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极品御用闲人-第366部分
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理学的主张，简单的概括，就是“存天理，灭人欲”。就是说，人应该以“理”来规范自己的行为，把欲望都禁锢起来，不要乱想，不要乱说，更不要乱做。理学由周夫子提出，又程家兄弟发扬光大，到了王钰的大燕朝，已经有了相当的规模。读书人里面，很多都在研究，信奉，在社会上也有一定的群众基础。
眼下，就有一个非常有名的读书人，上奏朝廷，要求在科举考试中加入理学地试题，全国推广。这个年轻人叫朱熹，在刚刚过去科兴殿试中，被王钰御笔点中，进士科二甲第三名。
坦白的说，王钰根本不知道这个“理学”是个什么东西，他读过一些理学的学术著作，对他们的学说，抱着部分赞同，大部分不敢芶同的态度。但为什么反对，为什么赞同，他也说不出一个所以然来，毕竟他是皇帝，不是学者。
但要加入科举考试之中，这就值得商榷了。大燕地科举考试，沿袭宋制，只有两科。进士科和诸科。考试内容，进士科考“经义”，“论”，“策”。经义，就是历代儒家经典，只要你会读得多，背得多，基本上可以通过。
但“论”就没有这么容易了，就是要你写论文，这些儒家经典你学了，你“知其然”，但你“知其所以然”么？这一项内容，要求考生针对典籍，写出自己的见解。死记硬背地人，到了这一项，往往被刷下来。
至于“策”，那更是难上加难了。简单的说，就是政策，对策。你参加科举是为作官，那你得有施政纲领啊，你打算怎么作官呢？你对治理这个国家有什么独到的办法呢？死读书地人，是绝对通不过这一顶考试的。
这种以“经义”，“论”，“策”取士的办法，其实是王安石最先提出，王钰自己当宋朝宰相变法时，又借用过来，加以完善。为的，就是要录取真正有才能，又有学识的人作为官员，最高宗旨，就是讲究“学以致用”。正是因为进士科的难度经过王钰这么一搞，录取人数，逐年下降，由宋朝巅峰时期的五六百人，降到现在的两百人左右。最少的就是兴武三年的这一科，只录取了一百三十多人。
如果只这样推行，那就太完美了，虽然在封建时代，但绝对可以挑选大批优秀人才。可问题是，读书人那么多，你只录取一百多人，其他没考中的人就有怨言，就要乱说话。王钰有鉴于此，借用了前宋一个非常臭名昭著的办法，就是“赐同进士出身”。
这个办法就是说，那些屡试不中的人，考到头发胡子都白了还中不了进士，可以借由在职大臣举荐，皇帝恩准，赐给你相当于进士这样的出身和地位，也就是“相当于进士”，也可以授官。这样一来，王钰自己推行的英明科举考试制度，效果就不得不打一些折扣了。
现在朱熹提出，要加入理学的题目。虽然皇帝对理学大部分不敢芶同，但他却看出来了，这种学说就是要求人民都当“顺民”，不要当“刁民”。对维护他的统治，大有好处。坏处就是，把人的思想都禁锢了，要是等到几百年以后。中国会不会是一个到处充塞着表情麻木，思想呆板人民的国家？
“朱熹说，科举考试要加入理学地题目。朕思之再三。没有定论，今日朝议，诸位爱卿各抒己见吧。”这日早朝。王钰把这个议题抛了出来。
或许他还没有意识到，他正在进行着一个影响中国上千年的行动。往后的中国，是继续学术科技先进，傲立于世界东方，还是日渐沉沦，最终成为一个东方病夫，就看他今天如何决定了。因为，他正在决定“程朱理学”的命运。
