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　　当时北方匈奴刘氏与胡羯石氏相争，形势有利于东晋。
　　但元帝无意北伐，对祖逖所需人力物力都不予支持，加以皇室与王敦矛盾尖锐，祖逖备遭掣肘，壮志未酬身先死。
　　宋朝赵匡胤是通过军事政变上台的，他在接手国家政权时，家底是非常厚实的，但是宋朝却是汉族王朝中最软弱的一个朝代。
　　这都是由于宋朝长期奉行重文抑武政策所导致的。
　　把中央集权制强化到空前未有的程度，在宋朝统治的三百余年中造成一个“无腹心之患”的统一的政治局面。
　　宋初统治者虽然从根本上认为养兵“为百代利”，但又恐怕军队也可能因这样那样的事故而发生变乱，因而又制定了许多政策和措施，加以预防。
　　利用更戍法，将屯驻在开封的禁军轮番到各地戍守，或移屯就粮，定期更换，名义上使士兵们“习山川劳苦，远妻孥怀土之恋”。
　　实际上是借着士兵们的经常换防，造成兵不识将，将不识兵，兵无常帅，帅无常师，以避免对皇权造成威胁。
　　内外相维，宋太祖把全部军队分为两半，一半屯驻京畿，一半戍守各地。
　　宋神宗赵顼对这种做法加以解释说：“艺祖养兵止二十二万，京师十万余，诸道十万余。使京师之兵足以制诸道，则无外乱，合诸道之兵足以当京师，则无内变。内外相制，无偏重之患。”
　　实际上，这种“内外相制”的政策，不仅体现于京师与诸道之间，而且也体现于皇城内外、开封与府畿各县之间兵力的平衡。在这种政策的作用下，军事能力无形中削弱了不少。
　　“守内虚外”政策。宋初统治者目睹五代以来内部多变的景象，使他们产生了这样一种想法，“内患”比“外忧”更为可怕。
　　宋太宗曾说：“国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防。惟奸邪无状，若为内患，深可惧也！”
　　因此，他们总是把假想敌放在国内，没有把注意力放在边境。宋朝面对辽国强大的军事压力，并未采取认真、有效的对策。
　　对官僚制度和官僚机构，象对待军队一样，宋代的最高统治者们也极尽防制之能事。
　　历代宰相居中央政府首位，具有“事无不统”的大权。
　　宋太祖唯恐宰相权柄过大，不利于皇帝专制，因而采用分化事权的办法削弱相权。
　　军政大权归枢密院掌握，而财政大权则由三司使掌握，宰相所掌仅限于民政了。
　　在军、财、民三权分立中、枢密使与宰相“对掌大政”，“号为二府”．
　　皇帝利用这两者间的异同，发号施令，独断专行。
　　宋初不仅以三权分立的办法削弱相权，而且还设置参知政事、枢密副使和三司副使，作为宰相、枢密使和三司使的“副贰”，与各部门长官发生制约作用，以削弱各部门长官的权力。
　　但是由于“以防弊之政，作立国之法”，一些强化专制主义中央集权制的政策和措施，转化成为它的对立面，“冗兵”、“冗官”和“冗费”与日俱增，使宋封建国家陷于积贫积弱的局势中。
　　辽军的南侵，原是以掠夺财物和进行政治讹诈为目的，当时宋朝内部以王钦若一派为代表的主张逃跑，但是以寇准等为代表一派大臣力主抗战，辽侵入宋境后，因屡受挫败，就示意愿与宋朝议和。
　　这恰好符合了宋真宗的意愿。他只盼辽军能够尽快北撤，不惜代价。
　　宋、辽商定和议，交换誓书，开始纳贡称臣的屈辱历史。
　　民众尚不武，导致宋的对外政策是非常软弱的，这种以金钱换和平的政策，实际上所起到的作用，是鼓励别人来攻打自己。
