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　　　　　　　　飞鹤子和天松子他们四师兄弟近两个多月来日子一直都不怎么好过，被各方赶来的道兄们聒噪得头大脑大不说。还必须好吃好住好酒好肉、赔上好看又可以表现出与人无害的笑脸，相待远道而来问责查证“上人”道基的各派前辈师长和平辈师兄弟们。
　　　　　　　　这种时候，一贯认为自己的道基已够深厚不喜清修、凡事亲历亲为的天松子，一改往日的作风，在人前人后都表现出谦虚藏拙了。两个多月来他无论何时何地都不忘时刻精修，这些时日索性把原本属于自己该管的一应宫观中大小事务，全都交与飞鹤子及其他两位师弟打理，自己则时不时闭关参修道家“无上秘法”。据老道自己所说。他要进一步加深道基地修筑，以期在不远的将来，自己的道法能达到“上人”一半。或者至少接近一半地程度云云。
　　　　　　　　飞鹤子一直以来都觉得很是憋气。心里有一股无明火没处发泄，他天天向祖师爷祷告，希望自己地默求能很快见效。他最最希望祖师爷保佑的是，林强云这位“上人”快点回到临安，让这个年轻且精力充沛的道门俊杰来承受各系同门无休无止的诘问吧。
　　　　　　　　这一门传承自陈楠的道门南宗，源自正一道的符录派，但后来已经渐渐有点偏离了画符念咒，祈禳斋醮。为人驱鬼降妖，祈福禳灾的符录正统，几乎有一半左右的时间用于修炼金丹上面去了。这也是为何门下弟子会有那么多以外丹为修行方向地原因了。
　　　　　　　　自本朝南渡前出了个道门败类郭京。导致大宋二帝被掳而南渡之后，道教眼见有日渐式微，而佛教则日渐兴盛，俨然有超越道教成为一家独大之势。这种情况让所有道门各系首领、师长们忧心忡忡，惶惶然不可终日，唯恐道门将从此不复昔日的辉煌了。
　　　　　　　　也亏得有林强云这位修成了地行仙的不世出“上人”归宗，才使本派得到朝庭和高官显达们地青睐，凡有一点小事就会到道观进香许愿，事了后还愿也绝不吝啬；大法事　　　　所有设坛打醮、告白天地、除魔镇妖、驱邪捉鬼等　　　　也是连绵不断。两年多来，本派真个是钱财滚滚、道徒日众，名声和势力直线上升，道教声威如日中天一时无两。
　　　　　　　　按理说在此本系声威大涨，根基又扎牢于大宋都城，可就近与圣上、权贵交往的情况下，根本不需对龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道，以及神霄、清微、东华、天心诸大小派别太过客气。可谁叫自己这一派还算是正一道中的一个分支呢，其他不同派系各分支的同门一下子得罪不起，他们上下弟子合起来的总数实在是一个天文数字。以本系相当一部分还是初入道门，武功道法都还才窥门径的仅数千入室弟子来论，是无法与众多门派抗衡的。这就让现时已经在临安稳坐第一大道门　　　　南宗金丹派的主事们，硬着头皮听他们的聒噪，安置接待也尽量往好的方面去支应了。花费银钱多少倒是小事，“钱财身外物，生不带来死不带去”，花些钱财也无所谓了，此后还大把银钱可赚。若是好吃好喝好玩好住的支应，只要所有道门派别来临安的门人子弟安安稳稳不要多事就好。
　　　　　　　　“这些牛鼻子小妖道好不晓事，到行院博彩、招粉头、留宿花掉的缠头，也敢叫你送来取钱，这些都要我们这个地主来为这样的荒唐所费度支？！”今天飞鹤子拿到小道童送来的单子，看到一张有下瓦勾栏暗记，画押的图形也注出了行院花头，明显是打花酒、博花彩、狎妓嫖宿缠头及关扑博彩的收钱字据时，不由得勃然大怒。
