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五年，他的妻子邱氏逝世，他在报恩禅院的旁边访求吉地。僧人常泰很疑心古松之中有古人坟墓，不可去惊动他。文炳看得此地风水甚佳，执意不从，督率工役去掘，果然发现一个墓道，有版石数重，棺木已经化为灰烬。只有一具骸骨置在石上，长逾一丈，单是胫骨已有三尺长，颜色光泽如黄金。胫骨之上束一个铜铛，旁边接着青花。西面壁上挂一口宝剑，剑匣已经破坏，惟一玉环在剑靶之上，莹然精白，极为可爱。文炳大喜，止住工役，独自一人跑到里面，要想去拿这个环。忽然一个黑蜂大如球丸，从剑下飞出，直扑文炳。文炳猝不及防，右边眉间给他螫了一下，大痛闷倒。工役闻声入视，将他抬回去，不到一日就死了。　
　　次日，文炳之子知玄正在哭泣，忽然跌倒，冥然如梦，梦见一个丈夫道貌古野，身长丈余，穿的是鱼鳞之甲，足色如金，赤了一双脚，挺了一口宝剑，向知玄说道：“我是帝尧之臣，名叫繇余，从前与陶臣氏、乌涂氏佐禹治水，以功封于吴，后来就葬在此地。从前此地正是大海东渐之山，请海э�替我查勘，风水甚好。我住在这里很安适，不料尔父如此刚愎，不听人言，发掘我的版石，已经不对了，还要想偷我的玉环，实属岂有此理！现在给我击死，他的魂魄就归我管束，我在阴司，大有主治。尔父倘能服从我之命令，决无所苦，尔不必再悲悼了。”　
　　知玄醒来，将这话告诉人，人才知道繇余之坟就在此地。后来有个姓钱名希白的，给他做了一篇纪。这就是繇余的结果了。　　　　　　　　
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第一百三十八回　　禹结束危神　尧沉璧于洛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第一百三十九回　　尧作大章乐　皋陶作象刑　　　　
且说文命退朝之后，回到私第，顿然有许多同僚前来拜访。　
　　文命和他们谈谈，才知道这次到海外去之后，朝廷中曾经做过两桩大事。一项是作乐，大乐正质制作，夔从旁参酌。乐的大要极为简单，仍旧是从前山林溪谷之音，推而进之，再用麋（革各）蒙在缶上敲起来，又用许多浮石拊击起来，以象上帝玉磐之音。又用几个瞽目的乐师将五弦之瑟合拢来，作为二十五弦之瑟，如此就算成为乐了。大家公拟了一个名字，叫作“大章之乐”，亦叫作“大唐之乐”。它的歌词传到后世的，只有四句，叫作：舟张辟雍，�＇�＇相从，八风回回，凤凰喈喈。　
　　后来享上帝的时候，奏起这乐来，百兽蠢蠢，相率而舞。　
　　可见乐的感物全在至德，不在乎制作之繁简了。这是一项大事。　
　　还有一项大事是制刑，是皋陶提议的。皋陶自从到过南方，见了三苗那种残酷之法，深深有所感动，所以回到帝都之后，便提出一种意见。他的意思，以为用刑之道，是国家出于万不得已。所以用刑的原故有两种：一种是要本人自己知过而改悔，一种是使人人以此为鉴戒，而不敢犯。但是这两种都是治标之策，不是根本的办法。根本办法首在教化，使人人知道善是当做的，恶是不当做的，那么何至于有犯法之人？刑罚可以废而不用，岂不甚善。然而这一层岂容易办到。其次则不能不用刑罚，但是与其使他们以犯刑罚为可畏，不如使他们以犯刑罚为可耻。使他们畏怯，胆小者畏，胆大者竟不畏，你奈何了他？　
