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灵魂的舞蹈-第23部分
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是情有独钟。凯瑞已经无数次听到她骄傲地夸自己28岁那年，是一个美丽、高贵、大方的女人。家里的箱笼装满了她的红旗袍花旗袍，那五颜六色的旗袍，足可证明她是一个讲究服装艺术的人。
现在，母亲经过几年努力后，居然获得了一个服装设计金奖。这让凯瑞十分惊讶。凯瑞在强大的事实面前，不得不承认母亲抗拒年龄的成果。这是一款“秋水伊人”的作品，它如音乐般长吟低回的旋律及层次分明的布局结构，正恰到好处地表现了一个现代女性所追求的精神面貌。
凯瑞已经失眠很久了。母亲获奖后的那天晚上，她忽然地醒悟了些什么。原来一个人的潜力是无穷的，关键在于自我的开发和行动。凯瑞不知道自己能开发些什么潜力来？她静静地躺在床上，让自己久久地沉浸在开发潜力的想象里。这时候，一缕淡淡的阳光透过百叶窗，用它柔情的舌尖舔噬着她的身体和灵魂。她觉得自己的灵魂在舞蹈。舞蹈着的她，痛苦地追求美的事物。这是她的理想。然而现实生活中，理想的、美好的事物总是不多。战争、疾病、欺凌和掠夺使世界陷入痛苦的呼喊中。凯瑞每天都能从报纸杂志上看到天灾、人祸。生命是多么脆弱啊！但这并没有使她停止人生道路上的追寻。她在追寻什么？与生俱来的虚无感，只有不停地迈动双腿，才能使自己保持头脑清醒。
这个秋季，凯瑞与母亲来到周庄。踩在周庄的石板路上，仿佛人就在水中央了。周庄的白天，是旅游者纵情的世界。谁不访迷楼，探绣阁，登临桥上楼，欣赏船从家中过的景象？母亲已经很久没有出门旅游了。她看什么都新鲜。周庄河汊上，泊着可以租用的乌篷船。船儿款款地贴着水镇人家的窗根儿摇，穿过一个桥洞，又穿过一个桥洞，咿咿呀呀地赶着湖鸭。
母亲一边与凯瑞观光周庄，一边鼓动凯瑞去法国巴黎。母亲知道巴黎是西方时装的中心，香榭丽舍大街上来来往往的行人，犹如时装表演的模特儿。五光十色、千奇百怪、各种风格特点的服装，一股恼儿地拥到你眼前。那些巴黎的时装设计大师，他们对生活深刻的观察、敏感的体悟又独具匠心的大胆设计，便是法国时装独霸西方的原因。母亲很想去巴黎，她想去那里看看时装，看看香榭丽舍大街。
现在，凯瑞与母亲进入周庄某户人家的院子和厅堂。那是一座不小的私家宅第。“沈厅”二字赫然入目。据说“沈厅”，为江南巨富沈万三后裔沈本仁于乾隆七年（1742）建成。它大小百余间房屋，分布在百米长的中轴线两侧。沈本仁的祖先沈万三，是个富得连皇帝朱元璋也红了眼的人。《明史—马后传》有记载，大意是说明初朱元璋定都南京要修筑高城伟墙，各方集资，沈万三慷慨资助筑造从洪武门到水西门高达两万多两白银的费用。此举惊动了朝野，皇帝于是封了他两个儿子的官。然而沈万三毕竟是个没有政治头脑的商人，他见皇帝高兴便又拿出一笔巨款想表示亲善，犒赏三军。这就犯了大忌。一个商人哪能凭着有钱到朕的应天府摆阔气、耍威风？皇帝当然是要勃然大怒了。后来有人说情，才免沈万三一诛。不过还是被流放到云南，最后客死他乡。
母亲虽然年过花甲，游兴却是很浓的。她说她每到一地，都想了解当地的历史和民俗风情。她说年老不要紧，关键是要活出精神来，有一颗年轻的心。母亲进入老年后，似乎比年轻时更可爱了。她有时候会天真地说：“我的身体跟不上我灵魂的飞翔。我的灵魂就像舞蹈一样有形有质。”
