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我的帝国无双-第439部分
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是以，便是侵吞了此地，也大可不必上心，作为对中原输血的特别行政区域便可，中原人口有了压力后，可移民来此，至于以后到底会怎样，也不是自己能控制的了。
不过，正因为有了侵吞孟加拉之心，阿拉干王，也想入侵他觊觎许久的这处土地肥沃之地，大齐上使馆自然不会允许。
不过，一旦战事不是那么摧枯拉朽，就必须需要阿拉干全力作为后援整备后勤，也要给他些甜头。
是以双方最终议定，阿拉干王领蛮兵一万和齐军联合作战，一旦战事胜利，其获得对孟加拉地的联合征税权，其蛮兵协助大齐军马维持各处治安，以后每年可得到孟加拉地总赋税的十分之一作为驻军补偿。
听到这个协议，陆宁甚至有些好笑，阿拉干王，到底谁给他的勇气来与虎谋皮？
不过也好，想想，在征服孟加拉地的前期，阿拉干的这些蛮兵，倒是很有用处就是了。
而且阿拉干王征募一万蛮兵，那怕是要倾国之力了。
费这么大力气，最终很可能是帮大齐做嫁衣而已，如果是在中原，这种赔本买卖，庙堂上重臣怕早就反对声一片。
……
金银号，离开吉大港，再次驶入了孟加拉湾。
舱室中，陆宁坐上首，在龙门岛被解救的波罗行商跘耶波罗恭恭敬敬站在一侧。
段语嫣在一旁翻译。
段语嫣本来就对异族语言有兴趣，大理诸部语言她都有涉猎，而一年前和镇南王分别前，听闻镇南王要率军进入波罗地后，她便开始学习波罗语，现今已经似模似样。
靖南军、贞义女营南下，她便也同行。
当然，旁边还有个正经波罗语通译，叫吴琼，也是个女子，汴京皇家女子学院学的万夷语科中的天竺、波罗语系，同时也是段语嫣的波罗语教授。
跘耶波罗的身份，陆宁已经搞明白，是波罗王国一个大贵族犀那波罗的族叔，而犀那波罗，据这跘耶波罗说，是波罗王国最强大的领主。
按这种逻辑，犀那家族，可能就是后来推翻波罗王朝的犀那王朝的先祖了。
在波罗地，陆宁并不准备寻找代理人来统治，这是海外诸国中，第一次要真正的“侵略”一个国家。
何况犀那家族正是蒸蒸日上时期，便是寻找代理人，也不是什么合适人选。
是以，听跘耶波罗吹嘘自己那族侄吹嘘的天上地下的时候，陆宁微微一笑，道：“大方，你和他聊聊，问问他和他那几个亲人，价值多少赎金，回头你向他族侄索要。”
陆宁又对段语嫣招招手，“坐下休息会儿，交给大方和吴通译吧。”
段语嫣轻轻颔首，便坐了下来。
刘大方立时挺起胸膛，对跘耶波罗冷哼一声，道：“既然你家族本钱雄厚，你是人上之人，那你这条性命，加你那些亲人，看来是金贵的很了，便作价一万斤黄金，要你那族侄来赎。”
听吴琼也语气严厉的翻译过，跘耶波罗猛地呆住，一时瞠目结舌，答不上话。
其实从决心攻伐孟加拉地后，陆宁对天竺语系也进行了一定程度的学习，但跘耶波罗本地口音怪异，陆宁初始对各种音调转变没反应过来，不过吴琼段语嫣来后，陆宁才明白波罗地的口音变化规律，是以要说现在和跘耶波罗进行简单对话也能做到，只是陆宁不会直接和他对话罢了。
第四十五章 达卡神庙（上）
达卡土寨，后世孟加拉的首府，现今这个恒河北岸的河港尚算繁荣，统治达卡一带的领主叫贡信波罗，金银号停泊在达卡码头，刘大方和吴琼出面，和贡信波罗手下的官员接触，将跘耶波罗写的信，请他们转给华视城附近的领主犀那波罗。
