我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

喝绾卧谛础爸侨∩�辰纲“所遇到的问题。

　　　　梁山一百零八将的故事，在南宋之时就在山东一带广为流传，宋江的事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。作为太原人，梁山好汉的故事自然听了不少，智取生辰纲、三打祝家庄、醉打蒋门神、武松打虎，花和尚鲁智深，这些好汉的故事罗贯中听了不少，此时听施耐庵说来呵呵一笑，道：“这有何难？“

　　　　施耐庵一听罗贯中语气全不当一回事，吃了一惊，心道：“莫非想到了法子？“

　　　　便道：“罗老弟可想到了帮施某之法？“

　　　　罗贯中点了点头，神色有些得意，从容的走到了书架前，在一堆古籍之中，搜寻了一番，从中抽取了一本古籍来，但见那古籍面色发黄，边边角角已经被人翻乱了，罗贯中拍了拍那古籍，将一张嘴巴凑了过去，轻轻的吹了吹，书页的面上才显示出几个字来，施耐庵好奇的凑过双目寻了一眼，只见书面上写着《三十六计》四个正楷汉字。

　　　　“这是……？”施耐庵一脸的茫然，他是文人所以平日里所读之书，多是孔孟之道，以及一些野史小说，对于兵法之书，并未涉猎，此时见罗贯中拿出这么一本兵法书来，一时不明白他何意。

　　　　罗贯中似乎看出了他的疑惑，呵呵一笑，道：“施兄可莫小瞧了这本书，罗某的三国故事的计谋，全从中而来，空城计、美人计、反间计、瞒天过海、连环计都从中而来，施兄所写“智取生辰纲“可少不了他的帮忙？”

　　　　“当真”施耐庵将信将疑接过罗贯中手中的《三十六计》，细细看了起来，只看开篇，便觉得罗贯中此言非虚，看了一阵便再也放不下手来，两代当世书写高手，就在这千年前张继留下的客房里细细就彼此的故事做出细节的调整，补充，一直到这一日中午才算尽了兴致。

　　　　“实不相瞒，施某还有一事相求？恳请罗老弟帮忙揣摩，揣摩？”实一番商讨后，施耐庵对罗贯中的才华极为佩服，便将心中一直存了许久的问题问了出来。

　　　　通过一番交谈，罗贯中被施耐庵的诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星象等，一切技术无不精通的才学所折服，更难得是他书写的手法采用通俗的章回故事体系，这让一直犹豫不决该用什么手法下手的罗贯中如获至宝，听他有疑问，忙道：“施兄不必客气，只管说来便是！”

　　　　施耐庵道：“梁山好汉故事人人知晓，但自古以来，能为这些好汉做传写成书的只怕没几个，除了有唐代《虬髯客传》之外，可曾听过这般好听的故事？“说到这儿他微微一叹，道：”施某这本《江湖豪客传》虽也霸气，却与梁山好汉之威名颇有些不符，这名字只怕不佳啊？“

　　　　罗贯中微微一笑，道：“施兄弟所言，小罗某也有所感，江湖太过笼统，不知道的人听起来，还当施兄所写乃是三教九流一般侠客的故事，岂不是辱没了施兄的用意！”

　　　　施耐庵一听更觉得《江湖豪客传》实在不适合坐这梁山好汉的书名，便道：“敢问罗兄弟，取个什么名字好呢？”

　　　　罗贯中沉吟道：“我看此书所写，乃众好汉由四方集聚梁山，揭杆起义，替天行道的故事，众位好汉人人狭义热肠，以忠义为先，依我之见，不妨改为《忠义水浒传》如何，水浒”出自《诗经•；大雅•；緜》中“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，虽平凡，情义却很深长。”

　　　　“《忠义水浒传》“施耐庵默念了一声，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！‘水浒’，即水边的意思，有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下’的典故，妙哉！”于是将《江湖豪客传》正式改名为《忠义水浒传》”。

　　　　就在这时，忽听得门外传来一声叫嚷：““好名字！“从今往后，这梁山好汉的故事，就叫做忠义水浒吧？”

　　　　注解：“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
………………………………

施耐庵vs罗贯中

　　　　

　　　　关于施耐庵与罗贯中的关系，小景应了读者要求查阅了一些资料，同时略作整理，写出了这一章节，首先申明这里是并不是定性的说法，算不得什么，若是有些读者不喜欢或者认为小景纯属胡编乱造的话，大可一笑而过，千万不要一口盐水喷来哦。

　　　　自《三国演义》与《水浒传》出世后，施耐庵与罗贯中这两人的关系就一直为人们所谈论，小景查阅之余，发现其实两人是师徒的可能性极大。

　　　　罗贯中是施耐庵的学生，施耐庵是罗贯中的老师。　施耐庵与罗贯中是师生关系这一说法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡应麟《少室山房　笔丛》。王道生说：“先生之著作有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪　客传》。每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于罗贯中者为尤多。”胡应麟在谈起《水浒传》创作　缘起时说施耐庵“得宋张叔夜擒贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为　《三国志演义》，绝浅陋可　也。”　尽管由于历史资料较少，但从施耐庵长罗贯中二三十岁，且都在元末明初，又由于苏北白驹场盐民张　士诚起义，作为同乡的施耐庵曾经参加了张士诚起义，罗贯中“有志图王者”，也先后参加了张士诚的起　义，但谏阻张士诚称王、招安等不成而出走。　据《录鬼簿续编》介绍，罗贯中“乐府隐语，极为清新”，可见《水浒传》中诗词的掺入多为罗贯中所　为，作为纂修者罗贯中又对《水浒传》进行了修改，这样与《三国演义》有部分情节相似也是正常现象。　所以说，施耐庵与罗贯中是师生关系是有可能的。