　　　　　　　　飞鹤子心急之下随口骂出的气话，自己倒还不觉得有什么不妥，却让那个代几位别派道门师长送单据来报销的小道童惊得脸色发白。心下思忖道：“今儿个祖师爷是怎么了，‘牛鼻子’、‘妖道’，这不都是江湖上与道门有隙的无良之辈用来骂我们的话么？为何……哎哟。不好了，只怕是祖师爷这些时日耐不得别派长辈们地叨唠，得了失心疯，或者是一时想不开要反出师门去了。这便如何是好……”
　　　　　　　　飞鹤子将这张无聊的单据掷给了小道童。吩咐道：“这些别系师长们既是耐不得寂寞要去行院，让他们自家掏钱就是，此后这样的钱不必再拿来我们这里度支。”
　　　　　　　　取了银钱、会子，打发走小道童后，飞鹤子又向祖师爷祷告了一番，双手绞出指花闭目打坐。
　　　　　　　　想想近来从各分支系派别的道友口中听来地消息，心烦意乱的飞鹤子此时那里能定得下心练功。叹口气自语：“林飞川呀，我的上人小祖宗。你倒是快些回临安来呀，老道探得好些十分着紧的消息，必得要你老人家拿出主意。”
　　　　　　　　这次天师道（正一道）各支派齐聚临安。恐怕其目的并非是为了查验“上人”的道统仙缘这么简单。这只是他们来临安搅风搅水的表面理由罢了。以飞鹤子总归了得到的消息来看，这些“道友”们主要是看到将总坛从武夷山迁至行在地金丹派，这两年收徒传道做得风生水起，人、财都十分兴旺，有心要想从金丹派的大碗里分一杯羹才是真的。
　　　　　　　　想要收到有潜力地徒弟，想要广传道门教义让天下人都成为信众，心甘情愿地奉上香火钱，想要得到朝庭地恩宠。以提高本门派的地位和知名度，凭本事去实干就是了，何必弄出这些鬼名堂来收拾我们金丹派？！飞鹤子真真不耻这些所谓道友们的龌龊行为。
　　　　　　　　细细地思量了一下。和各支派的比试——这是查验道统仙缘必须的过程——中，若以武功而论，他们四师兄弟不保证一定能胜，相信绝对不至于输得太惨。比道术，大家都只有那么几套戏法，你会的我也会，只不过使出来时有些小地方不太相同，只需小心些就没事。比法宝，有照妖镜、正心雷、诛心雷等，有望可以稍胜一筹。
　　　　　　　　可他们要是以阵法来比斗时，我们这些只练气修丹的人，又哪是这些修成了人精的家伙之敌？除了靠自己几个老不死地以极损道基的定力相抗，等在法阵内让别人尽情折磨以外，看来是无法可想了……
　　　　　　　　林强云有办法应付运行的阵法内再施以道术吗？
　　　　　　　　“上人已是地行仙，他神通广大，一定可以轻松渡过此劫。”飞鹤子心里这样安慰自己，但他地心却是七上八下的翻腾得厉害。忽然间，飞鹤子想起一事，不由得大惊失色，击腿叫道：“哎哟，老道怎么把这一茬给忽略了，这些支系门派的掌门、长者来临安，肯定还不止是想要从诸多的收益中分一杯羹，一定还想将强云那小子拉拢到他们门下去。不行，要钱要地盘都可以忍痛割爱，这抢人的阴谋却万万不能让这些居心叵测的家伙们得逞，老道须得与师兄弟们好好商量一番，想出应对的办法才是……”
　　　　　　　　飞鹤子一跃而起，快捷得有如一二十岁的年轻人一样，急匆匆地跑出去了。
　　　　　　　　道士嫖娼狎妓，这在宋时及之前不奇怪，反而是极为平常的事。宋时期的男女性欲，禁欲、纵欲、节欲三种主张同时并存。
　　　　　　　　禁欲，主要是一些传授长生之术的方技之士所主张。方士们宣称，情欲有碍健康，绝欲即可少疾。《宋史》卷四百六十二《方技传下·皇甫坦传》载，宋高宗一再“问以长生久视之术”。他的回答是：“心无为则身安”；“先禁诸欲，勿令放逸。”高宗于是“书‘清净’二字，以名其庵，且绘其像禁中”，将皇甫坦奉若神明，直至八十一岁去世。后人认为：“高宗之寿，亦由禀厚而寡欲尔。”
