多方面入手进行同化，实在是轻而易举。

　　　　汉族人口占到95，也让这种同化难度大大降低。

　　　　即使再爆发一些暴*，郑宇也不担心所谓的国际干预。

　　　　这个时代，种族灭绝实在是屡见不鲜的事情。俄罗斯帝国对犹太人的系统屠杀和圈禁，普鲁士和德国对犹太人的聚居政策，巴尔干的种族和宗教仇杀，俄国在中亚的屠杀，乃至未来一战土耳其奥斯曼帝国对亚美尼亚人的系统xing种族灭绝，日本人在中国的种族屠杀，乃至发展到希特勒对犹太人和斯拉夫人的种族灭绝，实在是数不胜数。

　　　　而所谓国际社会，一直到1948年才制订了第一部针对种族灭绝的国际法案。

　　　　1906年，实在还是一个丛林法则的时代。

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第六十一章　宗教革新（上）

　　　　

　　　　第六十一章宗教革新（上）

　　　　中华宫。

　　　　“……除中华基督教总会外，圣公会人数最多，目前粗略估计不下一百六十万人，概因英国圣公会一直借助中英合作关系在华传教，而国内之人对英国多有好感……不过该宗以英王为宗教领袖，领很多教民疑虑重重。尤其是甲午年中英发生不睦，很多人担心我皇帝陛下震怒，故而退宗……”

　　　　“美国的浸信会大约有一百万人，现在还在持续增加。这一派大致上属于福音派清教徒，也是美国最大的教会。”

　　　　“美国的公理会和归正会，大约八十多万人。公理会是英国圣公会的反对派，归正会属于美国荷兰移民的新教教会。另外，美国长老会等也有一定影响。”

　　　　“路德派在国内影响正在上升，尤其是最近德国在国内形象很好，德国教会正在加派人生，争取在中国大展宏图……”

　　　　“天主教有些吃亏。法国人原本是在华天主教传教主力，无奈和我镇**在安南交战两次，却都是惨败，国人对法人一向轻蔑，故而原有的天主教信徒纷纷该宗，天主教在国内式微……”

　　　　“新入地区的东正教信徒，大约有一百二十万人。原来沙俄的神甫也在申请重新明确教区，甚至希望帝国政府防止其他宗教传入，已经被严词拒绝……”

　　　　……

　　　　“伊斯兰教方面，国内最主要的还是逊尼派，什叶派人数很少。不过这些年西北少数族裔人丁寥落，就算加上吕宋省和新入各省，伊斯兰教信徒也不过七八百万人的样子……”

　　　　……

　　　　“目前看来，最顽固，攻击性最强，对帝国统治秩序造成不利影响的，首推伊斯兰教。该教教规严密，且神职人员多有世袭，在信徒中威望崇高，宗教礼仪繁琐，要求最为严格，对人的自主思想扼杀最烈。”

　　　　“其次是英国圣公会，该会以英王为宗教领袖，宗教组织较为严密，目前帝国与英国之间关系微妙，恐怕英国传教人员也未必心思单纯……”

　　　　“然后就是天主教，该教保守，法国人影响力太大，又隶属梵蒂冈教廷，对中国传教一直野心勃勃，试图从信仰上施加……”

　　　　会议已经散去，郑宇却留下了内政部长李汉昌。

　　　　有些事情过于微妙复杂，实在不宜过早放到桌面上来讨论。

　　　　李汉昌原本是郑鹰的秘书出身，耳闻目染多年之后外放做官。在郑鹰看来，这人干秘书久了，大多会有些做事情瞻前顾后，过于倚重调和的毛病，又难免投上所好，缺乏创造力和魄力。

　　　　不过这李汉昌从海防市长做起，居然是表现不俗，甚至颇有魄力，郑鹰的一些教诲倒被他牢牢记住，渐渐得了郑鹰的倚重，一步步做到现在的内政部长，一多半时间倒是在族裔杂居的地方主政，在处理民族宗教等问题上边很有见地。

　　　　早先郑宇就把处理民族问题和宗教问题的计划布置了下去，并且利用战时管制期间的人口普查进行了比较彻底的民族宗教问题摸底汇总。

　　　　对任何国家，尤其是一个多种文化并存的大国来说，民族和宗教实在是最敏感，最复杂，也是最重要的问题之一。

　　　　来自后世的郑宇，知道某些民族宗教政策的利弊，也很清楚世界各国的各种内部纷争，冲突，往往都起源自这两大问题。

　　　　中国，原本是称不上有作为国教的宗教。儒学虽然到了理教的阶段具备了一些宗教特征，但对于超自然的崇拜还是要差一点，而且在民间也缺乏基督教和伊斯兰教那样的“大众化”色彩，更多是国家一种普遍认同的秩序。因其过于世俗，故而在甲午年改朝换代，国家从上到下进行全面清洗