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地师-第442部分
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白云山庄里有游方的人，还有寻峦与消砂两派弟子驻守，两座山
头之外，便是张玺新建立的寻峦派宗门道场所在。可是游方这一路没有遇到熟人，就算遇到了熟患的人，见他与吴玉翀这个样子恐怕也不好上前打扰，估计提前就避开了，还会在暗中偷笑兰德先生的恣性风流。
摩星岭风景区门口有车等着，司机是一个毫不知情的普通人，吴玉蒯』只是雇了他的车。游方回到广州就这么无声无息的被劫走了，一连十余天谁都没有他的消息，
俗话说一方水土养一方人，这可能是风水秘法中最精炼、最平实、也是人尽皆知的一句口诀。
晋商曾在历史上留下过浓墨重彩的印记，与这晋中山水也有割舍不去的关联。开车经过灵石一带直至绵山所在的介休，放眼四望会有一种莫名的沧桑感慨。
一路行来随处可见高高的黄土堆叠成的桌状平原，顶平而四面陡，这样的地貌被称之为“塬”，在晋陕一带很常见。
塬被水印风蚀分切出沟沟壑壑，土地很贫瘠，若是秋冬时路过，满目的黄褐色，分外苍凉。如今是晚春初夏情况略微好些，但也只有几抹稀松的绿色，显露出几分生机。
也许正是因为这一带贫瘠苍凉的自然环境，才能孕育出晋商善于经营、吃苦耐劳的坚韧性格。晋商中最具代表性妁人物之一，就是从卖豆腐起家的一代巨富的王氏家族，现留存的王家大院如今已是一个旅游景点，当代地方政府打造的旅游文化产业。
但是过了王家大院所在，进入了绵山，所见却与这一路苍凉的晋中风光反差极大。车进绵山口，山如刀削路若斧凿，在悬崖峭壁上开凿出的曲折蜿蜒的公路，令人日眩、甚至会感到一阵的耳软心跳，山路之奇险慑人心魄。
吴玉翀每过一省雇一辆新车，一路换了好几辆车，还歇了两晚，终于来到了绵山风景区，与游方下车步行。她右肩上骋着坤包，左手挽着游方的胳膊，如小鸟依人。而游方欣赏着山川险美，神色平和，丝毫看不出他此刻是被一条美女蛇挟持，就似携美游山玩水。
山路绵延直至于无尽处，小径铺石德听流水潺潺，翠木虬枝各自成景、生机盎然。景色让人心旷神怙的同时，又能感受到一个“险”字运转于天地山川间。山中的小道基本都是在崖壁上开凿出的栈道，最险峻处甚至是七十五庋的陡崖，返还是风景区的旅游线路。
晋中一带缺水，一般地方能有几条小河就已经很难得，但绵山却殊为不同。山间时常可见飞流激荡的秀水，中就有“绵山石桐水”的记载。涧流穿行于雄山，或不见水影只闻水声，或影影绰绰宛若娇娘，或化为飞瀑水潭错落。
如今世人谈风水，或以为玄奇深奥不可解，或以为故弄玄虚皆无稽，殊不知其至理平实，就在随手可得、随行可遏的身边。山川间的一草一木、尘世间的一人一物，皆是风水。其精髓不论可见不可见，亘存千古，而其传承至今未绝，就看人如何领会？
刘黎曾在焱玑峰上发出三声叹问一一“这百岁的情怀，淹留多少山河之叹？”、“这千年的兴衰，幽然多少人间细语？”、“这亘古的山川，见证多少沧桑轮回！”
这是一代地气宗师在临去之前，对传人留下的心盘印记。而下一代地气宗师回想起师父的话语时，此刻不知合是怎样的感受，是否会有另一番心境？手打更新！
山西是著名的煤炭产地，围绕绵山从介休到灵石一带，有大大小小的煤矿，其中有很多是私人承包开挖的小型煤窑，风起时弥尘四散。近几年这里已经关闭了一批高耗能、低效率、污染严重的小型炼焦矿，否则的话这一路所见恐怕更是烟尘漫天。