　　　　　　　　另一例，临淄（今山东淄博）麻希梦年逾九十，仍身体康健，宋太宗召至开封，访以养生之理。他回答道：“臣无他术，惟少寡情欲，节声色，薄滋味，故得至此。”
　　　　　　　　还有。司马光的门人刘安世从四十七岁起“绝欲”，相传从此“未尝有一日之疾”。他宣称：“自绝欲来三十年，气血意思，只如当年。”陈了翁赞许他：“凡绝欲是真绝欲。心不动故。”程颐的弟子谢良佐中年禁欲，他说：“色欲已断二十年来矣。盖欲有为，必须强盛，方胜任得，故断之也。”
　　　　　　　　但要做到“真绝欲，心不动”，谈何容易。苏轼说：“养生难在去欲。”周密感叹“欲之难遣”，并以苏武、白居易为证。他说：苏武“啃雪啖毡。蹈背出血，无一语少屈”，“然不免与胡妇生子于穷海之上。”白居易“佛地位人。晚年病风放妓。犹赋《不能忘情吟》。”周密由此得出结论：“此事（即色欲）未易消除。”
　　　　　　　　在方士中，除禁欲长生的说教者而外，还有纵欲养生的倡行者。
　　　　　　　　“黄帝御女一千二百而登仙”、彭祖“御女多多益善”一类地传说，“采阴益阳”、“以人补人”的纵欲养生主张，前代早已有之。纵欲论盛行于魏晋时期，并波及隋唐两代。有“药王”之称的唐代名医孙，思邈居然也宣称：“幸女色以纵情，意在补益以遣疾。”宋时倡行纵欲的方士，以武当（今湖北十堰市东北）张三峰（一作“三丰”）名声最大。宋徽宗拟将其召至宫中。仅因道路梗塞而不至。南宋愚谷老人《延寿第一绅言》载：“世传三峰采战之术，即托黄帝元素之名，以为容成公、彭祖之所以获高寿者皆此术。士大夫惑之。多有以此丧其躯，可哀也已。”愚谷老人地外祖父便是受害者之一，他“为大理评事时，得此术，两脸如桃，年过七十，竟为此术所害。”与柳永齐名的北宋词人张先“年过八十五矣，尚闻买妾”，或许也是照此行事。在有宋一代，公然鼓吹纵欲者为数较少，并备受指责。
　　　　　　　　如杨万里便以幽默的口吻，嘲弄纵欲者：“阎罗王未曾相唤，子乃自求押到，何也？”
　　　　　　　　宋代，道士“皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异”的状况未能根本改变，僧人娶妻者也并不少见。如陶谷《清异录·释族·梵嫂》载，相国寺僧人澄晖“以艳倡为妻”，自以为“快活风流，光前绝后”，并以“没头发浪子，有房室如来”自况。所谓“梵嫂”，即是当时人对僧人之妻的专称。特别是岭南地区，僧人“例有室家”。《鸡肋编》卷中载，“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富”，以致“妇女多嫁于僧，欲落发则行定，既剃度乃成礼。”此间“制僧帽，止一圈而无屋”，以便僧人新婚时，“簪花其上”。当时还有道士与尼姑结为夫妇的。如进士杨何“父本黄冠，母尝为尼”，好事者传为笑谈：“牝驴牡马生骡子，道士师姑养秀才。”某些僧道还是妓院娼馆的光顾者，甚至因此酿成事端。如“钱塘道士洪丹谷，与一妓通，因娶为室。”又如杭州灵隐寺僧人了然“常宿于娼妓李秀奴家”，在财钱用尽后，“秀奴绝之”。了然“迷恋不已，乘醉往秀奴家，不纳，因击秀奴，随手而毙。”官府将了然擒获，发现其臂上刺字：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”知州苏轼下令处以极刑，其判词曰：“毒手伤人，花容粉碎。空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”宋孝宗时，临安附近有一寺，拐骗、监禁“妇女三十三人，皆有姿色。至夜，有僧行二十余人至此”，置宴欢饮后，“杂然群通”。知临安府查明此情，“即部百卒，捕杀僧众