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清史稿-第1086部分

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他著有古文孝经述义疏证五卷,帝王世纪二卷,贵州风土记三十二卷,黔中水道记四卷,宋大夫集笺注三卷,骆临海集笺注十卷,日损斋笔记考证一卷,文集八卷,征帆集四卷。

李诚,字静轩,黄岩人。嘉庆十八年拔贡生,官云南姚州州判,终顺宁知县。撰十三经集解二百六十卷,首胪汉、魏诸家之说,次采近人精确之语,而唐、宋诸儒之徵实者亦不废焉。尝谓记水之书,自郦道元下,代不乏人,而言山者无成编,乃作万山纲目六十卷。又水道提纲补订二十八卷,宦游日记一卷,微言管窥三十六卷,医家指迷一卷。

丁杰,原名锦鸿,字升衢,归安人。乾隆四十六年进士,官宁波府学教授。杰纯孝诚笃,尝奔走滇南迎父柩归葬。少家贫,就书肆中读。肆力经史,旁及说文、音韵、算数。初至都,適四库馆开,任事者延之佐校,遂与硃筠、戴震、卢文弨、金榜、程瑶田等相讲习。

杰为学长於校雠,与卢文弨最相似。得一书必审定句读,博稽他本同异。於大戴礼用功尤深,著有大戴礼记绎。又易郑注久佚,宋王应麟裒辑成书,惠栋复有增入。杰审视两本,以为多羼入郑氏易乾凿度注,又汉书注所云郑氏,乃即注汉书之人,非康成。乃刊其譌,定其是,复摘补其未备,著周易郑注后定凡十二卷。胡渭禹贡锥指号为绝学,杰摘其误甚多。尝谓纬书“移河为界,在齐吕填阏八流以自广”。河患之棘,由九河堙废,而害始於齐。管仲能臣,必不自贻伊戚。班固叙沟洫志云:“商竭周移,秦决南涯,自兹距汉,北亡八支。”则九河之塞,当在秦、楚之际矣。惠栋尚书大传辑本,杰以为疏舛,如“鲜度作荆,以诘四方”,误读困学纪闻,此谬之甚者。五行传文不类,读后汉书注,始知误连皇览也。杰尝与翁方纲补正硃彝尊经义考序年月,博采见闻,以相证合。又与许言彦阐绎墨子上、下经,大有端绪。方言善本,始於戴震,杰采获裨益最多,卢文弨以为不在戴下。汉隶字原考正,钱塘谓得隶之义例。

杰又言字母三十六字不可增并,不可颠倒:见、端、知、邦、非、精、照为孤清,不可增浊声也;疑、泥、襄、明、微、来、日为孤浊,不可增清声也;非即邦之轻脣,不可并於专攵;微即明之轻脣,不可并於奉;影为晓之深喉,喻为匣之深喉,晓、匣、影、喻不可颠倒为影、晓、喻、匣也。所著书有小酉山房文集,嘉庆十二年,卒,年七十。

子授经,嘉庆三年优贡;传经,六年优贡。皆能世其家学,有“双丁”之目。授经佐其友严可均造甲乙丙丁长编,以校定说文。

周春,字松霭,海宁人。乾隆十九年进士,官广西岑溪县知县。革陋规,几微不以扰民,有古循吏风。以忧去官,岑溪人构祠祀焉。嘉庆十五年,重赴鹿鸣。二十年,卒,年八十七。春博学好古,两亲服阕,年未五十,不谒选。著十三经音略十三卷,专考经音,以陆氏释文为权舆,参以玉篇、广均、五经文字诸书音,字必审音,音必归母,谨严细密,丝毫不假。他著又有中文孝经一卷,尔雅补注四卷,小学馀论二卷,代北姓谱二卷,辽金元姓谱一卷,辽诗话一卷,选材录一卷,杜诗双声叠韵谱括略八卷。

孙星衍,字渊如,阳湖人。少与同里杨芳灿、洪亮吉、黄景仁文学相齐。袁枚品其诗,曰“天下奇才”,与订忘年交。星衍雅不欲以诗名,深究经、史、文字、音训之学,旁及诸子百家,皆必通其义。乾隆五十二年,以一甲进士授翰林院编修,充三通馆校理。五十四年,散馆,试厉志赋,用史记“如畏”,大学士和晌鹱郑萌雀牟俊9适拢患捉扛牟浚蜃嗲肓艄荩直嘈薷墓倏傻迷蓖猓按宋馕幕烙谐砂浮+|示意欲使往见,星衍不肯屈节,曰:“主事终擢员外,何汲汲求人为?”自是编修改主事遂为成例。

