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我的帝国无双-第545部分
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迫依附强者，现今改信天道，同样是依附更强的强者，而要说令其信仰真正世世代代传下去成为族群骨子里的血液，那就需要常年累月的时间积累了。
……
在各种半圆形、方形屋顶的土屋、草棚建筑中，类似中原道观的牌坊山门、木楼就显得很是华美精致，色彩夺目了。
陆宁重生而来，加之数十年帝王生活，早就百无禁忌，但这种道堂，还是心怀敬重，平素领着众女奴生活在道堂后院，进入道堂主殿区时，都是肃正衣冠。
其实说起来，中原道观、道堂及信徒们供奉的至高神雕像——帝龘，在许多信徒心目中，就是大皇帝在天界的化身，这种氛围下，陆宁还能保持心内有几分谦卑和敬畏，没觉得天上诸神都该供自己驱策，全是两世为人的功劳了。
整个道堂区面积宽广，有数百亩，周边又有近十万亩田地被卡迪尔哈里发、巴格达斯苔送给天道教堂作为私产。
其田产范围直到城南几里外的底格里斯河畔，陆宁感觉，应该就是后世底格里斯河的十拱桥范围，不过现今那十拱桥处，是木筏串起的浮桥，要几十年后，本地人才建起了那座近二百米长的十拱石桥。
现今进入了秋季，这些农田有的夏季种下了秋西瓜，现今成熟，采摘后播种粮种，也有大片大片金黄小麦等待收割，也可见本地土地之肥沃，本地粮食作物，主要便是小麦和芝麻。
天道教堂的十万亩土地，从默罕默德聚集区往南二三十里到底格里斯河畔，东西则有三四里，这大片的农田，许多是逃跑的拜占庭贵族留下的，当然，拜占庭贵族及西逃的基督徒本就占据这里许多土地，十万亩也只是其中小小一部分，但许多土地，远离阿米德城，而将城郊纵横十几里的土地送给天道教堂，可算极为优待了。
现今，陆宁就在瓜田的瓜棚旁大快朵颐，只是阿米德地区，有的土地，瓜果特别甜，但反而肥沃土地，适合小麦和芝麻的，种出来的西瓜就不如沙壤土的甜，不过，陆宁倒是喜欢这种比较水灵微微发甜的味道。
这十万亩土地中，散落着几个佃农村落，每个村落从十几户到几十户不等，以族群聚居，其中亚美尼亚村落便有三个，此外便是库尔德人、阿拉伯人村落各有两个，也有一个突厥、波斯混居的村落。
城郊库尔德人，有耕种此处的佃农，也有许多，是在城东草坡山坳间牧羊为生。
现今这些人口，算是依附于天道教堂谋生。
瓜棚前小路，南面便是十几户人家，都是亚美尼亚佃农，这些瓜田便是他们按照原本土地主人的吩咐夏天时播的种。
陆宁坐在女奴带的马扎上吃瓜的时候，陆陆续续，来了几十名男女老少，便是那亚美尼亚村落的佃农全体，他们多衣衫褴褛，大多光着脚，他们知道是来见新地主所以已经尽量打扮的体面了，但有破旧靴子穿的男子还是屈指可数。
和陆宁身边几名华美衣裙精致纤鞋的女奴映照，都不能说是两个世界的人，而是时光错位，真正是未来和洪荒世界的两个人群之对比。
站在陆宁身侧的爱列京大公亚历山大走上两步，叽里呱啦说起来。
亚历山大大公本身是格鲁吉亚人，会说外高加索的格鲁吉亚语和亚美尼亚语言，同时，也懂阿拉伯语，能和各种阿拉伯方言沟通，略通波斯语，是以，很多时候成了陆宁在阿米德的翻译。
这些亚美尼亚佃农迁居这里应该超不过两三代，应该是阿拉伯帝国式微基督徒进入阿米德后，他们闻听便来这里讨生活迁居而来，是以语言还没被本地同化，山里山大大公说的亚美尼亚语，他们能听懂。