凯瑞与母亲从“沈厅”出来，走在粉墙乌瓦和小桥流水构成的周庄石板路上，不时地有人要为她们算命看相。这纠缠令人生厌，又大煞风景。不过周庄仍然在凯瑞的视野中，有一种禅境。那不是古佛青灯下的“禅”，而是一种“平安家园”的感觉。凡俗、自足，像水做的骨肉，不把沧桑写在脸上，甚至不挂在心上。如此不动声色的面对沧桑和历尽沧桑的不动声色，让凯瑞和母亲都感悟到了一种历尽艰难之后的大气。
母亲是从艰难岁月中走过来的人。在那个特殊的“史无前例”的年代，母亲每天都要挂牌，低头认罪。那样的场景持续了半年左右，那半年母亲内心压根儿没有低头认罪。她衣着整齐、面色鲜艳，而且精神饱满地挂着牌站在那里，像展览她年轻漂亮的容貌。母亲是超然的、豁出去的，是痛苦而坦然地面对了那场劫难的人。她的孤傲，她的不肯低头认罪的头颅，在经过无数次挨打之后，才终究低了下去。但那是她极不情愿的事情。
凯瑞回想母亲当年低头认罪的形象，时常会有许多新的思考。她思考一个人的生活态度，所产生的生活本身的魅力。也思考一种更为广阔的东西。那便是因为广阔而使许多事物，变得渺小的东西。因为广阔而使人们变得崇高的东西。当然，凯瑞所指的不是母亲低头认罪的那些苦难日子，而是指一种人的存在方式。凯瑞从当年母亲的身上，看到了作为人的本质的力量、抗拒的力量、升华的力量和自尊的力量。如今具有这样力量的人，似乎不多。和平时代，物欲膨胀，为了物欲和金钱，某些人甚至都可以没有良心和道德地做出杀死亲人的事。凯瑞的老邻居，她家对门的牙科医生，去年春节前突然去世了。当时除养母外，谁也不知道他是被他的养子杀死的。直到数月后，他的养子偷盗被捕，养母才有胆量状告她的养子杀死养父的事实。
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流动哲学书1（20）
凯瑞和母亲，当然都认识牙科医生的养子。这个养子叫黄小凡。黄小凡五岁时被牙科医生领养。长到七岁时，牙科医生夫妇自己生了一个女儿。女儿有先天性心脏病，作为父母自然是要多关心和照顾女儿的。然而在黄小凡敏感的神经里，却有一种失宠和被遗弃的感觉。他每当看到养父母呵护妹妹，心里便充满仇恨。那时候，人们的生活条件都不理想。牙科医生为了给女儿治病，日子过得非常拮据。
黄小凡长大后，吃喝嫖赌偷样样不缺。牙科医生对这个养子十分无奈。每次教训他，他就耍无赖，砸坏家里的东西。到后来，牙科医生夫妇心里都害怕这个养子。为了求安耽，牙科医生夫妇总是尽量满足黄小凡的要求。然而这就使黄小凡得寸进尺，从砸坏家里的东西发展到殴打养父母。而养父母被打之后，又都忍气吞声，抱着大事化小，小事化无的心态，一次次地宽容这个不肖的孽子。
“家丑不外扬”，牙科医生是个要面子的人。他从不与外人说养子的不肖和不好。因此，邻居们并不很清楚他家的情况。尤其是凯瑞，虽然住在对门，却是两耳不闻窗外事。
那一天晚上，黄小凡赌搏赌输了，债务累累，回家来向养父要钱。他的理由是养父为妹妹治病花去多少钱，就要给他多少钱。他认为这样才算公平。养父说没有钱，黄小凡不信。他觉得养父退休后，开着牙科疹所，不会没有钱。于是这晚养父与黄小凡发生了争论。养父心里明白，他的钱是要给女儿治病的，决不能落到这个不肖的孽子手里。养父心一急，又气又恼地给了这个孽子一巴掌。
“你打我？”黄小凡说。
“我要打死你这个孽子。”
养父这晚是豁出去了。他已到了忍无可忍的地步。然而养父不是黄小凡的对手。黄小凡狠命一推，就把养父推倒在地。养父用手抓破了黄小凡的脸。黄小凡便死死地掐住了养父的脖子。没几分钟，养父就被黄小凡掐死了。
