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　　　　后来图帖睦尔还朝登基了做了皇帝，怀念其海南岛的情境，多是稀古怪的狐仙故事，常常在宴席上说与群臣以作怀念。那时元惠帝不过两岁，哪里记得还有这样的事情，一听是皇爷爷说的，元惠帝心中一紧，急道：“是什么故事，快快与朕说来！”

　　　　“是！”哈麻应了声，略作思索，便朗声说了起来。

　　　　“在很早以前，在琼州有个女子，为生活所迫，坐船出海经商……？”哈麻的声音不大，但此刻满朝文武大臣，无人说话，好的想听这是怎么样的一个故事，就连元惠帝也坐在龙椅上，凝神细听。

　　　　哈麻心中得意，故意咳嗽了声，继续说道：“这天不巧，遇上了风浪，一切都被风浪所没，女人陷入了恐惧之中，唯一来的船只也沉了……连人一起沉入了海中……？”

　　　　“这……？”人群里不知谁惊叫了声道：“连船都沉了，看来这个女子是活不了“

　　　　其他人均有这般心思，只是被这人强先一步喊叫了出来而已。

　　　　哈麻得意的一笑，道：“诸位放心，这女子没有死，昏迷的她顺着浪涛漂到了一个荒芜人烟的小岛上。岛上有一只狐狸发现这女子还有一丝气息，便把她拖回了山洞里。”

　　　　众人本就不明白，好端端的哈麻会说起了故事，故事就故事吧，权当一乐子也不错，可听了几句，却没什么兴趣了，此刻听得“狐狸”两字，一干心腹总算有些明白，心头纷纷暗叫：“这不，来了！大人说狐狸，果然是冲着那姓萧的小子去的！“

　　　　“这是一只善良的公狐狸，他用叶子舀来水，细心的喂那女子喝，又用自己的体温，来温暖那女子，终于，在一个晚上，那女子醒了，见救下自己的是个狐狸，心中有些惧怕，但此时此刻的她已经没有任何力气了。只得任由狐狸照料自己！”

　　　　狐狸抓来野兔给那女子吃，但那女子是个人，吃不得生的，于是那狐狸又找来山上的水果喂那女子吃。就这样，这女子被狐狸照料着，狐狸每天出门之前，他都会细心的用石头将自己的洞口堵住，防止其他吃人的猛兽进洞吃了那女子。

　　　　众人默默的听着，谁也没说话，就连萧云、阿雪、陆楚楚、小蝶、陆霏霏、小郡主、陆展鹏等人明知哈麻没按什么好心，却也没出言阻止他说下去。

　　　　就这般，日子一天一天的过，狐狸每天就陪着那女子，晚上趴在那女子的怀里与她睡觉。

　　　　终于在一个午后的阳光里，那女子恢复了体力，被岩石撞伤的伤口也慢慢的愈合，女子恢复了往日的神采，便开始照顾狐狸，她找来木头，钻木取火，让寒冷的石洞变得温暖起来。初始，见到火光，狐狸十分的惧怕，躲得远远的，丝毫的不敢靠近，女子倒也不介意，将抓回来的野兔子野鸡除掉皮毛，放在火上一通烤烧，将熟的兔肉丢给狐狸，狐狸初始并不敢吃，但终究抵不过野兔肉的香味，凑过身闻了闻，便也吃的津津有味。

　　　　此后，狐狸也不怕火光，并且慢慢的喜欢上了这种烤熟的兔子肉。

　　　　众人听了大半响，不觉暗自纳闷起来，“这不过是一个狐狸与一个女子相依为命的故事，与那姓萧的小子毫无关系啊？不知大人有何用意？”

　　　　却听得哈麻自顾自的说道：“狐狸毕竟是狐狸，人还是人！人怎么能与狐狸相处一生呢？”

　　　　众人尚未反应过来，却听得哈麻继续说道：“女子每天都在岛上等着商船经过，希望上天可怜，能派遣一只船只来搭救与己，可惜茫茫的大海上，始终不见半个船只的影子。

　　　　终于，一天，一件意想不到的事情发生了，那女子竟然和狐狸生出了一窝的小狐狸。“

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　　　　注解：琼州，以海南岛得名。唐属岭南道；宋属广南西路；元设海南海北道。明太祖洪武元年戊申（1369）三月，明军挥师南征，至六月，元朝海南海北道和海南分府元帅归降。同年十月，海南岛改乾宁安抚司为琼州府，并改吉阳军为崖州，南宁军为儋州，万安军为万州，3州隶于琼州府，仍属广西。不久又将南建州改为定安县。洪武二年六月，海南州府改隶于广东省。从此，海南岛归广东省管辖。
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536章：勾魂

　　　　