　　就使大家都畏法了，亦不过是不敢犯法，并非是不肯犯法，仍旧不是根本解决之道。况且对于犯法的本人而言，要他改悔，那么必先给他一条可以改悔之路。假使如三苗的方法，杀的杀，刖的刖，劓的劓，黔的黔，宫的宫，死者固然不可复生，刑者亦岂能复续。就使要改过自新，其道无由，岂但残酷之极，简直是岂有此理！　
　　所以皋陶的提议第一个是象刑。仿照三苗的成例，有墨刑、劓刑、劊�刑、宫刑、大辟之刑等等，但是不用实做，而都用画像。如同犯墨刑的人，头上给他蒙一块帛，犯劓刑的人，身上给他穿一件赭衣，犯樞痰娜耍�膝上给他蒙一块帛而画出来，犯大辟刑的人，给了穿一件没有领的布衣。这么一来，他肉体上并无痛苦，而精神却是痛苦不堪，走到这里，大家都指而目之，说道：“罪犯来了！”走到那里，大家亦都指而笑之，说道：“罪犯来了！”由精神的痛苦而生出愧耻之心，由愧耻之心而生出改悔之意。他果然能够改悔，只要将这种衣服等脱去，依然完完全全是一个好人，并没有一点形迹看得出。所以这种象刑，确是一种顶好的方法。但是到了后世，羞耻之心，惟恐其不打破，而且用刑亦不能确当，那么这种刑罚自然用不着了。　
　　第二个是流刑。这个人的罪状已经确凿，无可赦免。但是考察他犯罪的实际，或是出于不识，或是出于遗忘，此等人一定要按罪用刑，未免有一点冤枉。所以定出一种流刑，按照他所犯事迹之轻重，将他逐出去，远则边外，近则国外，使他于精神上痛苦之外，更增到一种起居饮食不安适的痛苦，亦是儆戒他的意思。　
　　第三个是鞭刑。在官的职员有懈怠玩忽，贻误公务的，用蒲草制成一鞭，拿来鞭他。蒲鞭并不痛，这个亦不过是使他耻辱的意思。　
　　第四个是扑刑。在学校中之生徒有不肯率教者，用槼�二物扑之。樣玫咀觯�楚用荆做，扑是小击，亦不甚痛苦，亦不过是激起他羞耻之心的意思。　
　　第五个是赎刑。他的意思甚善，而结果倒反害人。这种罪许他拿出金银来赎，譬如邻人生病，我拿出药方去给他服，岂知药不对症，因此丧命。说他是有罪，他明明是一片好心；说他是无罪，一个人明明因他致死。这种案件是很难断，所以准他拿出金银来赎，就是罚他不小心的意思。　
　　以上五项刑条，分开来说，亦可以叫作九刑，就是墨、劓、劊�、宫、大辟之外，再加流、鞭、扑、赎四项也。还有两种罪必须赦的，一种叫作眚，名为妖病，就是神经玻虽则犯罪，应该赦免。一种叫作灾，出于不幸，不能自主。譬如我拿一柄刀想去砍树木，忽然为他物所撞击，因而杀人，这亦是应该赦免。还有两种犯罪的人必须严办，万万不可赦免。一种是倚靠势力而故意犯罪的，譬如天子之父，仗着他的儿子做天子，以为我虽犯了罪，你们无可奈何我，这种名叫怙。有心犯法，可恶之极，所以一定要照法办。一种是犯了又犯，始终不肯改悔。　
　　这种人羞耻之心已死，无论如何，激发他不起来，他的为恶要终其身了。所以这种罪名就叫作终，亦非严办不可。皋陶当时将这种大意提出于朝廷之上。经太尉舜等细细商酌，通过之后，奏知帝尧，然后公布施行。到如今将及一年，颇有效果。当下同僚等将这种情形与文命谈及，文命听了，佩服之至。　
　　过了一日，太尉舜来访文命，向文命道：“我昨日细细考查你的奏报，觉得九州区域大小太不平均，我想改他一改，你看如何？”文命道：“太尉之意，如何改法？”舜道：“冀、青、雍、梁、扬五州范围太大，我看每州都分他作二州或三州者，将衮、豫、徐、荆的范围扩大起来，亦未始不可。”　