养父死后，黄小凡不准养母道出真相。于是养父的死亡理由：高血压中风。所以，邻居们只知道牙科医生突然高血压中风死了。等到数月后真相大白，邻居们都感到毛骨悚然。这时候凯瑞的脑海里，窜出的第一个语词便是：拯救人性、良知和道德。
如今在这个纷乱热闹的世界，人们已经被太多的欲望所裹挟，被太多烦躁的声音所围困，被那些纠缠不清的诱惑所干扰。那些无耻攫取国家和众人财富的人，那些贪婪地挥霍浪费和享受奢靡淫荡的人，那些因妒嫉而背地里拔刀伤人的人，他们能宁静和沉默地反省一下自己的灵魂吗？
##流动哲学书14
转眼，阿芒在巴黎已生活半年多了。这半年多他与凯瑞鸿雁传情，万种柔肠尽付于玉笺尺素之中。他们不喜欢电邮，书信就像手稿一样，闲暇时翻阅，那温馨连同纸香，让人浮想联翩。你不得不承认，书信是任何高科技通讯设备都不能替代的，一种保持距离的艺术美。距离，能让心灵更贴近。它比花前月下，耳厮鬓磨，喁喁私语，又多了一层尺素之上，脉脉含情的倾诉与闪烁其辞的表白。那种浪漫和温柔，为阿芒与凯瑞平添了姿彩，又让他们的情感更加韵味隽永。因此，发信的日子就是等待的日子。也是计算信件往返的日子。阿芒与凯瑞，仿佛生活在一个信的世界里，内心有着给予和期待，有着生命的充实与快乐。
那天凯瑞读完阿芒的来信后，在日记中记下了这样一些文字：
很多年来，我最喜欢的事就是安静地坐到书桌前，用一支既纯朴又本色的笔，慢慢梳理那些心灵深处一闪即灭，稍纵即逝的思想。然后把它们流淌到井田一样的稿纸上。这样的生活方式，实际上就是我生命存在的方式。如果我不选择这样的方式，那我的激情就无从释放。
人的一生就是一部作品。而人的艺术活动，来源于生命中的一种激情。倘若我们不间断地从事创作活动，那么我们的激情就会得到一次次的延续。许多伟大的作家、艺术家，他们的生命力都非常旺盛，创作数量惊人。比如：托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、肖伯纳、普鲁斯特等。真正的艺术家是心灵的赐予，是生命的创造，绝不是什么“手艺活儿”。
我时常在寂静的房间里，倾听自己血管里的涌动声。它仿佛告诉我：延续激情、延续激情。激情对一个创作者是多么重要。它就像闪电一样。我们要延续长久而不衰的激情，则需要尽量放松自己。放松，亦即指过一种简朴的生活，回避世俗的纷争，回到淡泊与安宁之中，进入自由自在的状态。
……
我在学术与文学的道路上，艰难地走着。有欢愉也有迷惘。但更多的是痛苦。痛苦对作家来说，是心甘情愿主动找上门去承受的事情。作家的心里存在着一种，永远不可能实现的完美世界。那就是所有人都有着独立而健全的人格理想。一切人际关系，不再被世俗的尘埃所蒙蔽的境界。面对无法超越的现实人生，以描写未能实现和不可能实现的痛苦。所以，作家以舒张这种理想，追求这种境界为天性。作品中作家的痛苦，便是艺术生命之所在。
……
我喜欢土地，每一片土地都有其强烈的个性。对于一个作家而言，最具吸引力的莫过于土地。“一方土地，养一方人。”我们无论到哪一块土地，都像是一次漫长的阅读。阅读和捕捉那里的一种氛围、一种意境和一个故事。当然除此之外，还有迥然不同的民俗、饮食、建筑、制作等许多令人入迷、目不暇接的东西。
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流动哲学书1（21）
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