而作为商船，刘大方又与本地商贩接触，稍微放出了一些丝绸，在大齐来说，这都是极为名贵之物，立时在达卡引起了轰动，大小奴隶主，趋之若鹜。
……
达卡一带诞生文明很早，是以建筑不似南洋部落，清一色都是草棚竹棚之类，而是有了很多土屋，四四方方的土屋，和中土风格迥异。
现今陆宁就在这样一个土屋中，是达卡城中一个小酒馆，喝的是本地的阎浮果酒，陆宁浅浅尝了一口便没再碰，而是喝起了随身所带的米酒。
窦神宝等，自然便是饮用烈性烧酒。
用槟榔叶包裹着槟榔果与其它香料的混合食物，中土之人，也很少人能吃得惯，便是最喜欢尝鲜的刘大方，也皱着眉头勉强往肚里咽。
倒是艾西瓦娅，应该很久没有品尝过天竺食物，是以多吃了几口。
这个小土屋酒馆没有旁人，陆宁一行占了三桌。
陆宁自己一桌，甘英秀、李师师、徐冬冬在旁服侍。
段语嫣、艾西瓦娅和通译吴琼又是一桌。
刘大方、窦神宝以及飞隼团几名火枪手坐另一桌，在这一桌的，又有另一名天竺语通译刘泎，专门为飞隼团配置的通译人员之一。
陆宁实则也在琢磨，真正占领这孟加拉及天竺东北地区其实困难重重，语言文字习俗等等完全不通，和消化吸收大齐周边领土完全两个概念，说起来，便是侵吞整个东瀛，可能都比侵吞此处容易许多。
这里唯一的优势就是底层民众已经麻木无比，齐人统治这里，对他们来说，和原来的贵族、奴隶主、领主统治这里也没什么不同，只是换了新的主人而已，历史上，后来默罕默德教派一直从西侵掠到此处，再一路往东，远至马来西亚、印度尼西亚，并永远改变了那些土地上土著的文化属性。
陆宁正琢磨之际，酒馆外传来一阵笑声，随之走进来一行人，为首的两名天竺人贵族，两个干瘦老头，虽然天气极为炎热，但他们两个头上也用华贵丝绸头巾裹得严严实实的，倒是上身裹得布块露出赤裸的半边身子，而跟在他们身后的，就都是奴隶仆人之类的了，大多都是穿着脏兮兮宽敞布条裤子，上身完全赤裸的样子，各个黑瘦黑瘦的，骷髅小鬼一般。
这两名本地富贾显然就是来寻齐人的，刘大方忙拦下他们，有刘泎在旁翻译，和这两名天竺富贾聊了起来。
这两名本地富贾是亲兄弟，也是本地最大神庙的两名僧侣长老，共同管理那座占据无数土地和奴隶人口的神庙。
这两位婆罗门长老，是来和齐商交易的，想看一看齐商还有什么珍品没拿出来。
随之，这两位婆罗门长老便闻到窦神宝杯中的酒香，立时吧嗒吧嗒的小眼睛里生了针一样，盯着窦神宝酒杯拔不出来。
刘大方嘴角露出轻蔑笑意，毕竟在他眼里，这些僧侣没了头发，就是中原那种僧人，怎么还酒肉穿肠过了呢？
刘大方便拿出酒囊，给两位婆罗门长老一人倒了一小杯，又令刘泎翻译，说这种酒船上带了一些，交易个百斤左右没问题，问婆罗门两位长老能出什么价码。
当两个婆罗门长老将烧酒抿进嘴里时，立刻都跟触电一般，激动的都要语无伦次了，叽里咕噜和刘大方说，想要什么，可以跟他两个去神庙里选，金银珠宝俊男美女，应有尽有。
刘大方偷偷看陆宁神色。
陆宁笑着摆摆手，“好，去看看。”
后世来说，原生态的印度神庙已经不多了，要么残破不堪要么就是后天修补，其实几十年后，当默罕默德教派进入印度北部地区，以后几百年统治，包括这孟加拉地，本地神庙自然会遭遇极大的浩劫。
是以，看一看现今的印度神庙，陆宁还是很有兴趣的。
……
整个达卡土城都是围绕达卡神庙而建，方圆数百里的肥沃土地都是寺庙所有。