　　　　“这怎么可能，人怎么能与狐狸结婚生子呢？这太奇怪了……？”群臣感到匪夷所思，纷纷窃窃私语起来，不少人看萧云的目光突然多了几分恐惧。

　　　　“也不知等了多久，就在那女子打算放弃的时候，上天居然可怜她，海上驶来了一只商船，那女子站在岛上拼命的挥舞着手臂，终于引起了那商船的注意，商船靠了过来，女子惊喜的就要登上商船，便在这时，尾随的那只狐狸突然咬着女子的裤脚，坚决不让她走！”

　　　　“那她走了吗？”人群里阿雪颤声问了出来，女儿家的心终究不必男人，饶是知晓，哈麻不怀好意，阿雪还是忍不住问了出来。

　　　　哈麻微微一笑，道：“那女子回头一看，竟是日夜陪伴自己的狐狸，心中有些不忍，但人怎么能与狐狸相处一辈子呢？女子心中虽不舍，但还是硬其心肠决然的踏上了商船。“

　　　　“啊……她舍得么……？“这次却是小碟、陆楚楚、陆霏霏三姐妹一同惊叫了起来，在他们看来，若自己是那狐狸是淡然不会离开的。

　　　　哈麻道：“女子犹豫了一番，还是决定离开！就在商船开启的那一刻，狐狸带着一窝小狐狸们在岸上拼命的嘶叫着，女子狠着心扭过头去。继续上船。

　　　　狐狸见女子仍旧不理睬，出乎意料的做出了一个惊人的主动，他站在高高的悬崖上，侧过脸，用一双眼睛直直的盯着女子，女子不知狐狸要做什么，好奇的回头一望……？“哈麻说道这儿，突然停了下来。

　　　　“到底怎么样了？狐狸做了什么啊？“人群里，早已有一干不耐烦的好事者，叫嚷了起来。

　　　　哈麻微微一笑，并不理会，只是用一双眼睛冷淡的盯着萧云，一动不动。

　　　　“哈卿家，那狐狸如何，做了什么？你快快说来！”元惠帝显然被故事所吸引，忍不住出言询问。

　　　　皇帝发话，哈麻自然不敢不应，咽了口唾沫，望了望萧云，有些畏惧地道：“就在那女子回头一望，突然发现与之对望的狐狸的双眼，赤红如火，勾人心魄，那女子只觉自己这么一望，仿佛自己的三魂五魄被人勾去了一般，再也离开不得狐狸！”

　　　　“啊……哈……哈……一定是这样的？一定是这样的？你们看这几个女子莫不是如此！”人群里哈麻的心腹再次开始叫嚷了起来。

　　　　一旁的袁赛不花这时也附声道：“是啊，经过大人这么一说，下官也觉得大有问题啊，大伙儿说说看，这姓萧的小子，相貌平平，浑身上下并无半点英俊潇洒之处，何来这般女子投怀送报，愿意为之自毁女儿家名节清白呢？依微臣看，定是妖狐附了身，使出了勾魂之术，用以迷惑女子，这般才有许多女子都堕入了他的怀中！”

　　　　哈麻道：“不错，不错，方才的故事中，若不是那狐狸施展勾魂之术，那女子如何会留在岛上与一只狐狸作伴呢？小郡主方才如此维护与萧大人，必定是中了他的勾魂之法，因而迷其了本性，**于他，这才不得已这般维护！“

　　　　哈麻的心腹齐齐点头称是。袁赛不花见火候差不多，便义愤填膺的说道：“这等祸害人间的女子大淫贼，人人得而诛之，否则天下好女子的名声清白，不知将有多少毁在这姓萧的手中！“

　　　　“袁大人说的是！似这等小贼人人得而诛之，杀了他！杀了他！”经过这一番鼓动，人群顿时在此喧动了起来，朝廷之上，文武百官之中，本就有不少人觉得堂堂七王爷的爱你能为一个四等的南人，连女儿家最为看重的清白都都不要，也要说出自己与姓萧的那小子有染，早就觉得是被什么东西给迷住了失去本性，才会这么做的，哈麻这么一说，瞬间把众人的心中的疑虑都勾了起来。

　　　　“皇上……杀了他吧，妖狐附身那是全天下所有男人的对头，我大元断断不能留下这等妖孽祸害人间啊！”

　　　　***********************关于狐狸：小景要说几句了，狐狸在中国明间一直有许多的流传，就狐仙之称。

　　　　狐仙又名狐狸精，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”

　　　　狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。

　　　　此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

　　　　狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。

　　　　汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的yi兽，至今仍未翻身。

　　　　汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。

　　　　到了唐代，狐仙依然盛行，像、等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以、为代表的笔记又大畅其说。更是集狐仙之大成，达到了