进入绵山之后的环境反差如此之大，游方终于有一种将气喘匀了、想贪婪深呼吸的感觉。似是从尘土塬原恍然穿越到了江南青山秀水深处，这里真是造化而成的修行洞天啊，难怪合成为历代修士闭关清修之所。
他们从风景区旅游线路进山，一路上还遇到不少旅游团队，游方是第一次来绵山，对各个景点都很感兴趣，跟着团队听解说，也就是俗话说的蹭导游。吴玉翀显得很有耐心，并不着急催他赶路，挽着他随着各个旅游团一起游山，带路的反倒好像是游方。
三百四十五章、彩绘神姿
风景区中所有的主要景点，大都是在崖壁上开凿的殿宇或天然形成的岩洞。或许某个不起眼的洞口后就是一处天然洞府，隐藏着不为人知的神奇。而建于绝壁之上的诸多殿宇雄奇瑰丽，大罗宫、龙头寺、云峰寺等皆是古时遗迹。楼台悬壁而立，在苍山幽谷中可感受到那悠远的气息，偶有浮云飘过，气魄一派恢弘宛若天宫。
若说略有些遗憾的感觉，与游方曾走过的千朵莲花山一样，现在的绵山景区经过当地一家民营企业投资修建，难免在很多地方留下些雕饰过重的痕迹，反倒破坏了自古人工凿建与天然山水相融的妙趣。
而绵山深处的地势太险，很多地方很难搞旅游开发，开放的风景区范围并不大。
游方在抱腹岩一带停留的最久，这里也是绵山已知的百余处岩洞之首，山势如展臂拥怀，抱腹岩因此得名。岩内山腹中的空间大的惊人，可容数百间殿堂与数万人！
这个天然的巨型岩洞有上下两层，也是一个超大型礼堂，在抗战时期，介休抗日政府还经常在抱腹岩中召开全县军民大会。自下往上仰望殿宇参差，宛如空中楼阁，云峰寺、空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿、五龙殿都深藏在抱腹岩中，雨雪无侵，是天成的清幽险绝之境。
唐半修就是化妆成一位行脚僧人，从抱腹岩下绕过进入了绵山深处，游方却在此地转向直接进了抱腹岩。游方虽然神念未复，但是自发的灵觉却是清晰无比，在这里所受的震撼难以形容，而吴玉翀与他的感受几乎是一样的。
行至云峰寺明王殿前尚未进入，游方感觉到恍然有一股无形的力量差点没把他推出来，收摄心神才定住身形无碍，而吴玉翀干脆是晃了一晃差点没站稳，这一瞬间她还真是抱着游方的胳膊才能站住。
此殿嵌在抱腹岩凹陷处，顶上巨石如盖，在不到三十平方米的狭长空间内，凿建出上中下三层分别描刻天地人三界，最上层悬塑着琉璃世界、婆娑世界与极乐世界，祥云天宫中诸神佛或冷然、或悲悯、或含笑，神采各异。下方殿阁环列十大明王，各胸愤怖之相，发髻飘冲如火，骑猛兽踏恶鬼坦胸赤足怒目而视。
悲悯与肃杀之气相融，庄严与忿怖之相一体，真真切切！这里不仅仅有某一尊塑像的灵性，而是这整座殿、这岩、这山都融合方寸天地，如无边玄妙方广。游方与吴玉翀在明王殿前屏息良久，谁都没说话也没有踏入殿阁之中，转身离去时仍然默默无言。
当他们走出抱腹岩时，恰巧有一阵山风吹过，空中传来一片悦耳的铃声。回头望去，岩洞的顶壁有无数鸟洞，还悬挂着密密麻麻的铜铃。这便是绵山一绝空岩挂铃，此地自古有习俗，进山许愿的善男信女雇人从岩顶坠绳吊到半空，前后晃动悠入洞内，钩住岩顶打楔挂铃，那抱腹岩上的很多悬铃也不知已挂了几百年。
身边有导游正在对带来的旅行团介绍此风俗的来历。据说古时绵山有凶兽名“吻”，潜于山中凶险异常。有一武艺高强、精擅狩猎的年轻人自愿前去降伏凶吻，进山前先来到抱腹岩向明王古佛祈求庇佑。当他祈祷完毕转身欲走时，忽见满室金辉熠熠，香案上出现了一支五寸高的带柄金铃，金铃上还刻有降魔符文。