神庙是一个石头建筑群落，其宏伟高大和周围贫困民居形成了鲜明对比。
和很多印度教早期神庙一样，其建筑风格处处充满着对性力的崇拜，裸露的石头雕塑、浮雕随处可见，便是那些神像，许多也都是欢爱之像。
走在这些雄浑的石头建筑群中，陆宁看得自不是常人所见，而是一种原始宗教的起源、历史等等。
不过，陆宁早知道可能会如此，是以，段语嫣、甘英秀、李师师、徐冬冬等中原女子便没带着来，而是送回了金银号。
和陆宁同行的是刘大方、窦神宝哼哈二将，通译刘泎，以及十来名飞隼团枪手。
此外还有艾西瓦娅，陆宁觉得，看到这些同源文化的所在，她应该会开心。
也确实，一袭天竺瑰红莎丽裹住全身，露出纤细腰肢玲珑身段，又有深红面纱罩住她精致无比容颜的艾西瓦娅，诱人玉足跻拉的是一对红色宝石尖头小鞋，行走期间，看起来自自然然，根本感觉不到什么尴尬。
陆宁有时瞥着她，便有种和超级大明星在这古庙旅游游玩的感觉，后世来说，合个影，发个朋友圈，如果是普通人圈子，那逼格可就太高了。
而婆罗门二长老，被陆宁嫌弃他们名字怪异而称为“吱吱”和“吖吖”的两个老僧侣，在小酒馆中发现艾西瓦娅后，便震惊到了，现在，两人更是凑在一起不知道低声商议什么，两人目光，还不时偷偷瞄向艾西瓦娅。
令陆宁也没想到的是，这石头庙宇建筑群落中心地带，竟然还有一汪清池，是巨大的石头池子，水看来经常有奴隶更换，清澈的很，水池旁，有各种石桌石椅，一看这里也是神庙娱乐之所。
第四十六章 达卡神庙（下）
石凳坐着很凉爽，石桌上除了新鲜瓜果糖浆，又有圣女们端上来几盘金银珠宝给陆宁挑拣，用来交易烧酒。
陆宁尝了尝本地鼓捣的糖浆，味道还不错。
说起来，天竺地贵族生活奢靡，由此也衍生出了一些独特的技术，比如白砂糖技术，据说大唐的白砂糖技术便是源自天竺又和本地制糖技术融合而来，还有锻造上等刀剑技术，天竺一些地域也有其独到之处。
至于神庙的圣女，便是到了后世也没有禁绝，实则就是神庙中高等僧侣、婆罗门长老的性弩，到了后世也是十来岁时，贫苦人家孩子便被送进神庙，一直到人老珠黄时，便隐身幕后，指点新晋的圣女们。
而到了后世，随着商贸发达，神庙中的圣女有时候还收费侍奉那些来往富商巨贾，便是高等娼妓。
随着吱吱吖吖的喊声，也来了一排圣女，供陆宁挑选，选中的，便会和陆宁选中的金银宝石一起，最后折价，看能交换多少烧酒。
陆宁挥手令她们退下，心里也有些无奈，这个时代来说，美貌女子真正是男人的附属品，在绝大多数地方，都是一种商品。
吱吱吖吖对望一眼，眼中都有些无奈，但看来也早知道会是这个结局，毕竟陆宁身边坐的天竺美女，是天下绝色，有一种精致无比的娇艳，两个婆罗门长老看来也没见过如此绝色。
两人又交头接耳起来，看来，渐渐达成了共识，各自摇头叹息。
其实，陆宁耳力，他俩说的话能听到，也能隐隐听明白他们两个说什么。
吱吱呀呀是说，这齐商看来很是好色，身畔小娇娘可不知道用多少珍奇中国商品换来的，倒是金银宝石，看来他不怎么上心。
陆宁越听越恼火，不过听得两人说起，神庙中有个刚刚送来的小圣女，但是本地法护住贡信波罗的禁脔，送来神庙只是走个过程，实际上，这小圣女是富裕家庭，但生得极为美貌，早就被贡信波罗看上，其今年刚刚八岁，贡信波罗便等不�
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