和他们沟通了一会儿，亚历山大转身微微躬身，“先生，我向他们转述了先生的意思，令他们以后安心生活。”
陆宁微微颔首，他来此的身份是教团首领，但不想被冠上什么教派头衔，是以，将这些异族人对自己的尊称，统一为“先生”的发音。
“让他们去吧。”陆宁挥挥手。
佃农们，听亚历山大的话，纷纷向陆宁躬身，然后转身离开，他们大多神色木然，也看不出什么悲喜，现今底层之民，大多便是行尸走肉一般。
亚历山大这时微笑道：“先生，这些村落的佃农，大齐教团成员传道之时，我也可以帮忙通译。”
陆宁微微一愕，这些佃农，当然不会不向他们传道，但初始，自然是教授他们简单中原语言再行传道的好，将大齐传统价值观灌输给他们，语言不通，最终也就是个形式而已，尤其是，来此的教团成员域外语言也就粗通阿拉伯语，却不想，亚历山大愿意主动帮忙，要知道，亚美尼亚人和格鲁吉亚人都是信仰拜占庭帝国国教东正教。
当然，信阳相同又如何，现今拜占庭帝国咄咄逼人，吞并亚美尼亚和格鲁吉亚也只是时间问题。
历史上也是如此。
现今拜占庭帝国皇帝巴西尔二世，可是开创了东罗马帝国第二次黄金时代。
他执政期间，几乎将罗马帝国东西南北的威胁全部解除。
对内采取铁腕制度，平息小亚细亚军事贵族的叛乱，遏制土地兼并，对大封建主随意侵占农民田地进行严惩，并致力于建立一种强大中央集权制度，而不是欧洲那种封建领主制。
西部和北部，他威慑神圣罗马帝国也就是日耳曼人，击败斯拉夫人收复失地，战胜并灭亡了斯拉夫人最强大的国家保加利亚第一王国，他在一次战役后将一万四千名保加利亚战俘中百分之九十九的眼睛活活挖出来，由此得到了保加利亚人屠夫的恶名。
东部，他灭亡吞并了亚美尼亚、格鲁吉亚的诸多小王国、公国。
南部，巩固了拜占庭帝国对安条克、阿勒颇、阿米德等默罕默德信徒众多的大城的统治，更几次领兵南下击败地中海东岸的默罕默德教派，如果不是阴差阳错，几乎不用等十字军东征，他便可以南下收复耶路撒冷。
他一生和他的军队同起同居，被称为“军队之父”，西方史学家，对他的评价从来不吝赞美之词，如果不是东罗马帝国没有正统的继承者，东正教在后世受到新教和天主教排斥，他应该不逊色于任何西方吹捧的那些中世纪及中世纪前的君主，其残暴和阴谋诡计的作派不会被刻意描述，而是美化为各种英雄行为。
现今来说，巴西尔二世刚刚颁布“代缴法”，规定“富强者”必须在缴纳赋税方面为“贫弱者”负责，如果“贫弱者”无力缴付，则由“富强者”代缴。这意味着教俗封建主们将不得不为他们的农奴的赋税负责，既保证了国家的赋税收入，又打击了贪得无厌的封建主。
其颁布“代缴法”比历史上早了两年，想来，是受到了大齐遏制土地兼并制度的启发。
是以，巴西尔二世现今正陷入和国内大封建主的内斗中，且和保加利亚第一王国冲突不断，军力中心也摆在君士坦丁堡的西北方向。
如此，卡迪尔哈里发的所谓圣战初期才会显得比较顺利。
不过，就算阿米德、阿勒颇重新被默罕默德教众夺取巴西尔可以暂时忍让，但如果卡迪尔率所谓的圣战军团围攻安条克，巴西尔必然不惜一战，哪怕由此南北两端都陷入苦局。
因为安条克，可以说是保护整个小亚细亚的拜占庭领土的屏障，一旦丢失，后患无穷。