官刑部,为法宽恕,大学士阿桂、尚书胡季堂悉器重之。有疑狱,辄令依古义平议,所平反全活甚众。退直之暇,辄理旧业。洊升郎中。六十年,授山东兗沂曹济道。

嘉庆元年七月,曹南水漫滩溃,决单县地,星衍与按察使康基田鸠工集夫,五日夜,从上游筑堤遏御之,不果决。基田谓此役省国家数百万帑金也。寻权按察使,凡七阅月,平反数十百条,活死罪诬服者十馀狱。濰县有武人犯法,贿和牛鲎櫞罄簟P茄芊貌恩吨岛兔爬凑哽夺椤<盎乇救危挡芄ぢ纾茄芤晕薰ごλ檬璺谰蹋刂加枇羧巍2芄し种我尤溃茄苤沃卸巍1瞎ぃ霞枚馈⒌抢车郎舷露问∪磐颉O仁呛庸し峙庵被虻孟垅牛街鄯眩茄懿蝗。ひ愿庸し选J辈芄ど形春希佣健⒀哺ж阶嗪狭菩茄苋危坝肿喑坪隙纯?蚍峙饬酱伟庸ひ磐蛄剑卑胧艉笕危臼抡卟⒁怨樾茄堋P茄芤嗳沃唬骸拔峒燃婧游瘢荒懿晃耸芄病!

四年,丁母忧归,浙抚阮元聘主诂经精舍。星衍课诸生以经史疑义及小学、天部、地理、算学、词章,不十年,舍中士皆以撰述名家。服阕入都,仍发山东,十年,补督粮道。十二年,权布政使。值侍郎广兴在省,按章供张烦扰,星衍不肯妄支。后广以贿败,豫、东两省多以支库获罪,星衍不与焉。十六年,引疾归。

星衍博极群书,勤於著述。又好聚书,闻人家藏有善本,借钞无虚日。金石文字,靡不考其原委。尝病古文尚书为东晋梅赜所乱,官刑部时,即集古文尚书马郑注十卷、逸文二卷。归田后,又为尚书今古文注疏三十九卷,其序例云:“尚书古注散佚,今刺取书传升为注者五家三科之说:一,司马迁从孔氏安国问故,是古文说;一,书大传伏生所传欧阳高、大夏侯胜、小夏侯建,是今文说;一,马氏融、郑氏康成虽有异同,多本卫氏宏、贾氏逵,是孔壁古文说:皆疏明出典。其先秦诸子所引古书说及纬书、白虎通等,汉、魏诸儒今文说、许氏说文所载孔壁古文,注中存其异文、异字,其说则附疏中。”其意在网罗放失旧闻,故录汉、魏人佚说为多,又兼采近代王鸣盛、江声、段玉裁诸人书说。惟不取赵宋以来诸人注,以其时文籍散亡,较今代无异闻,又无师传,恐滋臆说也。凡积二十二年而后成。

其他撰辑,有周易集解十卷,夏小正传校正三卷,明堂考三卷,考注春秋别典十五卷,尔雅广雅诂训韵编五卷,魏三体石经残字考一卷,孔子集语十七卷,晏子春秋音义二卷,史记天官书考证十卷,建立伏博士始末二卷,寰宇访碑录十二卷,金石萃编二十卷,续古文苑二十卷,诗文集二十五卷。二十三年,卒,年六十六。星衍晚年所著书,多付文登毕亨、嘉兴李贻德为卒其业。

亨,原名以田,字恬谿。初从休宁戴震游,精汉人古训之学,尤长於书。星衍撰尚书今古文注疏,多采亨说,每称以为经学无双。中嘉庆十二年举人,道光六年,以大挑知县分发江西,署安义县。有兄杀胞弟案,亨执“不念鞠子哀,泯乱伦彝,刑兹无赦”义,不准援赦。大府怒,将劾之,会歙程恩泽重亨,事乃解。后补崇义,以积劳卒官,年且八十矣。著有九水山房文存二卷。

贻德,字次白。嘉庆二十三年举人。馆星衍所,相得甚欢。著春秋左氏解贾服注辑述二十卷。其书援引甚博,字比句栉,於义有未安者,亦加驳难。虽使冲远复生,终未敢专树征南之帜而尽弃旧义也。又有诗考异、诗经名物考、周礼賸义、十七史考异、揽青阁诗钞、梦春庐词。