大臣们几乎没有人不知道理学。很多也是理学地支持者，皇帝话音一落，朝廷首相尚同良马上站了出来。他说话可是极有分量的，基本上可以代表绝大部分朝臣的意见。
“启奏圣上，臣……”看来尚相要大发议论了。
反对！”一个高亢地声音陡然响起。不止吓坏了满朝钰也抖了一下。
尚同良回头一看。居然是门下侍中孟相爷。尚相满脸尴尬，这我什么都还没有说，孟相您在反对什么东西？
“孟爱卿。要让人说话，你要反对也要等尚爱卿把话说完吧？”王钰笑道。
“圣上！根本不用谈，坚决反对！理学，实由前朝周敦颐提出，臣认识这个人。他当初任广东转运判官时，是臣的下属。臣曾经为了理学，跟他辩论了十几年。臣对他的人品非常推崇，但对于他地学说，两个字，荒谬！存天理没有错，灭人欲却是挂羊头，卖狗肉。他是想这世间所有人，都遵守他那套规则，戴着枷锁生活！”孟昭常常连皇帝都不给面子，并不用说这位理学的开山祖师了。
“孟相，遵守道德准则，严以律己，没有错吧？”尚同良问道。
“那也要看什么道德准则，理学要人不妄言，不妄议，不妄动，这难道也是正确的？”孟昭随时看起来都是一副愤怒的样子，若是放在王钰生活那个时代，标准的老愤青。
“这难道有错？”
“为人处世本来就应该这个样子吧？”
“孟相，您是不是太敏感了一些？”
大臣们见他一副义愤填膺的模样，纷纷笑着劝解道。王钰倒是奇怪了，这孟昭一直以固执著称，连自己都敢顶撞，应该说是一个保守而又呆板的人，怎么在理学的问题上，态度这么大地转变？
“圣上，各位同僚，这个问题一定要重视！坚决不能让理学进入科举！甚至在民间也要弹压，不许公开传播！试想，若理学成为正宗，人人信奉，人人恪守，那么几十年，一百年以后，整个中华大地，你就看不到一个有真知灼见的人！如果读书人都去研究理学，朝廷还取什么士？录取理学分子能够作官么？圣上执政以来，鼓励百家争鸣，对于学术，从来都是保持着不过分干预的态度。只要在忠君爱国这个大前提下，有不同意见那是好事。要是天下人都是一种声音，那才可怕！真要到了那时候，恐怕亡国之期不远矣！”
满堂震惊！胆小的大臣们甚至陡然感觉血往脑袋上冲！这孟相爷是老疯了吧？你敢在资政殿上，天子面前，说出“亡国”这两个字？你是在诅咒大燕么？
王钰也感觉这孟昭激动过头了，说话不分场合，也不想想合适不合适，轻咳一声，微怒道：“孟爱卿，朕虽然不是什么千古一帝，盖世明君，总还不至于成为亡国之君吧？”
孟昭也感觉到了自己的言辞实在不合适，遂告罪道：“臣一时激动，口不择言，陛下恕罪。但臣是出于义愤，理学若由朝廷提倡，全面盛兴地话，将会流毒无穷，祸及子孙。”
“爱卿此言，是不是太过头了？一种学说而已，不至于闹到这个地步吧？”王钰笑道。
“孟相，不会是您在前朝作官的时候，那周夫子跟您有过节，现在人家过世了，你才……”有人半开玩笑半认真地说道。
孟昭突然转过头去，瞪着那个说话的大臣：“孙大人，孟昭虽然一张臭嘴。时常惹圣上生气。但这颗心，从来都是公正严明，对就是对，错就是错。理学若兴起。我中华不复优势！要知道，以军队征服别人，迟早有一天要撤退。若以文化影响。则可千秋万世不灭。中华为什么是天朝上国？不仅仅是因为我们有强大的军队，有广阔地疆域，更因为我们有先进地文明！我们的文明怎么来的？那是一代又一代的人不断地完善。不断的改进。如果放任理学兴起，就会堵绝天下士子的思想，没有人再去怀疑和完善儒家学说。到了那时候，我们地先进在哪里？”
