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也。若盟而弃鲁侯，信抑阙矣。昔栾氏之乱，齐人间晋之祸，伐取朝歌。我先君

襄公不敢宁处，使叔孙豹悉帅敝赋，踦跂毕行，无有处人，以从军吏，次于雍渝，

与邯郸胜击齐之左，掎止晏莱焉，齐师退而后敢还。非以求远也，以鲁之密迩于

齐，而又小国也；齐朝驾则夕极于鲁国，不敢惮其患，而与晋共其忧，亦曰：

‘庶几有益于鲁国乎！’今信蛮、夷而弃之，夫诸侯之勉于君者，将安劝矣？若

弃鲁而苟固诸侯，群臣敢惮戮乎？诸侯之事晋者，鲁为勉矣。若以蛮、夷之故弃

之，其无乃得蛮、夷而失诸侯之信乎？子计其利者，小国共命。”宣子说，乃归

平子。

季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：“吾穿井而获狗，何

也？”对曰：“以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、魍魉，水之怪曰龙、

罔象，土之怪曰羵羊。”

季康子问于公父文伯之母曰：“主亦有以语肥也。”对曰：“吾能老而已，

何以语子。”康子曰：“虽然，肥愿有闻于主。”对曰：“吾闻之先姑曰：‘君

子能劳，后世有继。’”子夏闻之，曰：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及

舅、姑，谓之不幸。’夫妇，学于舅、姑者也。”

公父文伯饮南宫敬叔酒，以露睹父为客。羞鳖焉，小。睹父怒，相延食鳖，

辞曰：“将使鳖长而后食之。”遂出。文伯之母闻之，怒曰：“吾闻之先子曰：

‘祭养尸，飨养上宾。’鳖于何有？而使夫人怒也！”遂逐之。五日，鲁大夫辞

而复之。

公父文伯之母如季氏，康子在其朝，与之言，弗应，从之及寝门，弗应而入。

康子辞于朝而入见，曰：“肥也不得闻命，无乃罪乎？”曰：“子弗闻乎？天子

及诸侯合民事于外朝，合神事于内朝；自卿以下，合官职于外朝，合家事于内朝；

寝门之内，妇人治其业焉。上下同之。夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将

庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。”

公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧忏

季孙之怒也。其以歜为不能事主乎！”

其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处

民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；

逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，

劳也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，

师尹维旅、牧、相宣序民事；少采夕月，与大史、司载纠虔天刑；日入监九御，

使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典

刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其

业，夜庀其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，

而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。

“王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为大带，命妇成祭

服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女

效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁

敢淫心舍力？今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠

惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安。’

以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。”仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫

矣。”

公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。康子往焉，门与之言，皆不逾

阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不宴，宗不具不绎，绎不尽饫则退。仲尼

闻之，以为别于男女之礼矣。

公父文伯之母欲室文伯，飨其宗老，而为赋《绿衣》之三章。老请守龟卜室

之族。师亥闻之曰：“善哉！男女之飨，不及宗臣；宗室之谋，不过宗人。谋而

不犯，微而昭矣。诗所以合意，歌所以咏诗也。今诗以合室，歌以咏之，度于法

矣。”

公父文伯卒，其母戒其妾曰：“吾闻之：好内，女死之；好外，士死之。今

吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无

搯膺，无忧容，有降服，无加服。从礼而静，是昭吾子也。”仲尼闻之曰：

“女知莫若妇，男知莫若夫。公父氏之妇智也夫！欲明其子之令德。”

公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣。

爱而无私，上下有章。”

吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，曰：“无

以吾命。”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴，客执骨而问曰：

“敢问骨何为大？”仲尼曰：“丘问之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，

禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。”客曰：“敢问谁守为神？”仲尼曰：

“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。皆属于王者。”

客曰：“防风何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，为漆姓。

在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。”客曰：“人长之极几何？”

仲尼曰：“僬侥氏长三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。”

仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮其长尺有咫。陈惠公

使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰：“隼之来也远矣！此肃慎氏之矢也。昔武王

克商，通道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛

矢、石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，故铭

其括曰‘肃慎氏之贡矢’，以分大姬，配虞胡公而封诸陈。古者，分同姓以珍玉，

展亲也；分异姓以远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司

求诸故府，其可得也。”使求，得之金椟，如之。

齐闾丘来盟，子服景伯戒宰人曰：“陷而入于恭。”闵马父笑，景伯问之，

对曰：“笑吾子之在也。昔正考父校商之名颂十二篇於周太师，以那为首，其辑

之乱曰：‘自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。’先圣王之传恭，犹不

敢专，称曰‘自古’古曰‘在昔’，昔曰‘先民’。今吾子之戒吏人曰‘陷而入

於恭’，其满之甚也。周恭王能庇昭、穆之阙而为‘恭’，楚恭王能知其过而为

‘恭’。今吾子之教官僚曰‘陷而后恭’，道将何为？”

季康子欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼不对，私于冉有曰：“求来！女不

闻乎？先王制土，籍田以力，而砥其远迩；赋里以入，而量其有无；任力以夫，

而议其老幼。于是乎有鳏、寡、孤、疾，有军旅之出则征之，无则已。其岁，收

田一井，出稯禾、秉刍、缶米，不是过也。先王以为足。若子季孙欲其法也，

则有周公之籍矣；若欲犯法，则苟而赋，又何访焉！”

　卷六　齐语

桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使

不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其

管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；

忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使

百姓皆加勇焉，弗若也。桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔

对曰：“夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子

对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我

矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲

以戮之于群臣，故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之

才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：

“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡

君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚

以予齐使，齐使受之而退。

比至，三衅、三浴之。桓公秦逆之于郊，而与之坐而问焉，曰：“昔吾先君

襄公筑台以为高位，田、狩、毕、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、

六嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之剪，戎士待陈

妾之馀。优笑在前，贤材在后。是以国家不日引，不月长。恐宗庙之不扫除，社

稷之不血食，敢问为此若何？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武

远绩以成名，合群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应，比缀以度，

福�本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。”桓公曰：

“为之若何？”管子对曰：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之

居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”

桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，杂处则其言

哤，其事易。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之处

士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。

“令夫士，群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，

其幼者言弟。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，

其子弟之学不劳而能。夫是，故士之恒为士。

“令夫工，群萃而州处，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比协材，旦暮

从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。少而习焉，其

心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫

是，故工之子恒为工。

“令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，负、任、

担、荷，服牛、轺马，以周四方，以其所有，易其所无，市贱鬻贵，旦暮从事于

此，以饬其子弟，相语以利，相示以赖，相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，不

见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故商之

子恒为商。

“令夫农，群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耜、枷、芟，及寒，击

菒除田，以待时耕；及耕，深耕而疾耰之，以待时雨；时雨既至，挟其枪、

刈、耨、镈，以旦暮从事于田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫霑体途足，

暴其发肤，尽其四支之敏，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁

焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，生物农之子恒为农，

野处而不暱。其秀民之能为士者，必足赖也