　　“疾病象弹簧，你弱它就强。”
　　这中原与西域，北方游牧民族之争，就是一场拉锯战，又像是一个个轮回，而马城要做的就是打破这个轮回。
　　原本中原人是尚武的，可后来又不尚武了，可渐渐的，这种尚武的基因又在大明人心中生根，发芽了。
　　第一千六百四十七章　尚武
　　那么华夏人到底尚武，还是不尚武呢？
　　还是以宋朝为例，蒙古人征服西亚的过程中，几乎没有遇到象样的抵抗，而华夏历史上最软弱的南宋，为什么竟能坚持四十五年时间呢？
　　勒耐，格鲁塞说这是由于中国人长期和鞑靼打交道的原因，这种说法好象也站不住脚。
　　在蒙古人征服西亚之前，西亚地区也多次受到匈奴和突厥的多次征服和骚扰。
　　所以对于这个问题大概要从中华文明的特点来看了，我们这个民族在进入文明社会之初有许多神话传说。
　　这些神话传说与其他民族的神话传说有着很大的区别，我们所敬仰的神，往往是在历史上有过杰出贡献，或者是追求真理者。
　　尽管有些是虚构的。这说明我们的祖先从，不愿把自己的命运交给虚无的天神来支配，而是要通过自己的努力与命运抗争，最终获胜者就变成了神，受到人们的敬仰。
　　可见，我们这个民族是尚武的。
　　或者是象夸父那样，孜孜不倦地追求真理，哪怕历尽千辛万苦，被太阳烧成了灰烬。
　　而刑天就更为特殊了，他在与黄帝的大战中被砍去了脑袋，变成了眼睛，肚脐眼变成了嘴巴，仍然高呼着继续战斗，虽死不屈。
　　可见我们的神话传说正是对于英雄主义的歌颂，所有这些我们是不是可以称作是我们这个民族的本底文化？
　　在儒家学说产生后，更是提出了：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
　　儒教所谓的修身之道，也没让华夏人不尚武。
　　这些都是我们这个民族宝贵的精神财富，也许正是由于这个原因才使得南宋在皇帝无能的情况下，人民依靠这种精神力量能够苦苦支撑四十五年达之久吧。
　　明朝是个特殊的时期，不幸的是游牧民族对于文明社会的最后一次征服，让我们遇上了。
　　西方国家中对我中华文化有些了解的学者，均对其推崇备至，当然也不是说伟大的中华文明一点毛病也没有，这世界上任何事物都是相对的。
　　开放的胸襟和博大的胸怀，是中华文化的灵魂，也是中国科技、文化长期领先于世界的制胜法宝。
　　但是满清奉行的是闭关锁国政策，最终导致了中国的全面落后。
　　明朝末年，行将就木的是已经过时的封建制度，而不是伟大的中华文明，当时世界潮流就是由封建制度，向更高级的社会形态转换的时期，明朝已经具备了这些条件。
　　明朝当时虽然在整体上是领先于世界的，但是在有些领域已经被西方超越，这个问题，明朝时期无论是统治者还是科学家，都是非常敏感的，已经有了比较清醒的认识。
　　所以才有了徐光启和利玛窦合作翻译西方科学著作，才有了引进“红夷炮”等一系列举措，
　　但是由于满清入关，这一切都被打断了。
　　满清在入关前，经济上是游牧和从事粗放的农业，在社会形态上是农奴制，完全是一种落后的社会形态。
　　他们在入关后，虽然继承了明朝的制度，但也使整个中国的社会形态向后产生了极大的倒退。这些都是使中国落后的根本原因。
　　但是满清入关后实行剃发政策，当时汉族的抵抗也是非常顽强的，但是由于缺乏统一的领导，所以被人家各个击破了。
　　但是即使是那样，汉族的抵抗也从来没有停止过，天地会就一直在坚持抵抗。