　　　　另外，施耐庵和罗贯中师生关系这一说法清人胡应麟的《少室山房笔丛》也有记。在此书中，谈起《水浒传》的创作缘起时，胡应麟说施耐庵“得宋张叔夜擒贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为《三国志演义》，绝浅陋可嗤也。”

　　　　在这段话中，胡庆麟不但把罗本即罗贯中当作施耐庵的门人即弟子，而且认为《水浒传》早于《三国志演义》。从而认定了施耐庵罗贯中的老师。不过自学术上，大多数却认为二人关系并非师徒关系，不过认识的关系而已，这里小景也把他们的说辞一一说道一遍！

　　　　首先，从有关史籍及二过程看，《三国志演义》早于《水浒传》，《三国志演义》绝不是效仿《水浒传》而写成的。在宋代，就出现了说书人说三国故事的情况，《水浒传》中还提到听说书人说三国。

　　　　其次，据专家学者的考证，在罗贯中的籍贯问题上，以太原最为可靠。施耐庵则被多数人认为是浙江钱塘人，那么在那个时代，罗贯中千里迢迢到浙江去学习写小说，令人不可思议。再说，罗贯中就怎么知道浙江有个施耐庵呢？因为当时《水浒传》还没有写完，没有出版，施耐庵没有任何名气。

　　　　第三，《忠义水浒传》上署名的“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”如果是老师编的本，学生就不会再进行“编次”。

　　　　第四，《水浒》确是由罗贯中编辑整理过，不会是现在这个样子。由此也可看出，施、罗不会是师生关系。

　　　　所以，一些研读历史专家认为，胡应麟认为施、罗二人是师生关系，纯属“胡说”。
………………………………

1044章　贸然前来

　　　　

　　　　二人吃了一惊，这里乃张继留下的客房，一般绝不容许陌生人进来，罗贯中由于是张士诚的幕僚，利用了张士诚的关系，才有机会住在这里，埋头整理三国故事了，此刻听了生人声音，如何能不惊讶。（ttp；//。773b。

　　　　二人尚未来得及回过神来，便见门外一阵爽朗的笑声再一次传来，跟着走进一个人来，那人一袭白衣，生得方面大耳，相貌堂堂，身材欣长略显肥胖，腰间别着一块紫玉，让人一看便知绝非凡品，虽脸带笑意，，但双目顾盼之余精光闪闪，一股帝王的威势不轻易间流露而出，来人径自走了进来，一双虎目迅速地在施耐庵的脸上扫了一眼，便冲着罗贯中拱手道：“贯中兄，一别数年，别来无恙啊，今日本王得知你返回苏州，特意带领舍弟，常尚书、陈御史、黄侍郎来看看你，未经过请示，还请贯中兄莫要见怪？”

　　　　一见是张士诚罗贯中松口了气，忙道：“陛下客气了，陛下能来草民寒舍，实乃令我蓬荜生辉啊？”张士诚虽最终没有采取他“缓充王“的建议，但张士诚为人不奸险，能容人，礼待读书人、招延宾客，大赠舆马、居室、文房精品对他罗贯中更是礼遇有加，罗贯中对他极有好感，若不是有志图王，依附在他麾下倒也是最佳的去处。

　　　　寒颤了几句，张士诚目光一移，扫了一眼站在上首的施耐庵，拱手道：“这位……？”

　　　　罗贯中没料到今日张士诚会来，还带了这么多人，方才二人一番细聊，已摸清楚这位施兄年纪虽一大把，却也如同孩子一般，若是惹得他不高兴，发起火来，那就不知该如何收场了，张士诚对读书人虽礼遇有加，但这些年，他也听说了不少读书人在他麾下过的不如意，况且现在人家是皇帝，大半江南都在旗下，谁也预料不到自己不在这两年会变成什么样，所以一见张士诚询问，连忙道：“这位是咱们江南的才子，姓施，自取了名字，耐庵。因与罗某都在整理一些有趣的故事，所以特意从苏州兴化，没见过陛下，一时没能及时行礼，还望陛下莫要见怪！”

　　　　“哈哈，不怪，不怪！”张士诚今日本就来接见施耐庵的，方才在门外听二人言语，早已对这苏州才子心生仰慕之意，此时见他眉清目秀，一袭白袍下，显得丰神俊朗，心中更加欢喜。连番摇头说：“朕久闻施才子之名，今日得见，真是三生有幸，那还会怪罪之理呢。”

　　　　施耐庵归隐后，便常住苏州，对这个苏州的土皇帝的事迹自然耳熟能详，尤其是对他十八条扁担反抗暴元，高邮一战不畏强兵，宁战不降的事迹极为欣赏，加上张士诚江浙一带后，颁布《州县务农桑令》，以安全食为民之天，农桑为民事之本，有土有财只在利导，既富且教尤要提撕。令下之日，务曲体余衷，相机度宜，俾处处有生养之具，毋徒以文具相涂饰也，使得盐城流民大半归家，在隆平府设立学士员，开办弘文馆，招纳“将吏子弟、民间俊秀“一时让江浙一带国泰民安，百姓免遭鞑子蹂躏，从心中对张士诚极有好感，此时他毫无皇帝架子，忙走过去，拱手行礼道：”草民施耐庵见过吴王陛下！“

　　　　张士诚呵呵一笑，道：“施先生不必拘礼，不必拘礼啊，朕今日听闻贯中在外游学而回，便想来看一看，不想