　　文命听了，沉吟一回，说道：“太尉之言亦颇有理，不过某看雍、梁、扬三州地方偏远，现在水土初平，交通未便，就使再分开来，亦仍旧是照顾不到，不如听他去，暂事羁縻，且待将来再议吧。至于青州北方，从前本与南方相连属，自从给某凿了碣石山，开了逆河之后，地势上已与南方不连，孤悬海外，仍旧叫他属青州已属不妥。而且与州字的名义亦属不符，特别改为一州，最为不错。还有冀州之地，北面直连朔漠，地方实在太大，好在密迩京都，控制极易，就使改为三州，亦无妨害。这是某的意思。”　
　　舜听了，亦颇以为然。当下二人又商定了新分三州的名字，青州东北分出一州，名叫营州，取一切还要费经营的意思。冀州东北部分出一州，名叫幽州，取北方冬日甚短、幽暗的意思。　
　　冀州正北部分出一州，名叫并州，取现在虽分，将来或仍须合并的意思。　
　　二人商量定了，又过几日，帝尧大飨群臣，论功行赏。崇伯、文命当然是个首功，除从前已经受封在夏邑之外，将前日觐见时献帝作挚的那块玄圭仍旧赐了他，以旌显其功。又赐他一个姓。因为文命之母是吞薏苡而有孕的，所以赐他的姓就是姒字。帝尧又记得上古之世有一个大禹，是女蜗氏第十九代的孙于，享寿三百六十岁，后来人入疑山，成仙飞去。他在世时，亦能平治水土，拯救人民，其功甚大。到得帝尧之世，相隔已经三千六百年了。帝尧以为文命治水之功不下于古时候那个大禹，所以再赐给文命一个名字叫作“禹”。自此之后，崇伯改为夏伯，不称文命，改称禹了。禹再拜稽首，向帝尧恭谢。　
　　帝尧又说道：“前几天太尉舜和朕说及拟改九州为十二州，据云已和汝商过，朕亦以为然。但既分为十二州之后，每州须分置一个州伯，共为十二部，方才有一个统率。还有四方土地以山为主，既分为十二州，每州应各分表一座有名之山，以为一州之镇。有起事来，一州的诸侯亦可以在那里集议，汝看如何？”禹道：“帝言极是。”　
　　帝尧道：“那么此事仍须辛苦汝汝再去巡阅一转。先将新分的疆界划清，每州再择一山以为之镇。各州诸侯中汝再选择贤德的人，举他为一州之伯。朕现在就命汝统领各州州伯，以巡十二州，汝其钦哉！”禹听了，慌忙稽首固辞，说道：“驰驱奔走之事臣愿任之。至于统领各州之伯，臣实不敢当。”帝尧不答应，太尉舜等又从旁相劝，禹只得顿首受命。　
　　第二个受封的就是弃。因为他的母家是有邰氏，洪水横流，国已不存。姜嫄亦早死，临终的时候，殷殷以母家为念，所以帝尧就封他在邰。又因为他是帝喾的长子，直接黄帝的这一系，所以赐姓姬氏。　
　　第三个受封的契，赐姓子氏，封地在商。　
　　第四个受封的是伯夷。那时羲仲、羲叔、和种、和叔告老的告老，呜呼的呜呼。四岳之官，因为甚难其选，所以并作一官，就是他一个人充当。数载以来，其绩甚著，因此这次亦封他一个大邑，其地在吕。因为他是神农氏之后，所以赐姓姜氏。　
　　第五个受封的是益，因为他上有父亲皋陶，不便独立一国，所以不封他土地，单单赐他一个姓，是嬴氏。　
　　五个人封过了，其余八元、八恺、皋陶、夔、之交、国哀、真窥、横革、昭明、郭支等都赐以官职，并大章、竖亥亦都有赏赐。海э�虽无大功，但是多年随侍奔走，亦着辛勤，所以亦封他一个国土，其地在彭。当下众人皆再拜稽首领受，独有郭支不受。文命问他原故，他说：“志在游历宇内，不愿服官。　
　　”禹道：“方今圣明之世，上下草木鸟兽皆须设官管理。汝既有大功，况又善于豢龙，理应在此，辅助郅治，岂可轻自高尚，翛然世外。你看由余是个天将，尚受帝命，汝何妨暂时就职呢？　
　　”郭支道：“夏伯之言固然不错，但是某的意思，觉得居住在此，总不如遨游四海的爽快。真所谓士各有志，连某自己亦不知道是何心肠。至于圣明之世