　　那么，为什么落后的满族能够对一个历史悠久、文化高度发达的国家实施统治达二百六十多年呢？
　　这和他们主动接受汉文化以及推行“以汉治汉”政策有关。
　　同时还有这样一个规律在起作用，一个统一的高度集权的国家，如果要打败它是很困难的，如果一旦把它给打败了，对它实行统治则要容易得多，因为他们很难组织起有效的抵抗。
　　如果一个分封制的国家，要打败他是非常容易的，但是打败它之后要对它进行统治则非常困难，因为他们很容易就能组织起来有效的抵抗。
　　农耕民族与游牧民族之间的对抗直到十八世纪以后，才发生了根本性的变化，在战争中使用的火器在杀伤力上，远远超过了弓箭等冷兵器，才逐渐显示出了文明的巨大威力，落后民族对于先进民族的历史便一去不复返了。
　　第二次世界大战后，原来的一些游牧民族也相继接受了现代文明，转入了定居生活，世界呈现出了暂时的和平与安宁。
　　但是这并不意味着人类战争的结束，即使在这和平与安宁的国际环境中，局部战争也从没有间断过。
　　国与国之间所呈现出的科技与经济的竞争，也许就是在抢占未来战争制高点。所以我们的祖先告戒我们。
　　“好战必亡，忘战必危。”
　　这些问题马城已经想的很明白，不尚武不行呀，只要将这个世代成功渡过，随着火器，军事装备的日益发达。
　　游牧民族征服文明世界这种事情，也就不可能发生了。
　　他心中清楚的意识到，此番西征，或许是华夏王朝历史上，最后一次大规模的用兵了。
　　随着华夏国力的昌盛，最终，游牧民族会变得能歌善舞起来。
　　初春时节马城结束了假期，返回了德黑兰城下。
　　第一千六百四十八章　运粮
　　城下，天寒地冻。
　　丁三山领着一个运送粮食的马队，从江南送到了瀚海城。
　　他凭着直觉，从过往行人的脸上，嗅到了一种充满希望、积极向上的味道，在瀚海城边呆住了。
　　心想：“这瀚海城，富庶堪比中原呀，若是能在这里买一块地，怕是……日子过的也赛神仙。”
　　瀚海城与江南离得较远，但是丁三山不知道，这几年来，他脑中隐隐冒出来的念头其实早有人在践行了。
　　自朝廷在西域推行新的政治秩序以后，不要说大明北方，就连一些江南人也闻风而来了。
　　但是在这里过日子，得有几分胆量。
　　忽然啪的一声，他的驮马挨了一鞭。
　　一个军兵喝道：“呆什么！”
　　军兵呼喝着他们进城：“你挡着道了！”
　　丁三山忙道：“是，是，老爷多担待。“
　　守城士兵道：“我们是士兵，不是老爷，送粮的吧，去府库就可以了，沿着大道一直走，到了转弯处再问人吧。”
　　跟着又教他们进城之后，得靠右边走路。
　　丁三山赶忙领着马队京城。
　　瀚海城内是一片繁忙的景象，一些新楼在赶建，也有些房屋在翻新，短短几年过去，由于有大批商人的进入，这里已经有了市井的味道。
　　和江南当然还不能相提并论，但城坊的街道都收拾得干干净净，有人骑马，有人坐车，行人往来都靠右走路，对行而不冲撞，一切井然有序，已经不是印象里，西域那种落后的味道了。
　　丁三山一路走着，贪看市井的景象，贪看城中的秩序，一个失神没跟上折逋瑛，头顶自然不免又挨了一鞭。
　　“靠右走！”
　　这地方，律法真是森严呀。
　　不久到了粮库，自有相关属官接了粮队。
　　丁三山等人就蹲在外头，他的一个弟兄忽然道：“丁老大，如果我们能够在这里过活，那也不错啊！”
　　丁三山啊了一声，道：“你也这样觉得啊？”
　　周围几个长随都道：“是啊，这里确实不错。”
　　却又有一个说