王聘珍,字贞吾,南城人。自幼以力学闻。乾隆五十四年,学使翁方纲拔贡成均,为谢启昆、阮元参订古籍。尝客浙西,与歙凌廷堪论学,廷堪深许之。为人厚重诚笃,廉介自守。

治经确守后郑之学,著大戴礼记解诂十三卷、目录一卷。其言曰:“大戴与小戴同受业于后仓,各取孔壁古文说,非小戴删大戴、马融足小戴也。礼察、保傅,语及秦亡,乃孔襄等所合藏。是贾谊有取於古记,非古记采及新书也。三朝记、曾子,乃刘氏分属九流,非大戴所裒集也。”

又曰:“近代校雠,不知家法,王肃本点窜此经,私定孔子家语,反据肃本改易经文。又或据唐、宋类书如艺文类聚、太平御览之流,增删字句,或云据永乐大典改某字作某。凡兹数端,率以今义绳古义,以今音证古音,以今文易古文,遂使孔壁古奥之经,变而文从字顺,经义由兹而亡。”故其发凡大旨,礼典器数,墨守郑义,解诂文字,一依尔雅、说文及两汉经师训诂。有不知而阙,无杜撰之言。如“五义”义字,据周礼注读若仪,“五凿”五字释若忤,青史子引汉书“君子养之”,读若“中心养养”之养。皆能根据经史,发蒙解惑。江都焦循称其不为增删,一仍其旧,列为三十二读书赞之一。他著经义考补,九经学。

凌廷堪,字次仲,歙县人。六岁而孤,冠后始读书,慕其乡江永、戴震之学。乾隆五十五年进士,改教职,选宁国府学教授。奉母之官,毕力著述者十馀年。嘉庆十四年,卒,年五十三。

廷堪之学,无所不窥,於六书、历算以迄古今疆域之沿革、职官之异同,靡不条贯。尤专礼学,谓:“古圣使人复性者学也,所学者即礼也。颜渊问仁,孔子告之者惟礼焉尔,颜子叹道之高坚前后。迨‘博文约礼’,然后‘如有所立’,即‘立於礼’之立也。礼有节文度数,非空言理者可讬。”著礼经释例十三卷,谓:“礼仪委曲繁重,必须会通其例。如乡饮酒、乡射、燕礼、大射不同,而其为献酢酬旅、酬无算爵之例则同;聘礼、觐礼不同,而其为郊劳执玉、行享庭实之例则同;特牲馈食、少牢馈食不同,而其为尸饭主人初献、主妇亚献、宾长三献、祭毕饮酒之例则同。”乃区为八例,以明同中之异,异中之同:曰通例,曰饮食例,曰宾客例,曰射例,曰变例,曰祭例,曰器服例,曰杂例。礼经第十一篇,自汉以来说者虽多,由不明尊尊之旨,故罕得经意,乃为封建尊尊服制考一篇,附於变例之后。大兴硃珪读其书,赠诗推重之。

廷堪礼经而外,复潜心於乐,谓今世俗乐与古雅乐中隔唐人燕乐一关,蔡季通、郑世子辈俱未之知。因以隋沛公郑译五旦、七调之说为燕乐之本,又参考段安节琵琶录、张叔夏词源、辽史乐志诸书,著燕乐考原六卷。江都江籓叹以为“思通鬼神”。他著有元遗山年谱二卷,校礼堂文集三十六卷、诗集十四卷。仪徵阮元常命子常生从廷堪授士礼,又称其乡射五物考、九拜解、九祭解、释牲、诗楚茨考诸说经之文,多发古人所未发。其尤卓然者,则复礼三篇云。

同邑洪榜,字汝登。乾隆二十三年举人。四十一年,应天津召试第一,授内阁中书。卒,年三十有五。粹於经学,著明象未成,终於益卦。因郑康成易赞作述赞二卷。又明声均,撰四声均和表五卷,示兒切语一卷。江氏永切字六百十有六,是书增补百三十九字,又以字母见、溪等字注於广韵之目每字之上,以定喉、吻、舌、齿、脣五音,盖其书宗江、戴二家之说而加详焉。为人律身以正,待人以诚。生平服膺戴震。戴震所著孟子字义疏证,当时读者不能通其义,
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