年轻的猎人持此金铃孤身进入绵山深处，晃动金铃引动山川回应，能运转这天地山川的力量，终于降伏了凶吻。故事的结局，民间传说有各种不同版本，甚至听各个导游的解说都不太一样。有人说那名吻的凶兽被降伏后化为了一名美女，随年轻人走了，也有人说这吻被永镇绵山深处，总之再也没有出现过。
回望空岩挂铃，秀色山川亦含情有声，吴玉翀莫名说了一句：“无冲派的传承信物，也是一支金铃。”
游方望着岩顶答道：“这其实就是无冲派祖师显化真人的传说，你身为无冲派当代掌门，应该很清楚吧？”
吴玉翀：“我听师父说过一些，但并不是很清楚，游方哥哥能告诉我吗？就算我知道，也想听你再讲一遍，我喜欢听哥哥讲故事，就像我们在梅岭时那样。”
无冲派的祖师显化真人一生的经历颇为奇特。他少年时是抱腹岩空王殿中一位修行高僧座下的小沙弥。高僧圆寂后他离开空门却未还俗，而是束发为道，进入绵山深处清修。自古修行当然不可能一味枯坐而有成，他时常出山行游，以一位游方郎中的身份行医施药。
穿山越野走村过寨之时，他手中晃动一支金铃，毒虫猛兽退避，而村庄百姓闻声就知道是这位郎中路过了，家中有病人自会请他医治。在古时山中交通不便，疠瘴疫疾伤人之患胜凶兽之吻，显化真人的故事口口相传便成了如今的传说，而他手中晃动的金铃，后来便是无冲派的传承信物无冲化煞金铃。
显化真人收的弟子，都是他在山中救治过的病人，传以杨公无冲化煞秘术，后来跟随他入山修行，便是无冲派的源流。游方怎会了解的这么清楚？一部分是刘黎所述，另一部分是他在收藏历代地师传承遗物的秘室中，查阅各种典籍笔记所知。
说完这段往事，游方喟叹道：“无冲化煞诀虽是杨公所传风门秘法，但显化祖师自有感悟，他所传幻法大阵似道而近佛，想来也与他的经历不无关系。”
离开抱腹岩继续前行，铃声隐约回荡于山川，似幻法如真。游方看了吴玉翀一眼，神色略有异，欲言又止却未说什么。出此番行游对吴玉翀来说也是了悟无冲秘法的机缘，游方在麓湖岸边看见她时，吴玉翀还是刚刚迈过山川有情的门槛，那么此刻的她似已真正证入山川有情之境。
他不说话，吴玉翀却开口了：“哥哥，你想说什么？”
游方语气一转道：“我想起了古人的一首诗，就是描写此情此景的神姿——寺古云常在，岩空势欲倾。此中真得地，以外纵浮名。鸟拂金铃渡，僧缘石隙行。坐听梵响处，花雨落无声。”
两人边聊边行，前方山路越来越险，有的地方得小心翼翼的扶着路边的铁链才能走稳，而吴玉翀看似娇柔无力的挽着游方，却在这险要的山路外侧走的婷婷袅袅，有时甚至踏过半步虚空，却不着一点痕迹。
前方山道弯转，接连在五座形势各异的山峰旁绕过，这里叫作五龙墓，曾有诗云：“路尽山尤险，溪深水愈豪。寺楼今不见，依旧五峰高。”穿过五龙墓，前方是舍身崖，相传为报深恩或为救深爱，曾有人在此发愿投崖舍身。
经过舍身崖时游方在苦笑，自言自语说了一句：“小游子啊小游子，你也有今天！”
吴玉翀幽然道：“游方哥哥，你的手段高超，江湖门槛无一不精，武功秘法出神入化，有那么多高人都栽在你手上，兰德先生在如今的江湖上名望声威无双，而你游方这个身份在世间也一样如鱼得水、逍遥风流。你所经历的一切太顺利了，如今却被我所擒，原本担心你会受不了，没想到你这一路能如此坦然，直到此刻�
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