现今天主教和东正教还未真正决裂，双方在对方教廷都各有理事成员，而双方正式决裂要到五十多年后，互相驱逐对方在自己教廷的成员关闭对方的教堂，此也使得后来十字军东征时对拜占庭帝国同样虎视眈眈，第四次之时，十字军甚至攻陷洗掠了拜占庭帝国首都君士坦丁堡。
但这一切和自己关系不大，旁观就是，遇到一些变局，能从中谋取一些利益便好。
琢磨着，陆宁对亚历山大公爵一笑，“好，如此多谢你了。”同意了亚历山大作为通译帮助教团成员传教的请求。
第五十七章 东西文明的第一次交汇
道堂气势恢宏的牌坊旁，有一排小木屋，分别是医馆、舍粥馆等等道堂的慈善机构。
当然，其免费主要是面向老幼妇孺，平素也是收费经营，且舍粥日，仅仅在大齐历的初一和十五。
此外，便是有针对性的选择了十几个极为贫困的家庭，都是家中没有成年男子或男子瘫痪在床的，妇女也体弱多病做不了什么活，可以每日来舍粥馆免费进餐。
道堂也接受外界捐助，不消说，几日时间，本地权贵便捐献出了大量财产和物资。
舍粥馆每日的帮工也是选的那十几个贫困家庭的妇女，每几日一轮。
但初一和十五的舍粥日，便需要马穆鲁克女兵们帮忙了。
这日十五，陆宁来到了舍粥馆。
早早的，队伍已经排出了好远，粥铺未开，已经足足有几百人排队。
粥铺两旁，贴着一些宣传大齐及天道仁慈的图画，考虑到来讨粥的几乎不会有识字的，所以这种宣传以图画为主。
宣传画通常不会有至高神帝龘的画像，而是其他吉祥喜庆的一些神祇，如财神、门神等等，这些神袛的神通，画像中也简洁明了令本地人明白，而且，这些画像，也是免费发放的。
天道教源自中原传统，道教、本土佛教对其都有影响，这却也无可厚非，便如犹太、基督和默罕默德，其实也是同源。
从窗户看着外间期待及兴高采烈的人群，陆宁倒是没什么感觉，身旁法蒂妮、凯丝、黑法等几个少女，眸中却都隐隐有着开心，毕竟，作为普通人，还是会很享受救世主的感觉的。
她们也都穿了黑袍，陆宁许可她们来帮忙放粥，也算是在哄这几个小丫头玩。
看着窗外，心中也隐隐感觉，自己好像，喜怒哀乐，已经和常人完全不同。
……
粥铺后院养着鸡鸭，小门外，过甬道，可以进入道堂正殿前的广场。
陆宁躺在躺椅上，眯着眼晒太阳，旁侧三头成年狗大小的波斯狮乖乖的趴着，眼巴巴看着另一边两个小萝莉欢笑着踢毽子。
这三头波斯雄狮是从巴格达便带在身边的，那时还都是小不点，现今两个多月过去，三头狮子都有中等猎犬大小了。
波斯狮或者说亚洲狮，现今在中东已经较为罕见，后世更是完全在中东灭绝，只有印度还存在。
里海虎，曾经遍布西亚，现今就不多见，后世更是完全灭绝。
来中东传道，陆宁琢磨着，训练几个护教神兽也可以唬人，恰好在巴格达有权贵献上小小幼兽三只，陆宁就带上了。
狮子属于群居动物，后是来说，兄弟几个在青年时期被驱逐出狮群，随之结队求生乃至成熟后一起去夺取狮王之位几乎成了常态，单个的雄狮狮王越来越少。
又是从小就在一起，训练它们三个，比当初训练五毛轻松多了，毕竟雄虎来说，绝对的独居动物，一山不容二虎是真理般的存在。
这三头小狮子被名为大黑、二黑和小黑，有时候看着它们，陆宁就有些想念五毛和耶律小白的后裔，它们虽然都过世已久，但子嗣后代很多，只是陆宁已经不太想碰触它们，有灵之物，逝去时不免令人伤感。
训练这三黑，陆宁曾经犹豫过，最终还是下了决心。
因为是从小带在身边，加之被陆宁操练的能听懂人言一般，这些小女奴倒是�
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