“孟相此言大谬！儒家经典，孔子学说，怎么会不完善？难道我们现在读的圣贤书，都有错吗？”突然一人抗声问道。
“当然！人非圣贤，孰能无过？儒学从来就不完善。就算今天完善，时过境迁，你敢保证儒学将来也会适应吗？天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。你难道没有听说过吗？人不能总吃老本，要通于开拓进取！这才能立于不败之地！”孟昭引用的这三句话。是前宋宰相王安石地名言。
就是说，自然灾害不值得畏惧，祖先制定的法律规则不值得完全效仿。人的流言蜚语不值得顾虑。人要勇于创新，不断改革，才能适应时代的需要。
孟昭今天，可谓是舌战群儒，尚同良还没有说话，就被他顶了回去。王钰若非皇帝，真想替他拍手叫好，没想到，这位平时固执的孟相爷，还有这般的真知灼见。就是放在一千年以后，自己生活的时代，他的言论也是很有水平地。
正当王钰高高在上，看着大臣们你来我往，争斗不休之时，尚书令商仲扬突然笑道：“孟相平时守旧固执，圣上想修个园子，你反对，说劳民伤财。想出兵征伐不臣，你反对，说虚耗国力。怎么今日突然开明了？”
“老臣感陛下知遇之恩，所以时时小心。因陛下身居高位，难免犯错，作臣子就得时时提醒圣上。那不是固执，是尽臣的本分。这和反对理学，矛盾么？”孟昭冷笑道。
王钰面子有些挂不住，我好歹是个皇帝，至高无上，你这老家伙当着满朝文武的面说我难免犯错，就算事实如此，你也不用说得这么直白吧？
“孟昭，朕是不是太骄纵你了？这话你也敢说？”王钰本想教训他两句，大家有个台阶下也就是了。
可谁曾想，孟昭今天似乎吃了枪药，马上接过话头：“陛下！臣的一切是陛下赐的，您要收回，只需要一句话。臣最近发现，陛下喜欢听好话，这一班大臣，看中了理学是在替帝王掩护，所以拼命抬高理学，想讨好圣上。理学地根本，就是掩饰当权者的错误，让臣民不去怀疑，不去进谏，把错地也当成对的！难道陛下已经失去了锐意进取的雄心吗？难道陛下已经满足于现状了吗？那个万民归心，时时以天下为己任地皇帝哪里去了？”
王钰勃然大怒，愤然起身，手指孟昭：“孟昭！你胆大包天，竟敢批评朕！朕几十年来，平西夏，灭女真，剪除蒙古，逼退契丹。百姓安居乐业，天下四海升平，不敢说超过代历帝王，至少无愧于祖先吧？怎么在你眼里，朕从来都是一个昏君一般？你居心何在！今天说不出个所以然来，朕必然重办！”
大臣们都替孟昭捏一把冷汗，这老相爷真的老痴呆了！你怎么口不择言？如此直白的攻击圣上，你是不要脑袋了？
“陛下，功劳不是挂在嘴上
一个人，如果成天只知道念叨从前的功绩，而不思再这个人也就没有前途了。陛下所说的这些功劳，就是因为您不辞艰辛，带领全国臣民锐间进取才获得的。如果陛下没有了这个毅力，那不但不会再有新的功业，就连原来的功劳，恐怕也会保不住。”孟昭不卑不亢，据理力争。
这不是火上烧油么？你这意思是说，如果圣上安于现状，不要说再添新功，就连江山也守不住？
王钰简直乞炸了！叉着腰在玉阶上走来走去，大口喘着气，脸色一下子煞白！大臣们纷纷出言谴责孟昭，不顾君臣礼仪。简直胆大妄为！
“孟昭，朕，朕念你几十年来忠于国家，屡有功劳。可以不追究今天的事情。现在，你马上承认你的错误！”王钰纵然怒火滔天，还是保持着他一�
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